李叔同诗词创作轨迹及其影响

以时间为序,从李叔同少年在津时期、在沪和留学时期、杭州任教时期到出家为僧时期,观照李叔同一生的诗词创作道路,分析每一阶段创作内容风格及影响。李叔同一生诗词创作轨迹反映其心路历程,其诗词创作贡献不可磨灭,对当时和后世影响积极而深远。     

李叔同的法学翻译

李叔同是中国近代富有传奇性的人物,他悟性极高,造诣非凡,涉猎诸多领域,成就斐然。一直以来,人们津津乐道于他在音乐、美术和教育等方面的诸多成就,却往往忽略了他在翻译领域的建树。其实,李叔同一生曾经多次与翻译结缘,他翻译的《法学门径书》和《国际私法》在当时中国产生了重要影响。     

李叔同交游二题--为纪念李叔同诞辰一百二十周年而作

李叔同的人生选择有其自身文化定位和特定时代背景下的生活轨迹,然而也不能忽视其与同类文化人之间的相互影响,夏丐尊、马一浮就是其中两位对他有重要影响的两个人物。寻绎李叔同与夏丐尊、马一浮的交游历程．有助于李叔同研究的深入和全面把握。     

弘一法师在漳州

弘一法师是我国近代三大高僧之一,现代律宗的代表人物,被佛门弟子称为“重兴南山律宗第十一代祖师”。生于1880年,俗名李叔同,字文涛,别号息霜。祖籍浙江平湖,世居天津。少年时东渡日本东京美术学院学习,学成回国后在上海《太平洋日报》任文艺主编,并任教于浙江两级师范学校。1918年于杭州虎啸山皈依佛门,至1942年圆寂,僧腊24年。     

李叔同艺术教育思想及其启示

人文教养,作为行为过程,是指一种教育方式;作为行为结果,则是指一种存在状态,即人所具有的人文教养品质。人文教养是李叔同的人生追求,更是李叔同艺术教育思想的核心,同时也是近现代中国文化建设和教育改革的主题之一。探寻李叔同的艺术教育思想具有重要的现实意义。     

李叔同歌词风格演变及思想进程探微

从李叔同的主要艺术经历及其各时期歌词作品入手,按不同风格将其歌词创作大致划分为三个时期,并对各个时期的歌词风格进行具体的阐释,归纳出三个时期歌词的总体风格演变:前期雄浑劲健、高古悲慨;中期空灵清奇、幽远飘逸;后期洗炼冲淡、超诣蕴藉。在此基础上进一步探析李叔同立足儒家根本,经历道家修养,最后皈依佛门的思想进程,以及他的儒、道、佛思想既发展变化又融合互补的现象。足见李叔同艺术风格的多样化和文化思想的多元化。     

李叔同“弘一体”书法美学浅析

关于李叔同"弘一体"书法的美学特质与美学价值的研究,在于结合其具体作品逐步达到对李叔同"弘一体"书法美学特质与美学价值的多角度剖析。在划分"弘一体"书法发展阶段的基础上,由表入里地分析其书法的美学特质(形式——风格——意蕴),逐步向书法美学的高层次(意境,神采)深入,进而阐述李叔同书法美学价值所在。     

李叔同艺术教育思想及其启示

人文教养，作为行为过程，是指一种教育方式；作为行为结果，则是指一种存在状态，即人所具有的人文教养品质。人文教养是李叔同的人生追求，更是李叔同艺术教育思想的核心，同时也是近现代中国文化建设和教育改革的主题之一。探寻李叔同的艺术教育思想具有重要的现实意义。     

李叔同歌曲研究之历程与思考

文章通过本世纪20年代以来我国各界对李叔同——弘一大师歌曲研究历程的简略回顾,指出其成就与不足,强调为了使现有成果能更好地在下一个世纪发挥应有作用.必须高度重视第一手资料和相应资料的科学性、真实性,尽量避免以讹传讹现象。本文还在李叔同歌曲研究思想方法、存在问题等方面进行了初步的思考。     

话剧奠基人李叔同

李叔同是当代话剧的奠基人，他在日本留学期间组建的“春柳社”，使中国人首次进行了话剧的尝试，接着春柳社这棵美好的嫩芽从日本移植到了中国，茁壮成长并开花结果。李叔同成为话剧第一人自有他的根基。早在少年时代，李叔同的兴趣就十分广泛，儒怫道法、诗词文章、书法绘画、金石训估，甚至街坊的管笛、平词、庆安等等，也可以在他脑袋中占到一席之地。早年家道殷实，常常好戏班子唱戏，少年李叔同对音乐有着特殊的记忆，不消几遍，唱念做打就能—一模仿出来；对色彩有极强的感悟力，平时衣着很注意色彩的调配，也敢于标新立异。十九岁迁…     

