孙中山与近代中国留学生

孙中山在他四十年革命生涯里与华侨和留学生建立了密切的关系。关于他与华侨的关系与交往，已有许多专文论述，本文专就他与留学生的关系以及他对各个时期留学生们的看法与期望进行初步探索。（－）孙中山“幼尝游学外洋””，十三岁时随母亲到夏威夷群岛，以后留在那里求学，直到十八岁回国。在国外学习期间，他“始见轮舟之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想”②。孙中山青少年时期，清政府已被迫开放了中国的门户并且开始筹办洋务，派遣青少年出国到美欧西方国家学习声光化电等科学技术和开设制造军械、轮船以至各种民用企业，…     

孙中山与近代中国知识分子

在中国近代史上,知识分子无论在反抗侵略、改革内政还是在寻找救国真理 方面都发挥了先锋模范作用。由于特定的社会历史背景影响,孙中山对知识分子中的旧式 士大夫历来就不抱希望,而对新式知识分子特别是青年学生则寄予厚望,把他们看成是革 命的原动力,在各个时期都希望他们承担救国的重任。     

孙中山与社会主义中国化——纪念孙中山先生诞辰140周年

孙中山的社会主义思想发展分为萌芽孕育期、初步探索期和深入发展期三个阶段;内容包括社会主义道路、阶段、国家、经济建设、国家社会主义、对外开放和和谐社会等;这些思想带有明显的时代特征,但对社会主义中国化起到了重要的影响作用。     

孙中山与近代中国的留学生

孙中山与近代中国的留学生李喜所孙中山一生，比较注重的社会力量有华侨、会党、新军和留学生。其中，有些华侨来自留学生，不少新军军官，也由留学生充任，总起来看，留学生在孙中山的革命事业中具有举足轻重的地位。如果从１８９４年成立兴中会算起，在孙中山３０多年的...     

孙中山与近代中国文化自为

近代中国文化自为是指近代中国文化主体对于中国文化的未来发展,有比较清楚的认识,处于理性阶段。孙中山不是学者型的思想家,但他对世界文化有比较全面的看法,对中西文化的特点有深刻的理解,对中国未来如何发展有深入的思考。在清末,他与伍廷芳等人有些相似,不同点在于对待清政府的态度。在新文化运动时期,他与陈独秀、胡适、辜鸿铭等人的看法均有所不同。他不赞成激进的反传统主张,不赞成全面西化,在保守与发扬传统方面,也不像辜鸿铭那派人那么偏执。对于中西文化,孙中山属于具体问题具体分析派,或曰折衷派。时过八十多年,再回过头去看那些关于中西文化的论述,还是孙中山的见解经得起时间的考验。     

孙中山近代化思想的历史性进步

孙中山的近代化思想是中国资产阶级民主革命的先导，其目标是要实现中国的独立、统一、民主和富强。在其思想的深化过程中，“以俄为师”方针的确立使他找到了近代化的突破点，找到了务求革命成功的新途径。但孙中山并不盲从苏俄，也不因此拒绝学习欧美，而处处表现出“独立处置中国的事情”的原则精神。     

孙中山与中国近代国家观念的发展

在由专制到共和的历史大变动中,孙中山是创立中华民国的元勋。孙中山对国家学说的思考,展示了高度的政治智慧和理论上的开放性与创新精神;他提出的建设民族国家、国民国家和社会国家的宏伟构想,超越了前人和同辈,把中国近代国家观念与国家制度的发展,推进到了当时的最高水平。孙中山的国家学说并非尽善尽美,但先行者的思想成果和实践经验,是一笔珍贵的历史遗产。     

中国近代军阀与中国近代化进程

把中国近代军阀放在中国近代化进程来考察,便会发现其对中国近代化的进程还是起了推动作用,这种推动作用主要是通过以下几个方面表现出来。一、从君主专制政治向军事分权政治过渡中国的君主专制政治历时几千年,“皇帝”偶像对中国大臣将军和黎民百姓均具有强大维系人心的魅力,在政治权威上富有极大向心力。但自1840年以来,西方社会政治学     

