恩格斯《反杜林论》中的真理观

在批判杜林形而上学绝对主义真理观的过程中,恩格斯科学地阐述了思维的至上性与非至上性、绝对真理与相对真理和真理与谬误的辩证关系,为马克思主义哲学真理观的确立作出积极贡献。     

新时代公民道德建设的原典智慧 ——基于《反杜林论》中的“永恒道德论”批判

恩格斯在《反杜林论》中针对杜林永恒道德论作出科学批判,蕴含着公民道德建设的必然逻辑和原则导向,在理论与实践相统一的基础上捍卫、完善和发展了马克思主义道德观,在公民道德建设思想发展史上具有理论与方法论的重要意义。为此,中华民族在推进新时代精神文明建设的进程中,应当认真传承道德传统的理念与精髓,科学认知与把握中国社会的道德建设国情,将马克思主义的道德理论与公民道德建设实践研究融入社会主义核心价值观的弘扬之中,走人与自然和谐共生的现代化建设之路。     

恩格斯列宁论马克思主义真理观的实质──兼析恩格斯对杜林绝对主义的批判和列宁对波格丹诺夫相对主义的批判

恩格斯列宁论马克思主义真理观的实质──兼析恩格斯对杜林绝对主义的批判和列宁对波格丹诺夫相对主义的批判杜金亮，郭明祥真理问题，是认识论中的一个极其重要的问题。人们认识世界的最终目的，就在于追求和发现真理，达到正确地说明和解释世界，并在正确认识的指导下，...     

道德观的历史重构——从费尔巴哈到恩格斯

费尔巴哈在道德主体、善恶和道德阶级性问题上的唯心主义立场必然会导致他在道德观上的迷失,恩格斯对费尔巴哈唯心主义道德观进行的深刻批判,是费尔巴哈道德观的时代终结。在此基础上恩格斯运用唯物史观的基本原理阐述了马克思主义在道德的起源与本质、道德发展的规律和道德的相对独立性等问题上的基本观点,从而实现了道德观的历史重构。     

杜林的“世界模式论”是什么貨色?

恩格斯在《反杜林论》第四章中,在批判了杜林的唯心主义一元论和论述了“世界的真正的统一性是在于它的物质性”的基本原理之后,进一步分析批判了杜林的“世界模式论”揭露了它的唯心主义先验论的实质。杜林的哲学,别看他自己百般吹嘘,其实说来不过是黑格尔唯心主义哲学的翻版,杜林整个哲学体系,大量抄袭黑格尔的东西。恩格斯用对照的方法,彻底揭露了杜林这种剽窃行为。杜林的“世界模式论”也是从黑格尔那里抄来的,只不过是杜林自己杜撰了一个“术     

论马克思主义的自由观——学习恩格斯《反杜林论》的体会

《反杜林论》是恩格斯批判杜林的一部论战性的著作,其中在自由和必然的关系问题上体现了恩格斯同杜林的根本分歧。恩格斯在《道德和法·自由和必然》一章中,回顾了欧洲哲学史上关于自由和必然关系问题的争论,肯定了黑格尔在这个问题上的合理思想,深刻地批判了杜林的唯心主义、形而上学自由观,运用辩证唯物主义的观点,全面论述了自由和必然的辩证关系,从而确立了科学的马克思主义自由观。在全世界无产阶级纪念恩格斯逝世九十周年之际,重温恩格斯的巨著《反杜林论》中关于自由和必然辩证关系的论述,树立马克思主义的自由观,对于我们现在仍具有重大的理论意义和现实意义。     

关于恩格斯同杜林哲学论战的实质——与施德福、吴雄丞和马鼎璋、张维久等商榷

恩格斯同杜林哲学论战的实质是什么,这是恩格斯《反杜林论》一书教学中长期没有得到解决的一个重要问题。它涉及到怎样评价杜林哲学的性质,怎样认识恩格斯在《反杜林论》哲学篇中对杜林哲学批判的实质这样两个问题。前年,施德福、赵常林、余其铨同志的《杜林哲学体系剖析》(《北京大学学报》一九七八年第二期)一文,就这两个问题发表了自己的看法。随后,马鼎璋、宋雅莼同志的《(反杜林论)哲学编的基本线索》(《吉林大学学报》一九七九年第一期)一文,针锋相对地提出了不同的意见。今年,吴雄丞同志的《杜林哲学体系性质的探讨》和张维久、毋德印同志的《论杜林哲学的性质及恩格斯对杜林哲学批判的实质》(《吉林大学学报》一九八○年第二期)两文,则是上述两种观点的继续和深入。就此机会,想谈谈个人看法,共同商榷。     

评当前目标管理中的泛量化倾向

一百多年前,恩格斯为了回击杜林的挑战,捍卫马克思主义的纯结性,写下了被誉为“马克思主义的百科全书式”的《反杜林论》这不朽著作。恩格斯在其第四章和第十二章中用较大篇幅批判了杜林的形而上学唯心主义的质量观。时至今日,这种质量观似乎在我国仍有市场,并有发展蔓延之势。为此不能不引起关注和重视。1 杜林在其头足倒置的“世界模式”论中认为,世界统一于“存在”,而“这种存在是和自身等同的,应当没有任何特殊规定性的而且实际上仅仅是思想虚无或没有思想的对偶语。”①恩格斯把它称之为“真正的虚无”。并认为,     

恩格斯的道德观及其研究方法

恩格斯的道德观论证了道德的根源和本质,揭示了道德发展的客观规律,阐明了道德的阶级性、历史性、相对独立性等特征,论述了爱情、婚姻和家庭方面的道德;同时在研究过程中,恩格斯运用了历史唯物主义方法、历史辩证方法和比较研究方法等一系列的方法。     

谈马克思和恩格斯赋予个人所有制范畴的涵义的一致性

马克思在《资本论》和其它一些著作中,把共产主义所有制,有时称作个人所有制,有时称作公有制。杜林对此进行了攻击。恩格斯在《反杜林论》中批驳了杜林的攻击。以往理论界,有的人依据马克思的论述,把个人所有制理解为生产资料公有制:有的人依据恩格斯的论述,把个人所有制理解为生活资料个人所有制。从这两种理解看,好象马克思和恩格斯赋予个人所有制范畴的涵义是不一致的。如把马克思、恩格斯论述综合理解,可以看出。马克思和恩格斯赋予个人所有制范畴的涵义是一致的。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

《拉格泰姆时代》:向历史意义的回归

美国后现代小说家多克特罗的小说《拉格泰姆时代》,以历史事实与虚构故事相互交织,构筑了一个历史人物与虚构人物的共同世界;使文学政治化,政治历史化。它表现了历史人物和虚构人物都被无法控制的经济和政治力量所异化的命运,也讲述了一段作为拉格泰姆音乐撰写的历史,从而构成了一部节奏明快的新历史主义小说文本。     

广告语与幽默语的顺应性对比研究

广告语与幽默语的顺应性特征有显著的可比性。广告语是通过顺应受众、＂投其所好＂来达到目的。顺应受众是显性的＂褒扬的＂顺应过程;使受众顺应广告语者的目的、产生购买行为则是隐性的顺应过程。幽默语的特点是：幽默制作者有意违背或不顺应受众或听者的预期,这是一个显性的不顺应过程;而通过某种＂线索＂或＂关联＂（即隐性顺应因素）引导受众朝意想不到的或隐性的意义上思考,这个意义就是幽默制作者的意图,这是一个隐性的且具备＂贬损性质的＂顺应过程。广告幽默语具备广告的特征和幽默的顺应性特征。