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1.
本文介绍了美国前总统卡特的外交政策顾问布热津斯基的《失控:21世纪前夜的天下动乱》一书的主要观点。本期还译载了俄国学者叶夫斯塔菲耶夫评述该书的文章。仅供广大读者参考。 相似文献
2.
胡娜 《长春理工大学学报(高教版)》2012,(5)
美国前国务卿基辛格凭借其长期从政经验、深刻独到的世界眼光、智慧幽默的学术文笔以及运用丰富的理论涵养为我们论述了从17世纪的欧洲三十年战争和法国红衣主教黎赛留首开民族国家利益至上的外交风格一直写到20世纪末的冷战后世界秩序,然而对于这段时期的国际风云人物外交风格的差异进行了尤其独到精辟的点评,耐人深思。 相似文献
3.
黄瑞云 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(6):49-49
司马迁《史记·屈原列传》谓“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志”。揣其语气,似以《招魂》为屈原作品。王逸《楚辞章句》则以为宋玉所作,谓“宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落。故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。”二说都未得到先秦史料的证实。 相似文献
4.
芷萍 《国外社会科学文摘》1982,(5)
人们正越来越关注青少年的发展趋向,并视之为最重要的与最令人不安的问题。新的一代美国青少年是令人忧虑的,他们不能妥善处理在成长过程中所遇到的种种问题。许多青少年感情冷 相似文献
5.
FAN Ning 《华中师范大学研究生学报》2006,(1)
作为洪深代表作《农村三部曲》之一的《青龙潭》,由于极左思想的影响长久以来一直处于被贬抑的地位,不能和前两部相提并论。但实际上《青龙潭》深刻揭示了中国农村落后的根源,是三十年代中国农村的镜像写照。 相似文献
6.
《纯真年代》的女性主义解读 总被引：1，自引：0，他引：1
屈荣英 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2009,31(3):59-63
伊迪丝.华顿并不是女性主义作家,但她在很多作品中描述了妇女的低下身份和被压迫的悲惨命运.表达了她时当时妇女的同情.同时也揭示了传统观念对于人性的束缚.这些作品在一定程度上反映出受压迫女性的反抗声音和日益觉醒的女性意识.在20世纪60和70年代妇女解放运动以及女性主义文学批评兴起的时候,伊迪丝·华顿再次成为评论界关注的焦点.伊迪丝.华顿在她的创作中关注女性命运和生活.她突出强调了女性受男权社会压迫和束缚的悲惨命运.这些妇女永远处于被控制、被奴役的地位.无论是在精神上还是经济上都处于劣势,、不仅如此.女人与女人之间也会因为各自的利益而相互竞争、相互伤害,<纯真年代>这部小说讲述了主人公纽兰.阿切尔与两位女人之间的爱情故事,旨在引起人们对当时妇女命运的同情.以及对女性地位的重新思考. 相似文献
7.
邱明洲 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
范棋《神灭论》发表的年代,现有出版的思想通史和中国哲学史的几部著作都认为是在梁天监六年(公元507年)。如侯外庐同志主编的《中国思想通史》中,认为梁武帝天监三年宣布佛教为国教,范缜于天监六年发表其《神灭论》。杨荣国主编的《简明中国哲学史》修订本,说范缜反对佛教的斗争,主要表现在同当时宣扬佛教的王公贵族和僧侣进行的两次大论战,一次是在南齐时期;第二次大论战是在梁朝,梁武帝萧衍已把佛教定为国教,佛教 相似文献
8.
梁临川 《上海大学学报(社会科学版)》1990,(2)
关于李梦阳《弘德集》的编定年代,论者有二说。朱安(氵侃)《李空同先生年表》:“(嘉靖)三年甲申,公年五十三岁,……以所作古今诗刊而传之,命为“弘德集”,公自为序,述曹县王叔武之论甚详”,谓嘉靖三年。陈建华先生根据《弘德集》所收《嘉靖元年歌二首》并以其他两组诗的排列顺序作旁证,推定为嘉靖元年。 相似文献
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10.
金开诚 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
《离骚》是伟大爱国主义诗人屈原的最重要作品,它本身不仅是一篇光辉的政治抒情长诗,而且对了解屈原的斗爭经历和思想性格,以至于楚国当时的社会现实和政治情况,也都有重要的意义。因此,确定《离骚》的创作年代历来是《楚辞》研究中的一个大问题。古今研究者对此作出了种种不同的结论,本文也拟提出一些不成熟的看法,供研究《楚辞》的同志参考。一《史记·屈原传》最早说到屈原创作《离骚》的时间。传中在记述上官大夫夺稿、进谗,楚怀王怒而疏屈原之后,紧接着说: 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离 相似文献
11.