中国近代民主政治的先驱孙中山

伟大的革命先行者孙中山先生为中国的独立、自由和富强,为探索符合中国国情的民主共和国道路,为建立资产阶级民主共和国而奋斗了一生,推动了中国社会的文明与进步,成为我国近代民主政治的开拓者。正如毛泽东同志所说;“中国反帝反封建的资产阶级民主革命,正规地说来是从中山先生开始的”。在中国近代民主政治建设上,中山先生在许多方面都是超越前人的。     

廖仲恺与近代中国社会主义思潮

一 19世纪70年代以后,社会主义的信息开始东渐。19世纪20世纪之交,逐渐出现了社会主义思潮。而第一个明确提出要在中国实行社会主义的不是别人,正是中国的大革命家孙中山先生。1903年,孙中山提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”十六字纲领时,同时向人们昭示:“所询社会主义,乃弟所极思不能须臾忘者。”表示其所主张的“平均地权”,即其所谓的“社会主义”。1905年初,孙中山访问了设在比利时布鲁塞尔的第二国际书记处,自称是社会主义者,要求加入第二国际。此后,在《<民报>发刊词》、《<在东京     

中国近代文化与社会主义现代化

中国近代文化是中国传统文化的组成部分.它形成于我国社会主义社会脱胎而来的那个近代社会,与社会主义现代化的关系比古代传统文化更为密切.如果说古代传统文化对现代化仍有深刻影响的话,那么近代文化的影响就更深、更大.中国近代文化,是外国侵略,中国人觉醒、反抗、救亡图存的产物.尽管它有种种缺陷和弱点,但给中国近代社会带来了活力,对中国社会的发展、进步起了巨大推动作用.今天回顾和反思近代文化形成、发展、兴衰的历史,必然会为我们的现代化建设,为改革开放提供许多有益借鉴和有力的启示.因此,重视近代文化的研究,是现实提出的重大课题.     

孙中山与近代民族意识的觉醒

民族意识是一种“理性的自觉”，也是一个不断修正并力求正确地“认识自己”的历史过程。在近代中国民族危机日趋加深，时代风云剧烈变幻的历史条件下，民族意识的觉醒曾经历了由传统向近代的转变。因此，就严格意义而言，民族意识还应有“传统的”和“近代的”之分──前者基于共同的地域、血缘和文化所维系的纽结，表现出一种源远流长、以种族为中心的传统民族意识，或可称之为族类意识；后者则因近代商品经济的发展、国际交往的扩大，以及中华民族面临生死存亡的刺激，而体现出一种强烈的、以争取民族独立富强、反对封建专制政治和振兴中…     

孙中山的民生主义与近代中国的发展道路问题

民生主义是孙中山三民主义民主革命纲领的重要内容。民生主义的要点有二:一是平均地权,二是节制资本。平均地权的基本措施是征收土地税,以防止贫富分化;节制资本的目的在于限制私人资本对国计民生的垄断和控制。孙中山的民生主义实际上是一个在中国发展资本主义的社会经济纲领,也是孙中山关于近代中国发展道路的基本构想,并且具有浓厚的民粹主义特色。孙中山的民生主义思想既具有一定的先进性和合理性,同时又具有明显的空想性。中国近代发展历程表明,只有新民主主义的革命道路,才是中国近代化的正确道路。     

近代化与近代中国知识阶层的选择

本文在这里试图提出这样一个问题:鸦片战争后中国近代化的失败不仅是历史必然性的结果,虽然当时历史的必然性因素,经济的政治的条件更容易和近代历史的一系列挫折联系在一起,但历史作为历史人物创造和活动的舞台,其主观的因素起着不容忽视的作用。对于大批推动近代历史前进,站在时代前沿的近代人物来说,中国从一个封闭     

