年关煮酒大话健康

年关于很多人而言,说白了,就是马不停蹄地去赶各种"酒场"。一年到头,宁可伤肝伤胃绝不能伤感情——亲朋好友桌、领导下属桌、社会关系桌,桌桌少不了"干"字,一路"干"到底,年关实则变成了"健康"关。2月1日,由《半岛都市报》等数十家主流媒体协办的"健康饮酒中国行"大型主题公益活动在全国启动,造福中国5亿饮酒人群。适量饮酒亟待成为很多人的日常行动指南。     

"猪"年七天乐——初四|情感篇|温温暖暖过大年

春节临近,归家的脚步越来越急,年迈的父母倚门望子,岁月的沧桑虽堆满了老人们的脸,却遮不住期盼团圆的欣喜.一年到头忙于工作,回家看望父母的时间总是显得很有限,春节孝敬父母是个难得的机会.     

"猪"年七天乐——初三|妆容篇|新新人类过大年

新年的钟声带着节庆的欢愉气氛降临了!想要在新的一年里有一个好的开头吗?让我们从妆容开始,体验全新的新年妆,成为时尚又美丽的新新人!     

"猪"年七天乐——初五|健康篇|过年关键词

节日期间人们的生活习惯往往被打乱,会使人感到十分疲劳.因此,新春佳节我们仍需按自己的规律生活,同时还要做到能够有节制的饮食和充分的休息,以确保身体健康.春节期间走亲访友,觥筹交错,亲朋相聚总免不了大快朵颐,吃的更营养不是更添欢喜!喜庆之余,可别放松对您自己的健康监督.合理的饮食、保健,才能保证您在春节长假中有一个健康的好心情!     

"猪"年七天乐——初一|影像篇|用缤纷视听辞旧迎新

新年盛宴"贺岁片"这一说法是由素有"东方好莱坞"之称的香港传入内地的.从上世纪80年代开始,每到岁末香港演艺圈内的一些明星都会自发地凑到一起,不计片酬地拍几部热热闹闹、喜气洋洋的影片献给观众.这些影片大多以"恭喜发财"、"家有喜事"、"福禄寿喜"等象征吉祥如意的词来命名,内容上也基本满足以下两点:首先是喜剧,其次有一个相对圆满的大团圆结局.     

传统剧场的回归

传统剧场在旅游、文化市场中的悄然兴起,让人们对中国传统戏曲艺术重又注入了一份淡忘已久的热情。虽有人认为是传统艺术欣赏群体减少的原因,但当你也身临其境,望着人们喝着大碗茶,手按桌几,耳边是有板有眼的戏曲唱段时,那份怡然自得,却着实地把中国传统戏曲艺术的魅力,通过欣赏者展现无疑。传统剧场的出现有其偶然,但更多的是欣赏中国传统戏曲的必然结果。     

博睿|Brill学术出版社

<正>荷兰博睿学术出版社(Brill)是一家历史悠久、拥有广阔国际视野的学术出版社,长期致力于国际汉学学术成果的出版与传播。博睿始建于1683年,坐落在荷兰最古老的大学——莱顿大学之畔,总部设在荷兰莱顿,在美国波士顿和新加坡设有办公室。作为涵盖汉字印刷的少数欧洲出版社之一,早在19世纪,博睿就开始影印附带汉字的东亚地区研究著作。这个传统始于1875年,当时博睿获得了荷兰殖民事务局     

英国诊治"福利病"

战后英国“福利国家”的建立 ,弥和了英国人民的战争创伤 ,为整个社会提供了一个安全阀和稳定器 ,促进了经济发展。但福利制度也使整个社会染上了一种“福利病” ,即在投资与工作方面造成了两个“动力真空” ,企业家不愿意投资 ,工人不愿意工作。这种失去生产动力的福利病不只见诸于英国 ,也遍及欧美各地 ,堪称是传统福利制度的一种通病。这一通病无疑给夕阳西下的英国经济雪上加霜。为了治愈这一福利病 ,英国自撒切尔夫人上台以来就对其进行了大规模会诊 ,但收效不大 ,福利病依然挥之不去。值得注意的是 ,工党领袖布莱尔独辟蹊径 ,提出了一…     

"猪"年七天乐——初七|团拜篇|明星过大年

春节到了,明星们都是怎样过大年的呢?他们对春节都有哪些感受呢?这一期我们搜罗诸多明星的过年方式和感受与大家一起分享.     

修伟良：教官员讲话和喝酒的人

哈尔滨有个酒桌班，他们的口号是“一次宴请，可以改变一生；一桌筵席，影响人生走向”，他们的任务是培训I官员、老板、大学毕业生如何在酒桌上喝出感情、喝出生产力。     

论诚信的价值:从"伦理"到"治理"

儒家的诚信伦理传统,在中国经济社会发展中,日益生发出新的意蕴,彰显出其伦理价值与治理功效.诚是人的内心态度,蕴涵着个人的心志专一、正心善意和公共意识.信是诚的外在表现,将主观的诚现之于外产生信的客观效果即为诚信.诚信有其个体价值,于单个个体的价值在于自信从而自成;有其人际价值,于两个并存的个体的价值在于互信从而互利;有其公共价值,于社会群体的价值在于公信从而公益.并且,在政府的主导下,将诚信由伦理规范发展为社会治理规范来管理社会,将产生维护社会秩序、保障社会安全、实现社会公正的和促进社会和谐等治理功效.     

