名山·名寺·名人·名言

福州城外有座鼓山,山腰有一座古寺,叫涌泉寺。几年前我去过,门票6元,这次陪朋友再去,门票却降为3元了。我正纳闷:在旅游成为时髦活动的年代,景区门票飚升,怎么降价了?一问才知道,原来今年一次台风环流,山洪暴发,把寺中的一些设施冲掉了,其中藏经阁严重受损,虽然已过去几个月,还可见灾痕。藏经阁是寺中的文化中心,不予开放,按物有所值原则,降价自然是应该的,否则人们会怪佛爷们不诚实。不管怎么说,涌泉寺值得一看。福州山不多,这座位于城边凸起的海拔千米的山,分外雄伟俊秀。山上这座千年古寺,倚山峰,临平川,隐入山坳的密林中,幽深而神秘。据…     

妖族传说·白狐

一 白狐悲音 我叫悲音,是白狐修化而成的妖.我生活在一座叫莫离的山峰上.     

62倾颓的海会寺

天空下着小雨，林木葱葱，空气清新湿润，我们很快走到了山脚下第一座寺庙九峰寺（也就是海会寺接待站），空无一人，墙面上有几道很宽的裂缝，房体倾斜还没有倒，沿着破裂的石梯上行，到海会寺的路虽然破损，走着还是很安全，海会寺大门前的石狮、围墙被震落垮塌，只有门框被一根木柱顶着还立着，部分房屋跨塌了，尽管主要的庙宇大殿框架还完整地立着，     

吐蕃归义军时期敦煌寺院纲管新论

吐蕃统治敦煌时期在僧官制度上进行了一系列改革而设置了法律、判官等职,嗣后建立的归义军政权在僧官系统上沿用这些僧职的同时又恢复了僧政一职.这些僧官设立以后逐渐向寺院纲管体系渗透,伴随着僧政、法律、判官等僧官的寺职化,吐蕃归义军时期敦煌寺院的纲管由原来寺主、上座、维那组成的三纲体制演变为由寺级僧政、法律、判官、寺主、上座、维那组成的新的六纲体制,在新的六纲体制下,寺级僧政、法律、判官拥有较大的寺务管理权,而传统三纲的地位则渐趋衰微.     

山西宋代木构古建筑

我省现存宋.辽、金(公元960 123.年)木构古建沉百余处,遍布全省.这里择其有代表性的几处介绍如下。l、火问蔷化寺,建于佥代天会革皇统年问(公元Il 23——ll‘9年).后大殿建子辽代,萼修于金代.三蚤殿.山门,瞢贤阁四座古建构成了一处朱代古建筑群:。2,晋祠贤母殿建于朱代天量年向     

所有制·社会主义·社会主义所有制

我分两个部分讲,一是先讲讲什么是社会主义,然后再来讲讲社会主义的所有制。世界进入了八十年代,马克思主义者面临着许多重大的理论问题和实践问题,需要我们大家努力去研究、去解决。革命的行动需要革命的理论去指导,而现在又有这么多重大的理论问题没有解决。我们马克思主义者不做出更大的努力怎么行呢!一九七九年夏天,中国社会科学院马克思列宁主义毛泽东思想研究所和马列著作研究会在大连召集了一次马克思列宁主义、毛泽东思想规划会议。在会上,我们提出了一个题目请大家座谈,叫做《马克思主义在今天》。这个题目可以从各方面去讨论:马克     

大颠寺旁寿泉老

“先有后降后有城，大阜北岸茅草林”，这是歙县南乡流传的一句谚语，其“城”与“林”的读音南乡很押韵。此语说明后降这地方，人类活动大大早于歙县的楚城历史。如今的大阜北岸，是我徽州歙县之重镇，后降又有几人知晓。民谚“高山出青子”，此言不虚。宋成淳年间，有高士在高山建大颠寺（一名玉歧寺）。此寺历经宋元明清，至戚丰后，寺半颓废，光绪四年，僧彗莲募资修筑，阅十年始成。     

文学的都市与都市的文学——中国文学史有待彰显的另一面相

同一座城市,有好几种面貌:有用刀剑刻出来的,那是政治的城市;有用石头垒起来的,那是建筑的城市;有用金钱堆起来的,那是经济的城市;还有用文字描出来的,那是文学的城市.我关注这几种不同类型的城市,但兴趣点明显倾向于最后一种.有城而无人,那是不可想象的;有了城与人,就会有说不完的故事.人文的东西,需要不断地去讲述、解说.文献资料、故事传说、诗词歌赋等,这些文字建构起来的都市,至少丰富了我们的历史想像与文化记忆.     

