“驻客”:“游客”“东道主”之间的类中介人群——丽江大研、束河、大理沙溪旅游人类学考察

通过对丽江大研、束河、大理沙溪古镇的"驻客"人群生活实况的描述,以及对"驻客"自我认同困境的分析,探讨"驻客"这一"类中介"旅游人群的特质。试图提出重新审视旅游人类学"东道主-游客"研究范式的必要性,认为从模糊的旅游人群边界设定出发,可以对旅游与现代性的关系做出进一步的理解与思考。     

好客的东道主:旅游人类学“主-客”范式反思

在中国现代旅游的语境下,对中国传统"主-客"关系的文献梳理,在此基础上反思旅游人类学的"好客"研究,认为中国主客关系中传统的文化逻辑,尤其是其蕴含的主次逻辑、辩证主客关系(如主动的东道主)等将为拓展、批判旅游人类学"主-客"范式提供新的结构关系及柔韧性,当然也包括"主""客"内在维度的丰富性。     

区域社会史视野下的"客家"称谓由来考论--以清代以来赣南的"客佃"、"客籍"与"客家"为例

针对目前客家学界认为今日"客家"的名称产生于明清时期,等同于明清文献中的"客佃"、"客籍"这一流行观点,本文以清代以来赣南文献中的"客佃"、"客籍"与"客家"为例,从区域社会史的角度对这些术语的具体历史语境和历史内涵进行考察和分析.指出清代的"客佃"、"客籍"作为清代移垦过程和户籍制度背景下特定的历史产物,其实是一个与"土著"、"土籍"相对的移民范畴,而今日所谓的"客家",则是在晚清民国以来社会文化变迁和学术发展背景下出现或建构的一个具有人类学意义的民系范畴,二者完全属于不同的历史范畴,故而不能相提并论.     

文化遗产与创客小镇——以黄山市黎阳in巷为例

"大众创业、万众创新"调动了创客的创新创业活动积极性,国务院办公厅提出文化创意领域先行试点,推动众创空间向纵深发展。文章以文化遗产地黄山黎阳in巷为研究对象,分析文化遗产与文化创意、文化创意与创客、创客与众创空间的内在的逻辑关系,指出文化遗产是文化创意的源泉,创客是文化创意的主体,众创空间为创客开展文化创意活动提供平台。在此基础上,提出创客小镇的发展思路,即文化资源挖掘与使用、文化创意产业体系构建、文化记忆的表达与传播、众创空间服务平台搭建。     

清“康熙通宝”钱五品解析

本文对新余出土的"康熙通宝"钱五品的历史、沿革资料进行了收集、归纳和整理,通过实物解析,为研究"康熙通宝"正品流通币和非流通币压胜钱的区别、官炉钱与私铸钱的识别、罗汉钱与流通币的鉴定、宫廷钱与流通币的比较,提供具有价值性的实物考证。     

佘族大学生

“先生,求求您,请收下我吧!”“先交五块白洋。”“我实在没有钱呀!”“没有钱怎能念书,你是哪一族?”“我是苗族。”“滚!滚出去,畲客婆!”“老学究凶神恶煞一般地,举起烟管,对准祖父的头,狠狠地一击,祖父血流满面,书没读成,反而在家躺了一个多月不能出门……。”这是中央民族学院分院语文系的畲族学生蓝国运,向我叙述他家先人的念书遭遇。     

高原新创客 从藏族文化创意产业的发展谈起

(一)"高原新创客",是对广大藏族青年创业者的别称。如今,在醍醐、雪域青春、拉木娜、迦入、途播未来等传播藏文化的微信公众平台上,越来越多"高原新创客"乐于分享交流自己的创业经历。这其中,文化创意产业是颇受年轻人欢迎的领域。民族文化需要传承创新,更需要年轻创客们勇立潮头。在国家鼓励大众创业、万众创新的利好环境下,藏族青年从事文创产业的起点在何处?从许多创业故事中我们看到,在藏区成长的年轻人走出家乡后,发现了一片更广阔的天地,开始换一种方式重新审视本民族的传统文化。     

苗家的售货员

去年十二月六日,是湖南花垣县百货公司营业员全玉英的假日.这天上午,她在家洗衣服和被子.刚洗完,大门外飞进一声不大流利的汉语:"全(钱)大姐!全(钱)大姐!住在这里吗?"喊声刚落,一个壮年的苗族妇女,穿过天井,来到全玉英面前,又继续问道:"全(钱)大姐住在那里?"全玉英满面笑容地站起来说:"我就是全玉英,有什么事,进屋坐吧!"随即,拿把小椅子让这位苗家妇女坐了.     

