关于莱布尼茨天赋观念说的再认识

在简略考察天赋观念问题的起源和近代发展的基础上 ,文章结合莱布尼茨哲学的三大基本原则 ,着重分析了其具有“可能性”、“差异性”、“整体性”、“折衷性”和“规则性”等特征的天赋观念说。现代科学对天赋观念问题的探索性论证 ,启示我们重新审视莱布尼茨天赋观念说的理论价值。     

从单子特性看莱布尼茨对知识主体的探究

从莱布尼茨的《人类理智新论》和《单子论》中梳理其认识论思想,尤其是他对认识主体的看法。莱布尼茨把一种精神客体———单子作为认识的主体,意在说明和强调认识主体的能动性和认识的辨证发展性质,但这种唯心主义的解决方式必然引申出天赋观念而最终走向先验论。尽管如此,莱布尼茨对认识主体的探究对于德国古典哲学发生了积极影响,对于我们今天面临的一些现实问题也不无启发意义。     

对莱布尼茨批判“白板说”的再批判

在西方哲学史上,到了近代才真正开始了对人类认识本身的深入探索.而关于人类认识的起源问题又是整个近代哲学家们绞尽脑汁首先要解决而又未能真正解决的问题.在这个问题上,英国经验论哲学家洛克在批判“天赋观念”时提出了著名的“白板说”,而德国的理性派哲学家莱布尼茨提出了“大理石花纹”说与之争辩,考察一下他们之间关于认识起源学说的典型争论,并从中吸取一些思维经验教训,得到一些有益的启示,对丰富辩证唯物主义认识论不是没有教益的.在这种考察中,笔者不同意现成教科书中(全增(占段)主编《西方哲学史》)把莱布尼茨定论为唯心主义先验论,也不同意对洛克的“白板说”所作的不恰当的过分肯定.笔者将站在马克思主义哲学的高度对洛克和莱布尼茨在观念起源问题上的争论,进行实事求是的评价,并在扬弃他们观点的基础上,对他们提出的问题作出回答.     

心灵是“一块有纹路的大理石”——莱布尼茨对笛卡尔“天赋观念说”的修正

莱布尼茨是近代继笛卡尔之后主张“天赋观念说”的主要哲学家.他一方面拥护和捍卫笛卡尔的“天赋观念说”,另一方面又从天赋观念的存在方式、主要功用,以及它与感觉经验的关系等方面对这一理论加以修正和进一步发挥.这种修正看似沿着先验论的错误方向“越走越远”,实际上是对关于认识的客观性与主体性、理性与经验的关系等认识论问题的反思与...     

洛克与莱布尼茨关于语词任意性的争论

洛克在《人类理解论》中以及莱布尼茨在《人类理智新论》中就语言任意性问题提出了相对立的观点。双方都赞同语词是观念的符号，语词的意义在于其所指示的观念;但洛克认为语词与观念的结合是任意的，莱布尼茨则主张这种结合有一定理由可寻。本文首先分别阐述两人的论点，然后分析双方各自立论的依据。在此基础上，本文将梳理相关争论在历史上的脉络，澄清不同学者在术语、思路等方面的相似与差异，最终尝试提出洛克和莱布尼茨论证中的共同问题，以及对此类问题解答的建设性意见。     

最美的可能世界：莱布尼茨美学思想的“文艺复兴”意蕴

莱布尼茨认为现实世界是“一切可能世界中的最好世界”,从美学视角看这一命题同样可以被理解为现实世界是“一切可能世界中的最美世界”。对比同时代的哲学思潮和后世美学发展的趋势,莱布尼茨的美学思想具有某种“文艺复兴”的意蕴,即古典美学思想在近代哲学背景下的重生。具体来说,莱布尼茨认同“美善合一”的理念,这一理念具有深厚的古典哲学渊源：美是对事物完善性和本质规定的表达,而非仅仅是主观的审美趣味或偏好,从而重申了真善美的统一原则。同时,作为莱布尼茨哲学重要概念的和谐表达了多样性之统一,莱布尼茨借助许多美学意象阐释了和谐概念的内涵。莱布尼茨的美学思想还蕴含着伦理价值,对美的感知与人的幸福生活密切相关：人生的意义不仅在于追求最好的生活,同时也是追求最美的生活,这样的生活必然伴随着一种持续性、普遍性的愉悦情感。因此,尝试从美学视角审视莱布尼茨哲学基本观点或许可以提供一条解读莱布尼茨及近代哲学传统的新路径。     