日本"武士道"揭谜

武士道精神是对传统儒家"士道"的一种反动,以"为主君不怕死、不要命"的觉悟为根本.武士道的古典著作<叶隐>及其著述山本朝的经历中充满了残酷无情、不人道的思想.新渡户稻造撰写<武士道>一书的目的是为日本的对外侵略行为辩护并使之正当化.日本军人于19世纪末在旅顺、台湾等地进行的残忍杀戮为我们理解武士道的精神实质做了最好的注脚.     

"双创"视角下"花儿"艺术的传承与发展

一、引言 中华优秀传统文化"两创"问题的讨论可以追溯到鸦片战争后的古今中西之争,贯穿于中华民族近代救亡图存、革命建设、改革发展的整个过程.因此,讨论如何实现中华优秀传统文化的"双创",既要梳理文化发展的历史脉络,深化对新时代中国马克思主义"双创"思想的认识,也要关注当下,提炼新时代文化发展的特点,从丰富的实践中总结有效...     

"虚拟社会"与社会学

当我发表了《网络社会———社会学研究的新课题》一文后 ,一位同事问道 ,“为什么提‘网络社会’而不是‘信息社会’？”的确 ,作为社会学研究新视野、新课题 ,是以“信息社会”表述更准确 ,还是“网络社会”？或者就用“虚拟社会”来统称？这几个概念 ,哪一个更准确地反映了未来社会的主要特征？对此 ,我试作一点探讨。一、网络的特质当“信息”日益成为人类生存与发展最基本、最主要的资源时（资源生产力） ,现实社会变迁将在三个层面上展开 :一是在传统生产方式下人们结成的政治统治关系和在生产资料“占有”关系基础上形成的经济依附关…     

一个"古怪"而"特殊"的国家--战后日本"国家再造"虚实探

日本是个"特殊"而"古怪"的国家.笼罩在民主国家光环下的是传统的氏族政治原则.天皇制虽在政治领域失去了"硬权力",却在传统的文化领域拥有了至高无上的"软权力".近代国家神话的幻灭,使国家成为"恶",而被美国人改造后的国家因背离了日本民族熟悉的认知体系(国体)而显得陌生与苍白.国家的功能因被阉割而沦为"半主权国家",但"吉田路线"这一因祸得福的选择却获得了意想不到的成功,使日本成为冷战时期的最大赢家.     

试论日本大企业的"藩共同体"性格

西方学者多将共同体的存在作为区分近代与前近代的标准。然而 ,这一理论却无法适用于资本主义经济十分发达的日本。日本大企业有着浓厚的共同体色彩 ,而这一特点的形成则深深地根植于传统 ,与历史上的“藩共同体”有着割不断的血脉联系。传统文化以其顽强的生命力“复制”着过去 ,规约着今天 ,塑造着未来 ,维系着其在“结构”和“程序”上的“千古不变”。     

聆听希腊——红专厂|中国镜头

<正>籍2017"中国-希腊文化交流与合作年"之际,由希腊共和国驻广州总领事馆主办的展览"聆听希腊"于5月25日在红专厂艺术区F10艺术馆开幕。作为"红专厂|中国镜头"系列摄影展的最新呈现,本次展出摄影师周辰的30余件希腊主题摄影作品。希腊驻广州领事馆总领事格里高利·塔西奥普洛斯先生(GrigoriosTassiopoulos)、广州红专厂文化艺术机构负责人陈志艳先生、摄影师周辰女士分别致辞。荷兰、挪威、以色列等国驻广州领事馆总领事等多个国际机构负责人到场祝贺。     

媒体奇观研究理论溯源——从"视觉中心主义"到"景观社会"

媒体奇观现象在人类社会与历史渐进过程中的一种凸显.学者们对这一现象的相关研究也印证和辉映了这一发展轨迹.媒体奇观现象的相关研究源起于古老的哲学命题"表象",在"视觉中心主义"传统下建立起来的"视界政体"中,表象在技术的助推下成为一种"全视机器",成为以蒙蔽和诱惑等方式束缚和压迫人类的新的枷锁,对其抵制、反叛、颠覆与重建就变得任重而道远.在这个转向的过程中,德波和他的景观社会理论表征了一种富有浪漫色彩的、叛逆的激发.凯尔纳和他的媒体奇观研究,是在德波的悲情沉淀后将这一理论引向更理性、更具建构意义的一种新的出发.这一理论体系是全球化背景下中国媒体奇观研究有益参照.     

"黄金甲",华美梦幻的悲剧转身

《满城尽带黄金甲》以铺天盖地的霸气登场,灿烂夺目的金甲顿时让其他影片没了颜色,虽然故事没有悬念,但就凭那400万盆被践踏的菊花和发哥身上40斤重的"黄金甲",我们也不得不亲自到电影院验明它的正身,验收这一桌中国制造的"视觉盛宴".     

"文"与"质"的还原——追溯概念产生的土壤

孔子于礼崩乐坏的春秋末世在"文"、"质"原始独立、简单粗糙形态的基础上,首次提出文质并举,这是一个漫长而又必然的历史进程.有了人类就有了"文" ,在某种意义上,"文"比"美"等概念更能准确地说明中国人特有的积淀着丰富民族历史的审美意识.春秋时代人们对"文"十分重视.在"文"过分发展时,强调以"质"弥补,这也是中国传统文化异于西方文化之处.中国传统文化是以"中和"为美的.