潘运告 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
《水浒》是元末明初作品,这是《水浒》学界多少年来一致的定论。张国光同志近年来出书写文章,极力否定这一点。特别是今年《江汉论坛》第一期发表他的《〈水浒〉祖本探考》一文,更明确地提出“《水浒》非宋元或明嘉靖以前的作品”,把《水浒》成书看成明嘉靖后的事。遗憾的是,张国光同志没有提出一件过硬的足以说明问题的资料,都是一些似是而非的推论,如以《水浒》“书中不少地名是明代建制”一点推论《水浒》是明代作品,就是如此。 其实,《水浒》中地名多数不是明代建制。如第三回写鲁达三拳打死镇关西后,“一迷地行了半月之上,在路却走到代州雁门县”,这“代州雁门县”就不是明代建制。 相似文献
12.
金宇飞 《重庆文理学院学报》2012,31(6):25-29
20世纪30年代,顾颉刚先生针对《禹贡》提出了五条置疑,认为其撰写必不早于战国时代。通过解析顾氏的置疑,提出如果局限于西周或春秋时期,顾氏的置疑似难回答,但当放眼到夏商时期甚至是龙山时代,这些置疑就不难回答了。又通过对九州的排序和贡赋的分析,提出《禹贡》的内容,恰是舜禹时期的真实反映。 相似文献
13.
《文赋》创作年代考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
毛庆 《武汉大学学报(人文科学版)》1980,(5)
陆机《文赋》是我国古代文艺理论的一篇重要著作,它上承曹丕《典论·论文》,下启刘勰《文心雕龙》,在我国文学史和文学批评史上,都占有一定的地位。但《文赋》的创作年代,却一直是个悬而未决的问题。近年来,在讨论《文赋》的一些文章中,涉及到陆机的 相似文献
14.
顾之川 《延安大学学报(社会科学版)》1989,(2)
《通雅》是我国明末清初著名学者方以智(1611——1671)的代表作品。该书考证古书音义,主于辨当名物,辨析词语训诂,论及方言俗语,对传统的汉语语言学尤其是训诂学的研究作出了卓越的贡献,具有不可磨灭的功绩。近代著名学者梁启超许以“近代声音训诂学的第一流作品”,并将方以智与清代乾嘉学派的代表人物王念孙、王引之父子相提并论。但是,由于各种社会历史及学术内部方面的原因,学术界对《通雅》的研究还较薄弱.以致有关该书的不少问题“迄无定论”,《通雅》的成书年代问题便是其中之一。 相似文献
15.
张恩普 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
近年来,关于《文心雕龙》成书年代的问题,掀起了一场新的争论,争论的焦点,仍是成书于齐还是成书于梁的问题。这个问题自然有争论的必要,因为它关系到对刘勰的思想发展和文学观的探讨及考订刘勰生平事迹与年代等重大问题。笔者亦欲对此陈管见一二。一旧说析疑 相似文献
16.
吕冕 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2008,27(1):49-51
被称为“乐府双璧”之一的《木兰辞》，因其自相矛盾的内容和所蕴涵的深刻的历史文化背景，造成了对其创作年代与作者的众多争论。文章从历史背景与文化思想两个方面入手，确认它的成诗时代应在北魏孝文帝改革之后。 相似文献
17.
毛庆 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1980,(5)
陆机《文赋》是我国古代文艺理论的一篇重要著作,它上承曹丕《典论·论文》,下启刘勰《文心雕龙》,在我国文学史和文学批评史上,都占有一定的地位。但《文赋》的创作年代,却一直是个悬而未决的问题。近年来,在讨论《文赋》的一些文章中,涉及到陆机的 相似文献
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从《左传》看嫡长子继承制与春秋动乱之关系 总被引：1，自引：1，他引：0
刘宁 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(6):34-37
周代基于商王朝传弟制度的弊端确立嫡长子继承制,却并未真正避免争位之乱,除了复杂的社会政治原因外,这种制度并未彻底实施也是引起动乱的一个重要因素。导致这种制度未彻底实施的原因有三：嫡长子继承制本身的逻辑漏洞;该制度与人情人性相违背;该制度与现实政治相脱节。 相似文献
19.
魏世民 《常州工学院学报(社会科学版)》2002,20(3):19-20
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期一部最著名的志人小说,为南朝宋临川王刘义庆所撰。南朝梁时,刘孝标又为其作《注》,其影响遂更大。笔者对《世说新语》及孝标《注》的写作年代进行了考证,得出的结论是:《世说新语》成书于宋元嘉九年至元嘉二十一年间(432-444),而《注》则成于梁天监元年至普通二年间(502-521)。 相似文献
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1945年的秩序仍然存在 最近几年,为描述各种有关后冷战秩序的见解,已经花费了不少笔墨。但所有这些尝试都失败了,因为根本就不存在这样一种东西。20世纪40年代形成的世界秩序仍然存在,并且这种秩序在很多方面比以往更为强健。对美国外交政策的挑战,不是设想和建立一个新的世界秩序,而是恢复和更新原有的,富 相似文献