社会主义现实与孙中山的社会主义思想

<正> 在人类的社会主义发展史上,近年发生了两个举世瞩目的重大变化.以马克思主义为指导而建立起来的苏联和东欧各国的社会主义制度,分别存在了70年和40多年之后,竟然在极短的时间内迅速崩溃了.一度被人们视为社会主义建设典范的“苏联模式”,曾给这些国家特别是苏联带来辉煌的成就,但长期积弊所形成的严重内部危机却终于毁灭了自己.同样以马克思主义为指导而建立起来的中国社会主义制度,则在克服“文化大革命”的灾难性后果之后,近10多年来呈现出新的生机,取得了惊人的社会进步.中国的成就,主要得益于社会主义建设理论与实践上有了新的调整和突破,毅然抛弃了一些与实际情况相脱节的传统观念.譬如,中国以建立社会主义市场经济体制来取代单一的计划经济,便是一个显著的例子.     

孙中山对近代中国政治发展的擘划

近代中国是一个转型的社会。一方面，固有社会各要素的裂变和新的社会因子的萌生，客观上导致新旧增变，传统向现代转型。另一方面，内忧外患唤起社会有识之士内心的自觉，他们孜孜以求政治社会的变革，呼唤着转型。在这个历史进程中，如何促进政治发展从而推动民族进步是变革者日夜悬心的问题。孙中山兼采中西，审时度势，对近代中国政治发展目标、内容、道路所做的掌划，将理想和现实融为一体，对近代中国的政治发展兼具理论和实践的意义，自是一份宝贵的遗产。变革政治体制，以民主制度代替君主制度是孙中山关于近代中国政治发展理论的首…     

梁启超与中国近代化研究

梁启超是中国百多年来从近代化运动的全新视角,系统总结清朝自身改革历史进程的第一人。他通过探析清朝统治二百年间如何丧失中国历史上出现的五次大的发展机遇,通过分析19世纪中叶以来清朝各级各类官僚的整体素质、普遍心态以及社会风气、政治氛围,深入地探究了中国近代化运动屡遭挫败的根由。社会改革是一项系统工程,必须有各方面的改革相配合,而当时改革之中最关键的环节刚在于政治体制的变革。从而得出与资产阶级革命派相近的结论：摧毁封建专制的“千岁老屋”,“别构新厦,别出新制”。这种崭新的研究取向,对于帮助20世纪之初的国人迅速转向革命,具有重要启蒙意义,也为后人提供了有益的启示。     

近代岭南文化与孙中山经济思想

<正> 一、孙中山经济思想建构的文化背景孙中山曾经说过:“兄弟底三民主义,是集合中外底学说,应世界底潮流所得的”.由此可见,孙中山的思想包括经济思想是博采中外、融汇古今的开放型思想体系,博大庞杂、融通创新成为其经济思想的显著特点.本文试图从近代岭南文化特征的角度,考察孙中山经济思想建构的文化基础,探讨孙中山经济思想的渊源与特点.孙中山所处的时代是一个急剧变化、动荡不安的时代,亦是中国传统文化与西方资本主义文化冲突与融汇的时代,因此,孙中山在建构他的经济思想时,不得不打下时代的烙印;孙中山的母体文化圈、他所受的教育与熏陶以及他赖以依存的文化环境,都是在近代岭南文化背景下完成的,因此,孙中山在构筑其经济思想时,便或多或少地刻下了岭南文化的痕迹.     

孙中山与近代广东研究综述

广东是孙中山的家乡,他在此生活、学习,发动反清起义,走上民主革命的道路;民国建立,广东又成为他从事捍卫共和、寻求中华民国新生的政治活动主要舞台;他三次在广东建立革命政权,与南北军阀的强权政治抗争。广东,是他实践自己政治理想的根据地、推行三民主义的试验...     

“孙中山与近代中国国际学术研讨会”述评

“孙中山与近代中国国际学术研讨会”述评周兴梁由中山大学近代中国研究中心举办的“孙中山与近代中国第二次国际学术研讨会”，于１９９４年１０月１８—２１日在广州召开。来自全国各地及台湾、香港、澳门地区的学者，和来自日本、韩国、越南、澳大利亚、美国等国的学者...