从《running man》看电视综艺节目主持人的角色转变与功能转化

近年随着韩国电视综艺节目的不断涌入,传统的电视综艺节目发生改变,尤其是"主持人"这一角色的身份定位和角色功能有了新的定义,本文仅以韩国电视综艺节目《running man》为例,阐述在电视综艺节目当中"主持人"这一角色的身份转变与功能转化。     

融通——程大利先生近作欣赏

正中国的笔墨艺术,以"自然"为最高旨归。"人法地,地法天,天法道,道法自然。"历来"外师造化,中得心源"的古训实则是让画家"返璞归真的哲训"(姜澄清语)。在三千年师造化、得心源的实践中,前人留下无尽的智慧,此乃传统。色天地造化,万象异色。朝霞如金,暮色如火。色非实有,而系虚无;唯虚唯无,方为众有。一切相皆为"我相"。各类人等,观物见色,     

声音

<正>"过去有了钱只知道存银行,如今有了‘理财顾问',我也能让钱‘生钱'了。"——近年来,随着农村经济的快速发展,不少农民有了投资的理念,但缺少信息和经营经验。针对这一问     

移动正义:客家政治文化结构中的核心价值

移动作为一种日常化、世俗化的行为与工具,是理解人们认知方式的关键要素。通过对"华夏体系"政治地理学概念及"新客运动"中族群认同关系的反思,结合移动作为社会属性的现代价值,指出移动性是客家文化历史结构的核心价值,是客家人身份认同的依据。     

图书馆创客空间建设管理与服务模式研究

随着创新发展理念的提出,创新思维已经普遍应用在各个领域,其中创客空间便为创新思维的发展提供了可能。图书馆创客空间便是随着社会发展而兴起的一种新型服务模式。本文以广州市增城区图书馆为例,围绕图书馆创客空间建设管理的研究、图书馆创客空间服务模式的研究两个方面展开讨论,并针对这两方面内容详细分析了促进图书馆创客空间不断发展的有效措施,从而实现图书馆创客空间不断发挥其作用。     

图书馆创客空间建设管理与服务模式研究

随着创新发展理念的提出,创新思维已经普遍应用在各个领域,其中创客空间便为创新思维的发展提供了可能。图书馆创客空间便是随着社会发展而兴起的一种新型服务模式。本文以广州市增城区图书馆为例,围绕图书馆创客空间建设管理的研究、图书馆创客空间服务模式的研究两个方面展开讨论,并针对这两方面内容详细分析了促进图书馆创客空间不断发展的有效措施,从而实现图书馆创客空间不断发挥其作用。     

现代旅游语境中的“自我”与“他者”——对九寨沟《藏谜》表演者文化身份建构的思考

随着现代旅游进入东道主社会,"主—客"间的互动成为可能。作为旅游场景中一个特殊群体,少数民族表演者的个人经历在这种互动中受到深刻影响,包括生存环境、生活习惯、人际交往、宗教信仰等。本文以九寨沟旅游表演《藏谜》中的藏族表演者为例,探讨表演者在舞台表演与日常生活中所经历的变化,指出这些改变其实质是对"自我"和"他者"表述的完成,其新的文化身份的建构是少数族群在理解自我传统与现实的基础上的自我抉择。     

盐池:甘草和滩羊

2011年11月,"盐池甘草"被国家工商总局认定为中国驰名商标,自此,盐池县在两年内拥有了"盐池滩羊"、"盐池甘草"两项中国驰名商标。盐池县是我国乌拉尔甘草的主产区之一,是宁夏甘草资源集中分布区和历史上"西正甘草"的主产区,分布面积大、储量多、品质好,所产甘草色红皮细、骨重粉足、     

香妃魂魄归何处

一二百年来,香妃这个传奇人物流传着两种版本,其一是根据大量史实以及陵墓出土遗骸,翔实地考证了香妃(宫中敕封"客妃")的生平,作为维吾尔族女子,深居清官28年,生活习俗备受尊重,墓中残留下"奉安拉之名"的<古兰经>文碎片,表明她的穆斯林身份.最可贵的是她所属"和卓氏"家族反对民族分裂,维护祖国统一,作出有力贡献,成为促进...     

谈工笔人物画的真实美

在历史变迁中传承发展着的工笔人物画,以其独特的艺术魅力彰显了中国画自古以来特有的审美情趣.而构成工笔人物画最精彩的元素之一当属绘画的"真实美",无论是真实地反映客物象还是真实地展现画家内心对物象的理解,皆体现了以"真"为美的内涵.     

论亲属称谓作为旅游好客性表达的符号介质——以安顺屯堡“小孃孃”为例

以贵州安顺屯堡"小孃孃"为例,探讨亲属称谓在旅游开发中作为连接主/客、进行好客表达的符号介质的品性,并从人类学的角度考察旅游开发过程中亲属称谓制度的资本化现象及可能存在的问题。认为亲属称谓被作为表达好客的旅游资源进行开发,往往带有符号化、简单化倾向,并隐含着性别、权力等话语色彩。     

3D打印复仿制鎏金“中国大宁”铜镜

鎏金"中国大宁"铜镜为一级文物,其表面鎏金,且经过粘接修复,不适宜采用传统翻模复制工艺对其进行复制。作者采用三维信息采集技术获取鎏金"中国大宁"铜镜高精度的模型数据,通过3D打印获得精细的模型,在此基础上,结合传统随色做旧工艺,成功复仿制了鎏金"中国大宁"铜镜。3D打印技术与传统随色做旧工艺相结合的新方法,具有与文物零接触、还原度高、耗时少等优点,在一定程度上克服了不适宜采用传统翻模工艺进行文物复制的难题。