莱布尼茨“单子论”述评

“单子论”是德国十七世纪末到十八世纪初的著名哲学家莱布尼茨的客观唯心主义哲学思想的具体体现。单子是构成世界万物的元素，是一种精神实体。由于它的聚集及由低级向高级的运动而形成世界上各种不同等级的具体事物。最高的单子是上帝。是创造一切的单子。人们凭天赋观念的不断反省而得到关于由单子构成的世界的知识。从这一唯心主义思想体系中我们还可以挖掘出一些合理的思想，认识到它的一些积极作用。     

开创德国哲学革命的主要理论武器——康德对莱布尼茨和伏尔夫思辩理性超脱感性经验的批判

本文认为:康德开创德国哲学革命的主要标志,不仅仅是康德对莱布尼茨和伏尔夫体系中的二元论和不可知论的批判,特别是康德从知性必须与感性相结合,知性的能动作用只能在联络感性材料中实现的观点出发,批驳了莱布尼茨和伏尔夫的超脱感性经验基础的思辩理性,才导致推翻了莱布尼茨和伏尔夫的形而上学体系.     

莱布尼茨的真理理论及其历史意义

莱布尼茨的真理理论是莱布尼茨思想体系中的一个极其重要的组成部分,集中反映了他的哲学立场和理论特色。从西方哲学史的角度看,莱布尼茨是第一位对真理问题进行过全面研究并提出系统理论的哲学家,他的真理理论对西方哲学产生了重要影响。莱布尼茨的真理理论本质上是唯心主义理性论的,与马克思主义真理理论有着根本区别,但是它的一些具体的有价值的观点,对于发展马克思主义真理理论也有借鉴意义。     

对莱布尼茨感觉经验观点的考察

莱布尼茨关于感觉经验的观点,是其“前定和谐”体系中的重要环节,在他的唯理论的认识论中占有重要的地位。本文试图结合笛卡尔、斯宾诺莎的有关见解,对莱布尼茨的认识论巨著《人类理智新论》中所阐发的感觉经验的观点作些粗略的考虑。     

评洛克批判天赋观念的意义

一、关于评价的角度西方学者对洛克同天赋观念的争论的评价有的侧重于历史的角度,有的侧重于理论的角度。但著名的洛克评论家阿尤(R.J.Aarom)有其独到的见解。阿龙在《约翰·洛克》一书中专门以“反对天赋观念的论争”一章来评述这一问题。该章从《理智论》发表的年代一直考察到本世纪初各家的评论,它认为莱布尼兹和伏尔泰的观点是有一定历史根据的权威性看法。莱布尼兹在《人类理智新论》中公开声明,洛克沿用亚里士多德和伽森狄的观点,而他沿用柏拉图和笛卡儿的观点。这表明洛克批判的矛头首先是指向笛卡儿的,并深受伽森狄的影响。伏尔泰则以更明确的形式肯定了洛克批判的目标是笛卡儿及其流派。这种看法一直维持到十九世纪中叶。但是,当人们认识到洛克深受笛卡儿哲学的影响并在洛克哲学中再次发现唯理论成份时,引起了人们对洛克论敌的进一步考证。有人根据《理智论》第一卷唯一提到     

世界的逻辑区分--论莱布尼茨的差异逻辑

莱布尼茨认为,从观念本身出发就能对事物进行先验区分。因为清楚明白的观念自身就具有区分事物的功能。通过对其下定义、确定出种差,我们就能够在逻辑上把事物区分开来。而借助于个体概念的可共存性以及它们在可能世界中的特殊性和惟一性,我们就能够对在诸多可能世界中的无数个可能个体进行区分。最后,从个体概念出发并通过诉诸于充足理由原则,莱布尼茨还为我们论证了事物的可辨别性。     

