以"三个代表"思想指导精神文明建设

加强精神文明建设 ,是代表先进社会生产力发展要求的客观需要 ,是代表先进文化前进方向的题中应有之义 ,是代表最广大人民根本利益的重要体现。当前 ,我们要按照“三个代表”重要思想的要求 ,全面推进社会主义精神文明建设 ,大力加强思想政治工作 ,加强公民道德建设。     

以“三个代表”重要思想引领高校先进文化的传承创新

高等学校是先进文化的发源地、示范区和辐射源。高校文化是整个社会文化体系的一个重要组成部分 ,在传播和创造社会主义先进文化中具有重要的不可替代的作用。在新时期加强高校文化建设的过程中 ,我们要以“三个代表”重要思想为指导 ,充分理解先进文化的科学内涵 ,把握高校文化建设的正确方向 ;深入挖掘高校文化的育人功能、社会功能、传承功能和创新功能 ,发挥高校文化在社会主义文化建设中的重要作用 ;并按照“代表中国先进文化的前进方向”的要求 ,加强高校文化创新 ,创造良好的育人环境和社会环境 ,全面推进素质教育 ,传承与创新社会主义先进文化 ,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的全面发展的优秀人才。     

积极推进"三个代表"重要思想新"三进"

“三个代表”重要思想是全面推进建设有中国特色社会主义事业的行动纲领。当前我们的头等大事是贯彻好“十六大”精神 ,积极推进“三个代表”重要思想进课堂、进教材、进学生头脑。     

贯彻"三个代表"要求,加强和改进高校党的建设

江泽民同志在庆祝中国共产党成立 80周年大会上的讲话系统阐述了“三个代表”思想的科学内涵 ,深刻回答了党的建设所面临的重大理论和实践问题。贯彻“三个代表”思想对高等学校提出了新的更高的要求 ,对加强、改进高校党的建设和党对高校的领导也具有重要的指导意义。高校党组织应在贯彻“三个代表”要求的实践中加强和改进自身的建设 ,增强高校党组织的创造力、凝聚力和战斗力 ,贯彻科教兴国战略 ,充分发挥教育在经济建设和社会进步中的基础性作用 ,为发展先进生产力、繁荣先进文化作出贡献     

"三个代表"与高校改革发展

高等学校在实践“三个代表”重要思想方面具有不可替代的独特作用和功能。高等学校应成为发展先进生产力的基地 ,成为发展先进文化的基地 ,成为体现人民根本利益的楷模。高等学校必须以“三个代表”重要思想为指南 ,加强和改善党的建设 ,切实解决好当前高校面临的实际问题 ,推进高等学校的改革发展     

"三个代表"重要思想是新时期推进人的全面发展的战略指针

党的十六大报告提出了在本世纪头 2 0年全面建设小康社会的战略目标 ,并为我们绘制出全面小康社会的宏伟蓝图。这幅蓝图是实现社会全面进步的蓝图 ,其出发点和落脚点是提高全国人民的生活水平和质量 ,促进人的全面发展。在全面建设小康社会的历史进程中如何推进人的全面发展呢 ?推进人的全面发展和实践“三个代表”思想具有内在统一性。推进人的全面发展是实践“三个代表”的重要前提和最终目的 ,实践“三个代表”是促进人的全面发展的先决条件和根本保证。我们应该把江泽民“三个代表”重要思想作为新时期推进人的全面发展的战略指针 ,发展先进生产力 ,建设社会主义物质文明 ,为人的全面发展奠定坚实的物质基础 ;发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,为人的全面发展提供可靠的政治保证 ;发展先进文化 ,建设社会主义精神文明 ,为人的全面发展准备充分的主体条件 ;坚持可持续发展战略 ,为人的全面发展创造良好的人文自然环境。     

发挥高校优势发展先进文化--学习江总书记"5.31"讲话体会

发挥高校优势 ,发展先进文化 ,首先要深刻认识先进文化建设在当前社会发展中的重要意义 ;其次要准确地把握先进文化的内涵 ,不仅要大力发展并积极传授科学文化 ,而且要积极弘扬人文文化 ,努力为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民提供优秀的精神食粮 ;同时还要注重文化的不断创新 ,与时俱进 ,真正把“三个代表”的重要思想落到实处。     

围绕全面建设小康目标推进先进文化建设

党的十六大把发展社会主义先进文化纳入了全面建设小康社会的宏伟蓝图 ,为发展社会主义先进文化指明了方向。为推进先进文化建设是全面建设小康社会的必然要求。在推进先进文化建设中 ,必须坚持以江泽民同志的“三个代表”重要思想为统领 ,必须坚持与时俱进 ,开拓创新 ,按照全面建设小康社会的要求进行社会主义先进文化建设。     

深刻领会“三个代表”重要思想 全面推进高校的改革与发展

按照“三个代表”的要求,全面推进高等学校的改革和发展,是实施科教兴国战略的本质要求,是教育战线的重要任务。指出应该从代表中国社会先进生产力发展要求的高度,充分认识高校在经济建设中的特殊地位和作用;从代表中国先进文化前进方向的高度,充分认识高校坚持社会主义办学方向的极端重要性;从代表中国最广大人民的根本利益的高度,充分认识和加强高校党的建设的重要性。     

"三个代表"重要思想与促进人的全面发展

贯彻“三个代表”重要思想与推进人的全面发展从根本上来说是一致的。按照“三个代表”要求推进人的全面发展,是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设步伐的根本要求。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。