“刊章”——人类社会最早快速复制文献的工艺

中国史书记载中有“刊章”一事,它应是一种快速复制文献的工艺技术,是印刷术的先驱,应当辩论清楚。《后汉书·党锢列传序》:“张俭乡人朱並,承望中常待侯览意旨,上书告俭与同乡二十四人别相署号,共为部党,图危社稷……灵帝诏刊章捕俭等。”同传《张俭》未言刊章捕人的主使者,只言“刊章讨捕”。在同书《孔融传》里刊章捕人者换了主名:“侯览为刊章下州郡以名捕俭”。     

谈高年级学生对低年级学生的影响及措施

高等学校的学生在低年级时的思想意识、学习和生活等方面都受到高年级学生的影响，而当他们进入高年级以后又将影响低年级的学生。因此我们要正确分析高年级学生对低年级学生的影响，发挥高年级学生的积极影响，消除和限制高年级学生的消极影响，以便引导和指导学生健康成长。一、几个主要的影响1．受同乡的影响学生来自五湖四海，新生报到时接触最早最多的是同乡。出于对同乡的关心，在新生报到时高年级的学生会主动到新生接待处接同乡，到新生宿舍找同乡。当找到同乡或校友后，高年级学生常以大哥哥大姐姐的身份热情接待新的同乡，远离家…     

“婚托”女甘愿领刑举报婚骗子

2009年,贵州女孩于晓美受3个同乡蒙蔽做起了"婚托"。孰料,当她跟随3个同乡和被蒙骗的徐龙"相亲"后,3个同乡却拿着骗取的"婚介费"丢下她跑了。于晓美因脚部受伤,行动不便,只得假意留下与徐龙共同生活。后来,徐龙和奶奶的真情感动了于晓美。2010年6月,当于晓美再次遇到故伎重演的同乡时,她会做出怎样的抉择呢?     

抗战时期同乡组织的难民救助工作——以粤籍旅沪同乡会为例

抗战时期的中国难民救助工作一方面在政府层面开展,另一方面有赖于社会各界团体的共同努力。同乡组织作为重要的社会团体,在抗战时期的同乡难民救助工作中发挥了重要作用。以上海市的粤籍旅沪同乡组织为例,同乡难民救助工作主要从难民收容、难民遣送和物资筹办三个方面展开,并由此产生了四个方面的政治社会效应,包括战争有生力量的保存、民族认同的强化、民主觉醒的推动以及中国国际形象的提升。     

近代旅外徽州同乡会的治理架构与社会功能

同乡会是团结同乡、联络乡谊的一种新式地缘组织,出现于清末。近代旅外徽州人建有数量众多的同乡会。徽州同乡会采用现代党团的组织形式,内部分工明确,突出集体领导,民主决策,强调监督制衡,并根据社会形势的变化逐渐完善治理架构,以增强适应能力。会员是同乡会最基本的构成,他们缴纳的会费及捐输是同乡会的重要收入来源。同乡会对内服务同乡,对外服务桑梓,这也是其开展会务活动的中心内容。各地徽州同乡会高度重视教育,从建小学、开夜校、设图书馆乃至办幼稚园等举措,可以看出同乡会为满足旅外同乡的现实需求,提高同乡的就业能力所做的努力。     

绍兴商人与绍兴旅沪同乡会

同乡组织是一定地域范围内的同籍人士在客居地自发设立的一种社会组织,以会馆、公所为活动空间的同乡组织始于明初为旅外参加科举考试的士子服务的试馆。明中叶以后,随着商品经济的发展,商人或以商人为主体的会馆、公所开始大量涌现,并持续发展,从而形成多个地域性商人群体即所谓商帮。20世纪初,这些同乡组织无论是形式,还是组织制度、活动内容和功能都经历了前所未有的近代变迁,这也是商帮近代化的反映。本文想对学术界研究不多的绍兴旅沪同乡组织的近代变迁作一考察,以揭示同乡组织近代演变的一般趋势。绍兴地区位于杭州湾侧,包…     

严歌苓小说《小姨多鹤》的情感解读

严歌苓的小说《小姨多鹤》描绘了特殊历史境遇下一个畸形家庭的悲欢离合,多鹤、小环和张俭这三位主人公的关系在矛盾此消彼长的过程中达到了平衡.他们身上表现出的真情与善良,超越了国家与民族界限,彰显出人性最耀眼的光辉.     

穷女孩的富友情

她和她是同乡,在一次小范围聚会中认识,而所谓同乡中,只有她们的家真正在同一个县城。千里外的他乡。这种巧合让她们彼此陡增亲近感。从此有了走动。她小她一岁多,便叫对方凌姐。交往后才知道地位悬殊,凌姐是标准的都市小白领,收入颇丰,单身,有房有车,衣着时尚,生活小资。     

曾国藩京宦生涯的乡土情结

曾国藩在传统文化和家庭氛围影响下形成了浓厚的乡土情结,贯穿曾国藩一生的乡土情结为其事业和交友产生了深刻的影响。在京为官时期对同乡以及家乡的特别关注,折射出曾国藩浓浓的乡土情结。曾国藩在乡土情结的影响下创建了湘军,为其幕府的建立储备了人才,在乡土情结的感召下与同乡建立了深厚友谊,成就了一生的事业。     