我圆了“换笔”之梦——介绍一种价廉物美的普及型电脑

我是个新闻工作者,早就梦想拥有一台电脑来写作,但对于我这样一个月薪只有300多元的人来说,对四五千元甚至上万元的电脑,只能望“机”兴叹。 有几次,面对铺天盖地的电脑学习机的广告,心里直痒痒,也想掏几百块钱去买一台学习机回来解解“渴”。但一次看到同事给他小孩买的那台学习机,我的心就凉下来:学习机功能太少,几乎没有实用价值。今年3月,经朋友介绍,我购买了一台北京裕兴机电研究所开发生产的裕兴“新世纪”普及型电脑。朋友告诉我说,该电脑价廉物美,完全能满足我“换笔”的需要。 经过一段时间的试用,证明我朋友所说的话一点也不假。裕兴普及型     

南 京 的 尼 和 尼 寺 溯 原

南京的尼和尼寺溯原曾向阳南京最早的佛寺是建初寺，这己是公认的了。建初寺是三国时的吴大帝孙权为来自康居国的僧人康僧会所建，它是一座男僧寺。南京历史上最早的尼和尼寺的情况如何？关于这一点，知道的人却不多。宋人张敦颐的《六朝事迹编类》中说，铁索寺本是东晋尼...     

奇人·奇石

清贫老友 正在看报的妻突然惊呼起来:快看,宋光国成了百万富翁.<三峡都市报>上有条消息说,云南一家企业的老总,带了两名收藏专业人员专程来到万州,花了一周的功夫,仔细鉴赏了宋光国的奇石,出价180万元,欲全部购走;宋却不卖.妻自语:他穷得像个"扁担",怎么不肯要钱.我说:图钱就不是宋光国.     

增值的“古董”

这几年,大家觉得收藏古董有增值空间,比炒股要安全些.于是,我们一有空就谈论有关收藏古董的话题.昨天,几位同事又说开了,小杨说早几年在乡下花几百元买了一件玉器,现在有朋友出五千元想买,他也没舍得卖,他打算再留几年出手,说不定能赚更多钱.大家惊叹不已,夸小杨赚大了!在一旁埋头工作的小马突然抬头说道:"这有什么,我身上有件古董,至今已赚了1万元!"     

酒神·厂歌·企业文化——访福安酒厂厂长林梅奎

福安酒厂座落在福安县城关,秀丽的富春溪畔.该厂生产的“蜜沉沉”酒,八五年荣获省优、部优产品称号,八八年又获全国轻工出口优秀产品金牌奖;“鸡老酒”也荣获银牌奖, 走进厂门,一股浓郁的酒香扑面而来.几座厂房或高或低,或新或旧,鳞次栉比,无声地描述这个历史悠久的老厂走过的曲折道路.楼房前面的空地上,正在修建一座小型的花园:亭阁、花径、清池、喷泉……依稀可见未来的姣美形象,引人遐想.最为引人注目的是花园中一尊酒神塑像,已基本完工——她是一位容     

现实·真实·虚拟

亚里士多德 :“诗的真实与历史的真实”1 普通常识的看法认为 ,感性直观中的东西是最现实的 ,因而也是最真实的 (真的 ) ① 。例如个别的桌子、椅子、个别的方形的东西或圆形的东西都是最现实的 ,因而也是最真实的。按照这种看法 ,凡符合感性直观中的东西的判断就叫做真理 ,或者说这样的判断是真的。例如我说我背后墙上的画挂歪了 ,此话是否真 ?只需转过身去 ,凭感性直观看看现实情况是否符合我的判断 ,就可以证实我的判断是真还是不真。在普通常识看来 ,凡非感性直观中的东西 ,看不见、摸不着 ,都是非现实的 ,因而也就是不真实的 (不真的 …     

