“红色经典”中的“女追男跑”现象及成因探析

20世纪五六十年代的“红色经典”系列小说在描写男女爱情关系时,都具有“女追男跑”的特点,究其原因,一是受传统小说中“英雄”形象的影响,作家自觉塑造为当时主流意识形态所企求的当代英雄形象;二是因为“女追男跑”作为一种原型意象,早已存在于作家的无意识之中,遇合五六十年代特殊的创作环境,因而本能的被“激活”。     

论晚唐五代“男恋女”爱情词的书写

晚唐五代“男恋女”爱情词之总阕数近100阕,其中姓名可考之作者凡25位。此作者与篇数均占有相当分量的书写,所具之意义与价值为：在承先方面,沿袭了中国诗歌自古以来既有的主题;在启后方面,直接影响后出词家书写相同主题之作,并间接酝酿豪放词的产生;而其展露之男性爱情心态的细腻多元,与基于叙事思维着意情节的生色设计,以及运用外在形象呼应内在情意的安排,则使得作品颇具艺术张力。     

中国古代文学中“女强男弱”现象的文化读解

在中国古代爱情类叙事文学中 ,有这样一类现象 :女主人公的形象总比男主人公的形象丰满、突出、动人 ,而且这是一种普遍现象 ,我们称之为“女强男弱”现象。这与中国古代社会的男权中心地位是极不相称的。本文从中国文化的大背景中去寻找原因 ,发现这是古人的“恋阴”情结所致     

男表女戴时尚劲风

手表,在现代人的观念中早已被视作“腕上时装”,而对不同款式的追求也已成为显示个性的一种表达方式。就在世界各国钟表商竞相推出展现女性柔美的新款女表时,有许多靓丽女性却对厚实型的黑色液晶显示的男式手表——阔     

养生周期女七男八

四季轮转有周期,人的衰老也有周期.这个周期在很早之前就被中医肯定,《黄帝内经》上古天真论里提到过一个很重要的定律,叫做女七男八.女七男八的意思就是女子的生命节律跟七有关,男子的生命节律跟八有关,即女子的生理状况每隔7年会发生一次明显的改变,男子是每隔8年会出现一次生理上的变化.人们可以按照这个周期的变化来调节不同阶段的身体状况.男子与女子的发育节律相差1年,随着年龄增长,相差越来越多,这种生命节律,对发育、生育都有不同的意义.     

从甲骨文“男”、“女”二字之构形看男尊女卑之必然

“男”字的甲骨文构形为以力耕于田,所以男子在农耕时代处于物质生产的主导地位,也决定了其社会地位的不断提高;而“女”字的甲骨文构形,乃是女子跪着操持家务的形象,女子退出物质生产领域而以操持家务为职,直接导致了其地位的江河日下,使男尊女卑成为历史的必然。“男”、“女”二字之甲骨文构形是男尊女卑形成的一个活化石。     

世纪之交的“鲁迅风波”

一、何谓＂鲁迅风波＂1998年,《北京文学》第10期,发表了由朱文发起并整理的《断裂：一份问卷和五十六份答卷》及韩东的《备忘：有关＂断裂＂行为的问题回答》。五十六份答卷都是20世纪60年代以后出生的＂新生代＂作家写的。他们声称：必须从现有的文学秩序上断裂开,     

世纪之交话“人文”

我们正处一个历史单元即将结束、又一个历史单元即将开始之际，对往昔的回顾与对未来的展望交织在一起。20世纪是一个世界性的政治、经济、文化格局动荡的年代，人类经受了种种磨难和痛苦，也体验了理想追求的欢乐和希望，然而，人们得到的与失去的并不相等，特别是无限膨胀的物质力量，迫使人们逐渐离开精神的家园。世纪之末，人们有一种强烈的精神饥渴感。人文学科需要重新审视人类过去和未来的历史追求、文化价值以及人的本质等问题，作出新的回答或解释。一、人文的本质：一个终极的历史追求人文是一个历史概念。在中国，天、地、人谓之…     

“矮男”外传

“矮”这个字眼我不喜欢。偏偏这个让我生厌的字要与我终生为伴,因为它那么“惨无人道”地与我的身高结下了生死相依之缘。1.66米的“小号”男人还算堂堂男子汉吗?往往一些人在藐视的眼神里、在讥嘲的话语中顽固地写着这个问号,于是我也开始埋怨造物主“玩乎职守”,在我身上克扣了“材料”,赐我一个“矮男”之身。 我与“矮”字结“仇”可以     

“阿世”和“禽男”