同乡聚集如何影响农民工职业安全——基于长三角、珠三角七个大城市的微观调查

使用2019年长三角和珠三角7个大城市农民工社会融合调查的数据,在尽可能克服样本选择偏差和内生性的基础上,从同乡聚集的独特视角考察了农民工职业安全,发现：第一,同乡聚集对农民工职业安全存在实质影响,雇员聚集显著增进了控制性职业安全,雇员-管理者聚集则显著提升了感知性职业安全,但抑制了控制性职业安全。第二,雇员聚集通过促进正规集体行动来提升控制性职业安全;雇员-管理者聚集通过削弱剥夺感提升感知性职业安全,通过降低正规和非正规集体行动抑制控制性职业安全。第三,居住聚集放大了雇员聚集效应,削弱了雇员-管理者效应;更高人力资本和职业阶段的农民工更少依赖同乡聚集。基于上述研究发现,提出可行的政策建议。     

明清时期潮商治理制度研究——基于历史比较制度分析的视角

基于历史比较制度分析的视角,对明清时期的潮商商帮治理制度进行了系统的分析。研究发现,潮州地区强大的宗族文化和宗族地域化使得潮商具有宗族主义和同乡集体主义这两种信念,从而选择了一种综合血缘宗族和地缘同乡特点的商帮治理制度。此外,潮商通过宗教信仰、祠堂、庙宇和会馆组织来加强自身的文化信念,进而维持和稳定商帮治理制度的运行。     

地缘和血缘之间:祖神与“会馆”模式祠堂的建构

在我国民间信仰中,将祖先奉为神明或将神明认为祖先的宗教现象比较常见,本文称之为祖神、祖庙。另外,还有颇具特色的一类祖庙:会馆模式的祠堂。在明清传统中,同乡商旅建立会馆,主殿一般都供奉具有代表性的家乡神明,而四周则摆放同乡的牌位。祖庙的思维方式类似于会馆,主殿供奉祖神,而四周摆放牌位。这类宗教现象,反映出地方信仰组织构成在地缘与血缘之间的复杂关系。     

类型学视角下的“同乡同业”与乡村振兴

现代语境中的“同乡同业”尽管与城镇化有着莫大的关联，更多体现了对“城”的影响，但在乡村振兴的今天其对“乡”的作用也日益被重视。从类型研究视角将“同乡同业”按照一定的标准分为“聚集生产”型、“聚集消费”型、“分散消费”型和“分散生产”型四种。不同类型的“同乡同业”对乡村振兴的作用机制不同。“聚集生产”型往往通过在地特色产业、人才的回流等推动乡村兴。“聚集消费”型更多是通过回乡消费或者向家乡捐款、资助等形式贡献于乡村。“分散生产”和“分散消费”型则结合了上述两种类型的作用，其在外发展的状况使得其对乡村振兴的作用机制与“聚集消费”型相似；而其创立在地品牌、在家乡开拓原始产业形态的状况又使其具备与“聚集生产”型相似的作用机制。不同类型“同乡同业”要想充分发挥其对乡村振兴的作用，政府的引导机制将会有所不同。     

齐白石与毛泽东的书画情

齐白石与毛泽东既是同乡又是忘年交。1950年春,毛泽东邀请齐白石做客中南海,留他共进晚餐,吃的当然是富有湖南风味的家乡菜肴。毛泽东边吃边对     

康有为死因之谜

康有为“七窍出血”不明惨死 1927年3月29日，康有为到青岛中山路的粤菜馆英记酒楼，参加同乡宴。能在青岛会友人吃家乡菜，谁都是高兴的。根据康有为的同乡、弟子、前清举人吕振文和康有为外甥李云光有关记载，我们可了解到，饭后康有为意犹未尽，喝了一杯橙汁。不久，他便腹痛难忍而归家。夜间，康有为呕吐不止，先后请了两位医生来诊断，其中一位日本医生诊断其为食物中毒。     

九死一生见父爱

父亲寡言，在同乡与朋友圈里深受尊敬和信任。他相信棍棒底下出孝子，因为我爷爷当年就是用打的，而且打得很严重。     

会馆的社会影响初探

作为异地同乡人活动的场所——会馆,存在了500年,其社会影响也是明显的,它不仅汇聚了丰富多彩的民俗文化,而且传播了宗教,带来了人口的迁移等。     

近代徽商地缘网络研究——以上海同乡组织为例

近代，扬州衰落，上海成为徽商最大的聚集中心。徽商在上海多个行业中都有重要影响，构建成庞大的徽商网络。在血缘关系构成的宗族组织之外，由地缘关系构成的同乡组织在徽商网络中扮演着更重要的角色。徽商同乡组织通过举行祭祀、联欢祈福、捐助公益来加强彼此间的联系，用团体力量维护徼商权益，也有效地凝聚了微商的向心力，强化了徽商的团体意识，在动荡的岁月中维持了长期的经营。     

民国时期旅沪徽州人团体“徽社”研究

徽州人历来旅居在外者多,民国时期犹然。旅外徽人常有同乡组织,有的以徽州商人为核心,有的以徽州学子为核心。"徽社"是一个由旅沪徽州学子组成的同乡团体,成立于1923年,以联络乡谊、改造乡土为目的,并与皖籍名人胡适、陶行知有着联系。以其机关刊物《微音》为中心考察徽社成立与发展的相关历史,我们可以看到民国时期旅外徽人游离于家乡与都市之间的生存状态,同时也能发现徽社在异乡发挥的旅外徽州学子身份认同、社会交往的功能。     

总有一个人害怕错过你

他和她是同乡，在一次他所在公司的业务洽谈会上他们碰到，当时她心里是有些惊喜的，不为别的，只为听到乡音。