爱心·耐心·信心--浅谈差班的转化

从事教育工作八年中,就有五年担任班主任工作.回顾这几年所带的班级,有好班,也有差班,让我感触颇多.教师不光要教书,更重要的是育人.做班主任工作是苦,但苦中有乐,苦得有价值,会让人学到更多的知识,使人变得更成熟.我们认为教师如果不当班主任.不能说不是一种遗憾.     

试析阿琼南宗尼姑寺的生活模式

<正>一个人生活在社会中,总要从事一定的社会职业活动,且拥有一定的社会位置.然而,由于每个人文化层次的差异,各人在社会中充当不同的社会角色.在广大的藏族女性中有一群为数不少的“觉摩”,即尼姑这一特殊的社会角色,她们构成了藏传佛教整体文化中的一个组成部分.青海阿琼南宗三丹琼培林,是一座古老的宁玛派尼姑寺,座落在今青海省黄南藏族自治州尖扎县坎布拉乡境内的“阿琼南宗”山脚下.该寺庙从古迄今一直为安多藏区主要的宁玛派尼姑寺之一.自1980年恢复开放以来,目前,阿琼南宗三丹琼培林已初具规模,截止1994年8月拥有尼姑160位,她们是一群由藏族女性(多为青少年)组成的特殊社会群体.她们在建立自己的教法体制,法事仪轨的过程中,树立了该教团组织特有的生活模式.     

小门票看天下

天生爱旅游的我,不知从何时起,开始收集名胜古迹、风景区的旅游门票,如今已集了大大小小的门票2000多张。欣赏这些门票成了我业余生活的一大乐趣。 每当翻开门票夹,看到或大或小、或精美或简洁、或塑料或纸张的门票,犹如到了一个个名胜古迹、风景胜地……     

法镜寺考

唐肃宗乾元二年(公元759)冬,杜甫自秦州赴同谷,有记行诗十二首。其中第六首,题名《法镜寺》。法镜寺,旧注曰:“无考”。仇注引鹤注曰:“意尚在秦州”。显系测想之词,也等于没有注。弄清法镜寺所在,对理解《法镜寺》一诗的内容会有帮助,对杜甫自泰州赴同谷的路线,也可增一确证。查阅地方文献,并经实地考察,现已搞清,法镜寺是一座规模不小的石窟寺,大约创建于北朝初期,在今甘肃省西和县城北十五公里处。兹将考证结果,综述于后:     

关于永宁寺碑

此碑位于元代征东元帅府和明代奴儿干部司的设治地点。 曾建有两座石碑,一座是明代永乐十一年(1413年)敕修的永宁寺碑,另一座是宣德八年(1433年)的重修永宁寺碑,距此东北方三十步开外,便是早已倾颓的永宁寺旧址,寺前有一座辽代砖塔。光绪三十年(1904)两座碑被先运到海参崴博物馆,后又     

湖南佛门文学艺术家传略

佛教传入湖南，始于魏晋之际。湖南最早的一座佛教寺庙为岳麓寺，又名慧光寺、麓山寺，始建于西晋初年。接着湖南各地相继兴建了一批佛教寺庙。两晋至南朝时期，佛教由北而南，逐步传布于湖南各地。至隋唐五代更为盛行，并发展成许多宗派，特别是南岳衡山，已发展为全国著名的佛教胜地之一，一批著名的高僧，先后来到南岳，修行传法，南朝时兴建的几座寺庙成了全国佛教名刹，同时还增建了不少新的寺庙和道场。其他山林，也兴建了不少佛教寺院。宋代湖南佛教仍以南岳衡山为中心，并影响到谭、衡等州，形成向四周辐射的局势，而最突出的特点是…