鲁迅在一九一九年四月十九日致周作人信中,写下了这样一段话:“大学无甚事,新旧冲突事,已见于路透电,大有化为‘世界的’之意。闻电文系节述世与禽男函文,断语则云:可见大学有与时俱进之意,与从前之专办事者不同云云。似颇‘阿世’也。”这里面提到的“世”,即蔡元培;“禽男”,即林琴南。蔡元培,字鹤卿,号子民,浙江绍兴人。清末曾发起组织光复会和中国教育会,是当时著名的革命家和教育家。辛亥革命后任民国第一任教育总长。一九一二年初任北京大学校长,进行改革,主张兼容并包,支持新文化运动,因而受到北     

女与男：中西方文化的特质

中西方民族不同的生存环境必然会带来不同的生产形式,进而形成特定的文化形态和各自不同的特质。无论从人生、社会等宏观方面还是从思维、语言、艺术等具体角度去探讨,我们会惊奇地发现：中国文化具有较明显的女性特质,西方文化则具有较明显的男性特质。     

幸福的“归仓男”

在一家夫妻店购买厨卫器具,付款时我问收银的男店主:你家谁管账?他笑道:我是颗粒归仓。我说:好男人,我老公也是‘归仓男’。那夫妻一听,眉开眼笑。说到归仓男,我在家族里打捞一下,大抵占一成。尽管表姐数不尽,可归仓姐夫却屈指可数。首席应是霞姐夫,他是爷爷级别的人了,一直保持归仓男的本色,霞姐一说到他上缴环节,一脸     

试论徐复观的“追体验”

"追体验"是徐复观先生在出入东西方文论话语之后,试图重新进入中国传统思想精神境界的重要尝试.在现代学术规则和传统价值认同之间追求平衡是该理论指导原则.大体来说其理论特点主要表现为:汇通考据与义理;平衡情感与理性;统一方法与目的.既试图克服二十世纪上半期主流学风与传统的隔膜,亦希望通过对儒家诗教的承传,为东西方学术提供有益的借鉴.     

“女合得男之半”——从《名公书判清明集》看南宋的女分法

本文从《名公书判清明集》户婚门的相关判例出发,讨论“女合得男之半”法的相关问题.“女分法”的立法目的是保障男性继承人在分家析产时,能够获得较大比例的份额,在满足这一前提时,给予未成年或未嫁的女儿一定的经济资助作为她们日后的生活之资和嫁资.男性继承人所得的一半并不意味着女儿获得的财产与之性质相同,只是借以计算女儿应分的基数.女儿分得的财产是一种纯利益,她们不承担祭祀的义务,因此她们也不具备传统家族法意义上的“承继”权利.     

小女“狂言”

家有小女,属猴儿,虽稚气未脱,然其狂言,常让我这念过大学的父亲大跌眼镜,甚感佩服。 妻子行将下岗,常哀声叹气。一日,一家三口吃着晚饭,夫妻闲聊,说到下岗,不禁动容,我也愁肠百转。     

不当“八卦女”

每个人心中都有秘密,关于自己的,关于别人的。如果你知道别人的秘密后异常兴奋,在心中不断回放,总是有不吐不快的冲动,     

“世纪之交杜甫国际学术研讨会”综述

20 0 0年 1 0月 2 3日至 2 7日 ,由山东大学、中国杜甫研究会、山东省社会科学界联合会、语文出版社联合举办的“世纪之交杜甫国际学术研讨会暨《全唐诗大辞典》首发式”在济南召开。著名学者任继愈、霍松林、傅璇琮等中国大陆、香港特别行政区、中国台湾以及美国、韩国、日本等国家和地区的 1 30余名专家学者参加了会议。大会还举行了由山东大学张忠纲教授主编、语文出版社出版的《全唐诗大辞典》首发式。中国杜甫研究会第四届年会同时举行 ,并进行了换届选举 ,张忠纲教授被选为会长。大会共收到著作 2 0部 ,论文 60余篇 ,现仅就本次大会研…     

当一回“主男”

“明天晚上我来做饭。”我对躺在身边的妻说。 妻惊诧地睁大了双眼,像是听到“外星人袭击地球”这类爆炸性“新闻”。 也难怪妻如此,结婚五年来,她要耕种责任田,还要照顾我的起居饮食,使我能安心地投入到教学中。我获得的“优秀教师”、“先进工作者”等荣誉,不也有妻的功劳么?     

激荡时尚:女性“追”车

汽车——现代文明的标志,时代的宠物,无不让世人为之瞩目。曾几何时,别克、宝马、奔驰、雅阁……林林总总,与众多驾车女性构成了独特迷人的风景线。