中国收入分配制度改革提速

5月26日的中央政治局会议被认为是中央政府将采取实质性努力调节收入分配,避免出现重大社会问题的积极信号。自从上个世纪90年代中后期,由于改革向深度和广度上推进,“中国问题”更多地表现为收入差距拉大,甚至被认为有出现“两极分化”的可能。邓公在多年前就提出警告,“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了……民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展,相应地中央和地方的矛盾也会发展,就可能出乱子。”从现在     

廉价政府论

“廉价政府”就是奉行节约方针的政府。我国政府要成为真正的“廉价政府”就应切实解决：１．国有企业改革、职工再就业、金融潜在危机和两极分化问题;２．偷漏税收、精简机构、农民负担问题;３．挥霍公款及奢侈浪费问题;４．实行干部财产收入登记的“阳光法”制度问题     

所有制的性质与剥削的关系辨析——兼谈中国特色社会主义的“混合经济”基础

邓小平社会主义“本质论”的经济目标是“共同富裕”,解放和发展生产力,消灭剥削和消除两极分化是实现共同富裕的两个手段。但消灭剥削、消除两极分化是一漫长的历史过程,私有制、公有制和混合所有制都可以是解放和发展生产力的手段,但不是消灭剥削和消除两极分化的手段。分配不公会导致两极分化,因而只有实行以市场为基础、以国家计划干预为主导的“混合经济体制”即“完善的社会主义市场经济体制”,通过完善分配制度调节公平与效率的关系,才是消灭剥削和消除两极分化,最终实现共同富裕的主要手段。     

浅谈“学困生”的产生原因及减少策略

初中英语教学中“两极分化”的现象是普遍存在的。所谓的“两极”是指学有余力的学生和学有困难的学生（简称“学困生”）。学习中存任着两极分化的现象也是必然的，它符合教育统计学上的正态分布规律。我们可通过探析学困生产生的原因制定一些英语教学策略来减少这些学困生人数。     

邓小平经济哲学思想与中国“第二次革命”

邓小平经济哲学思想来源于中国“第二次革命”的实践。邓小平在６０年代初、７０年代末和９０年代初先后发表的《怎样恢复和发展农业生产》、《解放思想,实事求是,团结一致向前看》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》,构成邓小平经济哲学思想孕育、形成和发展过程的三个里程碑。邓小平经济哲学思想有一个“基本问题”或“最高问题”,就是关于“什么是社会主义,怎样建设社会主义”。关于“什么是社会主义”,包含两个最基本的方面：一是“贫穷不是社会主义”,二是“两极分化不是社会主义”;关于“怎样建设社会主义”,邓小平的基本思路至少有三个方面：一是只能走社会主义道路,二是必须按社会经济规律办事,三是逐步发展中国经济。邓小平经济哲学思想还包括一系列重要原理和基本范畴。邓小平经济哲学思想作为邓小平理论中的瑰宝,具有突出的历史地位     

论社会主义共同富裕的“度”

共同富裕的“度”是“质”与“量”的对立统一.共同富裕作为体现社会主义本质层次的范畴与平均主义以及两极分化是有质上区别的.社会财富的总量”和“个量”目标是实现共同富裕的两个必要条件.在社会主义初级阶段,走共同富裕的道路,必须使个人收入差距保持在“度”的范围内,“平均主义”和“收入过分悬殊”是影响共同富裕目标实现的两个节点.只有突破这两个节点,才可能实现共同富裕的“总量”和“个量”目标.收入差距的持续扩大对实现共同富裕有严重的消极影响,但尊重和保护适度的差距是需要的,这是社会发展的内在动力,它与共同富裕并不矛盾.     

论当年反“共产风”中毛泽东维护农民经济利益的思想

对于在当年反“共产风”运动中，毛泽东有关维护农民正当经济利益的问题有必要运用历史与逻辑相统一的手法来重新探究。我们党历来就十分关注“三农”问题，并且把解决好“三农”问题作为推进我国社会主义建设事业向前发展的一件大事来抓。     

“三农”问题的成因与解决思路探析

“三农”问题是在进入现代化进程后产生的,由于特殊的制度安排和特殊国情使其在中国这样的社会特别突出。我国“三农”的根本性问题是转移农村剩余劳动力问题。当前,必须以现代化为取向,以农村工业化特别是新型工业化、城镇化和农业产业化等“三化”带动“三农”问题的解决。     

公共政策价值定位和价值抉择的解析与研究

基于对“天之道”与“人之道”的涵义及其关系的诠释,公共政策的价值定位和价值抉择的核心取向是“公共性”,这种取向从发展现的意义上说就是走向“共同富裕”。具体表现为：作为社会行为目的的主观价值和价值理性的辩证关系及其转换;作为社会发展作用机理的不平衡规律与平衡规律的辩证关系及其转换;作为社会发展伦理状态“善”与“恶”的辩证关系及其转换。同时,该项研究还涉及一系列更为深层次的理论问题。     

2013年台湾民众关注的＂字＂

年度代表字反映社会现象与重大新闻事件。2013年共有岛内名人专家推荐的57个代表字作为候选，有反映食品安全危机的“假”、“真”、“安”、“毒”、“危”、“乱”，有代表政治乱象的“丢”，有象征社会力量崛起的“醒”。     

改革开放以来“三农”政策的创新与发展

张文礼在《中国经济史研究》2005年第2期撰文认为，改革开放是中国经济社会发展的巨大转折点，而“三农”问题是贯穿中国历史的基本问题，这一问题在改革开放后亦有了新的诠释。改革开放以来的“三农”思想和政策的创新与发展集中体现在党中央和国务院颁布的六个“一号文件”中。从中央六个“一号文件”所体现的“三农”思想与政策来看，我国的“三农”问题有如下特征：一是长期性。由于我国农业人口超过9亿，占全国总人口的70％左右，这决定了农业剩余劳动力的转移任务任重道远，而且加快我国工业化进程所需要的资本积累需要很长的时间，要改革我国现有的制度模式更是一个漫长的过程。二是复杂性。由于我国的三农问题面临内部改革的浪潮以及国际市场形成、全球化、信息化加速等问题，所以，三农问题在这种“内忧外患”的情景下，更加棘手。     