莱布尼茨不可辨别者的同一性原理--一种认识论的解读

不可辨别者的同一性原理在莱布尼茨的哲学论证中有极端重要的地位,对于这一原理历来有种种不同的解释。许多莱布尼茨的研究者和哲学家把这一原理视为先验的逻辑原理,但是这种解释本身却有不可克服的困难。在前人研究的基础上,特别是对莱布尼茨数学思想的研究,文章依据莱布尼茨的文本,对这一原理提出一种比逻辑解释更为合理的解释和论证。     

康德自由主义的卢梭起源

卢梭从善良情感出发,用"社会状态中的自由"观念弥补了洛克的"天赋自由"观念,并在其中注入了平等的要求,这是对17世纪以洛克为首的英国自由主义的发展;康德则从先验理性出发,在天赋人权、社会契约、公意理论、平等观念、人民主权等许多方面,秉承卢梭意志,试图消弭卢梭自由主义理论的危机与困境。     

生态视域中的"单子论"

莱布尼茨是德国近代著名的科学家和哲学家,他几乎在机械论确立的同时就指出了其主要问题,并构建了自己的有机论自然观,即单子论。莱布尼茨认为单子是组成世界的终极的有机实体,无数彼此独立的单子,遵循前定和谐法则相互协调,构成和谐有机的世界。单子论由于其基本观点与现代生态学相关理论非常契合,因而具有重要的理论和实践价值。     

从莱布尼茨的两种真理观看其对认识论的贡献

一、莱布尼茨的认识论立场作为一个唯理论者,莱布尼茨的认识论立场与其前人——笛卡儿、斯宾诺莎是基本一致的,但又有重要区别。笛卡儿认为,真理的标准在于观念自身的“清楚明白”。他说:“凡是我们十分明白、十分清楚地设想到的东西,都是真的。”只有依靠理性演绎得来的知识才有普遍性,才是真理,而从感觉经验     

历史观念的演变——笛卡尔、莱布尼茨、维科

在这些导言性的论述中,我不打算对笛卡尔、莱布尼茨和维科的哲学作系统的描述。我必须局限于讨论一个问题:历史和历史真实性的概念。对以笛卡尔、莱布尼茨和维科为代表的三种思想体系进行比较,这将有助于我们理解历史观念的总的发展情况。这样,我们就能逐步探索新的科学观念的形成。在笛卡尔的哲学中,历史没有其立足之处。     

莱布尼茨与门策的汉字研究

莱布尼茨认为语言是人类文明的反映和原始记录,人类语言历史远超人类历史记载,因此研究语言可知民族起源和关系。所以,莱布尼茨研究汉字,其实要解决的是人类和哲学的问题。莱布尼茨如此热衷于东西方交流,就是因为他能够"站在他人的立场思想",理解西方与中国的思维形式有别。他说中国在形象思维方面领先西方(甚至认为中医长于西医),而西方在抽象思维方面强于中国。在莱布尼茨的思想中,中欧文化交流总是双向的,他的汉字研究亦是如此。在莱布尼茨的汉字研究中,他与门策的通信是不可或缺的重要一环。     

莱布尼兹温和的认识论思想

本文认为,菜布尼兹在分析批判洛克经验主义的认识论的基础上创建了温和的理性主义认识论.他倡导内源主义,断定观念、概念都导源于内部经验,外部经验只能提供机缘;天赋观念不是现成的,“天赋”只有倾向性的意义.他推崇理智、理性,同时又重视经验和实验,并阐述了它们之间的关系.     

莱布尼茨逻辑思想述评

哥德弗里特·威廉·莱布尼茨(1646—1716)是人们公认的数理逻辑奠基人,一生著作甚多。他生前未公开发表的著作,在两个世纪以后,由法国研究莱布尼茨的著名数学家和逻辑学家古杜拉(L.Couttrat,1868—1914)整理成《莱布尼茨未发表的短论及摘录》两部文集,并子1903年公开出版。罗素曾把莱布尼茨生前未发表的论著称为“秘传哲学”,认为它包含着丰富的数理逻辑思想。罗素指出,莱布尼茨对数理逻辑“研究成果,如果当初发表了,会重要之至,他就会成为数理逻辑的始祖,数理逻辑就会在实际上提早一个半世纪问世。”这里,我们仅对莱布尼茨的逻辑思想、关于真理与逻辑原则、三段论等四方面作些介绍,并加以简要的评述。