丰子恺和他的《护生画集》

世寿所许，定当遵嘱1928年，丰子恺为祝贺恩师李叔同五十寿辰，寄去了自己精心绘制的50幅《护生画集》。李叔同非常高兴，很快为画集配上了文字，并回信嘱咐丰子恺，希望他能将此画集续下去，在自己六十到一百岁大寿时，能够分别再收到画集第2-6集。丰子恺随即回信——世寿所许，定当遵嘱!     

清丽典雅 音律和谐——李叔同韵文语体风格分析

本文以《送别·我在西湖出家的经过》一书作为语料,分析李叔同韵文的语体风格,探究其风格的形成根源。李叔同韵文音律上多用押韵,词语选择上擅用单音节词、文言词语,句式上常用文言句式和仿骚体、词体,又灵活运用多种辞格,清丽典雅,音律和谐,读来朗朗上口。     

弘一大师考论二题

浙江省新昌大佛寺有弘一大师题书“天然胜竟” ,字体遒劲优美 ,为弘一大师书法力作。考证此题书之缘由 ,对新昌文史资料研究有补缺之意义。弘一大师李叔同出家前曾两次应乡试。考证其具体时间 ,对弘一大师李叔同研究亦具有重要实证意义。     

李叔同教育思想抉微

李叔同先生作为中国近代艺术教育的先驱,其教育思想主要体现在艺苑拓荒,以美淑世,美育促进德育;人格感化,身体力行,身教重于言教;多才多艺,学行兼顾,教师须渊博而专精等三个方面。深入探讨李叔同先生的艺术教育思想,对加强和完善当代素质教育不无借鉴的意义。     

西泠印社：印坛盟主百年潮（上）

1918年．李叔同看破红尘。在西湖旁的虎跑寺剃度出家，法号“弘一”。出家前，他将自己常用的93枚印章赠送给西泠印社，庋藏于山麓石壁上。以期“藏之名山，传之后人”。庋藏点至今仍有摩崖石刻“印藏”两字。记取着当年风雅。“涛声听东浙。印学话西泠。”     

保持生命的洁净

李叔同留日回国,在杭州师范任教。一次,他给学生上音乐课时,一个学生把痰吐在地板上。下课后,李叔同把这个学生留下来,郑重地对他说:"下次上课不要再把痰吐在地板上。因为我们是在上音乐课,音乐是我们所有人灵魂的     

论李叔同学堂乐歌的艺术特色和影响

李叔同是中国近代著名的音乐家、书法家与教育家。他的学堂乐歌对中国近现代音乐的发展产生了深远的影响,其艺术特色体现在四个方面:一是彰显了浓厚的民族特色;二是具有简洁流畅的音乐风格;三是体现了深邃淡雅的审美意境;四是开创了合唱的先河。而李叔同的"先器识而后文艺"、"以学生为本"等音乐教育理念,也对当今实施的素质教育产生了一定的影响和借鉴作用。     

画家本色是诗人——读《吴昌硕诗集》

<正>诗画结合相彰,是中国艺术的优秀传统之一。题画诗、论画诗的出现和成熟,乃其主要表现。这种优秀的艺术传统,形成于唐宋,兴盛于明清,并在晚清民国时期,出现了最后一次辉煌。这一时期,一大批优秀的诗、画作者如吴昌硕、齐白石、黄宾虹、李叔同、吴湖帆、溥儒、丰子恺、张大千等,分别以自己的实践为这种传统踵事增华。可惜的是,近数十年来,诗人大多不谙绘事,书画家书写的也多是前人的诗词作品,很少有自己的原创。不得不说这种传统的趋向消亡,是中国艺术的一大损失。     

弘一法师与周孟由居士

正长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。这首流传了半个多世纪、脍炙人口的清美歌曲,是李叔同的代表作,但在过去很长一段时间,鲜有人把它与一袭僧衣、赤足芒鞋的弘一法师相联系。从这阙歌词中,我们隐约可以读出在俗时李叔同孤寂的内心。长亭、古道、残笛、夕阳、浊酒、寒梦,不正恰精准地描     

“悲欣交集”李叔同

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”在杭州虎跑的李叔同纪念馆里，一曲《送别》，清新优雅，余音袅袅。