儒佛道“三教一家”的奥秘

吕明灼在《孔子研究》2008年第3期撰文指出，崂山文化是我国传统文化的一个缩影，反映了传统文化中儒佛道“三教一家”的格局：第一，三教共“和”。中国是一个讲“和谐”社会、讲“中和”哲学的国家。我们自古就有“大同世界”、“天下为公”、“以天下为一家，以中国为一人”之说。     

论培育“四有”新人中实践与价值标准的统一

本文从实践标准与价值标准内在统一的角度，探讨现时期我国培育社会主义“四有”新人的必然性，认为它既是建设有中国特色社会主义实践的客观需要，又是改造主观世界，实现人生价值的需要。作为有中国特色社会主义建设者，应根据社会实践的要求，科学定位人生价值取向，把自己造就成一代“四有”新人     

试析我国古代“诚”与“信”思想及语词的发端

诚信是我国传统道德重要的规范之一。对传统中国社会生活的方方面面，诸如经济上的经营之道，政治上的为政之道及伦理道德的养成之道都产生了深远影响。是中国古代经济伦理思想的重要组成部分。“诚信”作为一种道德范畴，在人类进入阶级社会以前的上古时代就开始萌芽了。它起源于人们日常活动及人对自己行为的自觉自律。而“诚”与“信”又是两个有着不同含义、相对独立又可互训相通的字。“诚”与“信”最初是单独使用的。从先秦开始，“诚”与“信”即开始连用，意义没太大变化。     

基于多源流理论的“新工科”建设政策的形成研究

为了更好地执行我国新近提出的“新工科”建设政策，需分析该政策的形成机制，文章基于多源流理论，尝试对我国的“新工科”建设政策的形成过程的各种因素和机制进行分析。研究发现，与社会需求和国际趋势不同步的高等工程人才质量堪忧。在作为“政策共同体”的专家学者和媒体等的积极推动下，政府层面的多项顶层发展战略分别构成了我国“新工科”建设政策的问题源流、政策源流和政治源流。三种源流共同作用，推动了“新工科”建设方案的开启，政策得以正式确立和实施。      

互动

作为一名职场“新人”，我一直为如何处理与同事问的关系而苦恼。阅读完《公司里没有“他们”》这篇文章之后．我深刻体会到：一个团队的凝聚力有多重要，在有任何问题的情况下首先应寻找自身的原因而并非将问题推给“他们”。在集体中，应该通过互助、合作来共同解决问题，提高综合竞争力，才能使自己、使整个团队越来越强大．发展得更好。——林轶     

在作文教学中参与学生的人格建设

教师是学生走向社会、通往科学宝库的引路人。传播文明、塑造人格是教师的神圣职责。孔子重视“诗教”，是因为诗有“思无邪”的道德价值和“兴”、“观”、“群”、“怨”的功用。韩愈把“传道”作为“师者”的根本任务置于“授业”之前。柳斌的《教育的意义在于塑造人》中反复强调“教育的全部意义在于塑造人。”教师参与学生的人格建设。是我国教育的宝贵传统，也是许多现代教育家已经达成的共识，更是当今实现素质教育的基本要求和建设社会主义精神文明的必然需要。     

由“三言”、“二拍”看明代社会的新变

明代中晚期，随着资本主义萌芽的出现和商品经济的繁荣，市民文学开始发展壮大，作为市民文学的代表作品“三言”、“二拍”从多方面展示了明代中叶以后的社会风情。首先，市民成为文学的新主角；其次，价值取向和社会理想的转变；另外，传统的婚恋观念也受到冲击。总之，“三言”、“二拍”描绘了商品经济的发展给明代社会带来的新变，可谓是一幅...     

太平天国社会经济史辨正

“照旧交粮纳税”、“着佃交粮”和田凭，是太平天国史中具有特色的社会经济政策。“照旧交粮纳税”政策是太平天国定都天京后，随着西征的展开和统治方式的转变，很自然采取的社会经济政策。后期苏福省、浙江省当局普遍实行的是“着佃交粮”与“招业收租”并举的政策。“着佃交粮”不仅没有改变当时农村社会生产关系，特别是土地所有权关系的现状，也没有减轻佃农的社会负担，因此不具有任何社会经济变革意义。颁发田凭是太平天国农村政治中最高水平的社会经济政策，其政治意义大于法律意义，不能作为深刻的社会经济变革发挥革命性作用，因为它仅仅是对现有土地关系的确认。     

论毛泽东的新闻出版时效观

毛泽东善于利用新闻的快速反应造成舆论攻势，以动摇、瓦解对方，动员、鼓舞己方，团结、说服友方，取得革命斗争的胜利；他也认为新闻的快慢要视时机而定，该压的就压，“具体问题要作具体分析”；他还认为新闻报道必须“服从党的当前政策”，如果涉及有关机密或于全局不利，再好的新闻就只能割弃了。中华人民共和国成立后，毛泽东在战争年代所形成的新闻出版思想被确定下来，实践证明，其主要论点和基本内容是正确的，但也有明显的不足。以邓小平为代表的第二代领导集体抛弃了过去“左”的政策，提供了较宽松的环境，但仍坚持了“稳定压倒一切”。后来江泽民提出的“弘扬主旋律”，并以此作为“新闻”、“旧闻”和“不闻”的衡量标准。