论仡佬族节日文化及其现代价值

仡佬族独特的节日文化是仡佬族文化的一个重要组成部分,是不可多得的非物质文化遗产.挖掘和弘扬仡佬族的节日文化,可以在构建和谐社会中发挥重要的作用.     

仡佬族非物质文化遗产的保护与传承

随着经济全球化的加强和现代化进程的加快,我国许多珍贵的非物质文化遗产受到了巨大的冲击,尤其是西南部的少数民族地区更为严重,仡佬族也不例外.本文从仡佬族口头文学和艺术两方面着手,探讨仡佬族非物质文化遗产的保护与传承策略.     

隆林仡佬族拜树节的文化内涵及社会功能

拜树节是隆林仡佬族颇具文化内涵和社会功能的传统习俗.仡佬族群众通过拜树节祭祀活动缅怀祖先,传承民族文化,增强民族认同感,加强民族交流,维护民族团结,促进民族发展.     

仡佬族葬式刍议

仡佬族历史悠久,文化灿烂,迄今保留相对完整的仡佬族文化当属其丧葬文化.从古代的悬棺葬、岩洞葬、岩墓、岩穴墓到近现代的大石板墓这些葬式的发展变化上,既反映了仡佬族先民祖宗崇拜的原始观念,也反映了贵州各少数民族在长期的共生互助的生产、生活中在习俗文化上的相通和认同.     

仡佬族服饰在区域旅游吸引物系统中的功能及其运用价值

根据对旅游吸引物系统分层理论的研究成果,仡佬族区域旅游吸引物系统可分为旅游核心吸引物层、体验性旅游者层、旅游标识物层三个层次.仡佬族服饰是仡佬族区域旅游吸引物系统中的一项重要内容或要素,在区域旅游吸引物系统中发挥着重要作用,有着旅游审美功能、历史文化传承功能及社会伦理传播功能,并且,这三种功能在区域旅游吸引物系统各个层次的构建中都具有很高的运用价值.     

族葬式议

仡佬族历史悠久,文化灿烂,迄今保留相对完整的仡佬族文化当属其丧葬文化。从古代的悬棺葬、岩洞葬、岩墓、岩穴墓到近现代的大石板墓这些葬式的发展变化上,既反映了仡佬族先民祖宗崇拜的原始观念,也反映了贵州各少数民族在长期的共生互助的生产、生活中在习俗文化上的相通和认同。     

播州土司辖境少数民族研究

遵义市在唐至明的七百多年为播州,其境内(今)为少数民族聚居区,境内居住着苗族、布依族、彝族、毛南族、土家族以及待识别民族仡兜、蔡家、宋家等,其主体民族为仡佬族。     

播州土司民居建筑民族特性研究

播州海龙屯遗址现存"新王宫"建筑遗址的文化信息特征、特点与现存黔北地区仡佬族民居建筑形式、建筑特征、特点以及平面布局有很多相似之处,这不能说是一种巧合,应是一种必然、是一种相同环境、地域和所接受相同的文化传播与教育下形成的建筑文化,这些建筑文化信息反映出播州土司民族与仡佬族有很大关联。     

学前教育师资存在的问题与对策——以遵义仡佬族地区为例

学前教育是人生教育之始,而幼儿教师作为启蒙教师,是影响学前教育事业发展和教育质量提高的关键.当前我国幼教师资存在的问题主要体现在学历、师资力量、社会地位和福利待遇等方面.本文从国家级省级双重贫困县的遵义务川道真仡佬族苗族自治县幼儿教师的具体现状出发,找出当地学前教育师资存在的问题,分析其根源所在,并针对具体问题提出了提高务川道真仡佬族地区学前教育师资队伍建设相应的对策与建议.     

构建促进民族地区生态文明建设的产业结构体系——以务川县为例

生态文明建设是民族地区经济发展的机遇,产业结构优化调整是生态文明从价值理念探讨向经济社会建设领域拓展的突破口,生态文明建设要求必须形成节约能源、资源,保护生态环境的产业结构体系.务川仡佬族民族自治县要从促进生态农业形成和发展、培育生态工业以及大力发展少数民族旅游业三个方面来构建民族地区生态产业结构体系.     

非遗口述史系列之九：仡佬族送年节

仡佬族是我国西南地区一个古老民族,历史上“百濮”“濮”“僚”与其先祖有渊源关系,隋唐后他们以“仡僚”“葛僚”“僚”“仡佬”的称谓出现在史书上。现居攀枝花市盐边县的仡佬族主要分布在永兴镇八爱村,人口约230人。盐边县的“永兴”古称“喇撒田”,于明朝嘉靖年间建立集镇,是茶马古道上一个重要的驿站。居住在该镇新民村（古称“巴鄂”,也称“八爱”）的仡佬族,自称耶倮。“送年节”是耶倮沿袭至今的祭祀神灵、祖宗、崇拜自然、庆祝丰收、辞旧迎新、保佑平安、凝集族人的传统盛典,是盐边仡佬人最重要的节日。2011年6月被列入四川省第三批非物质文化遗产名录。     

广西少数民族贫困救助的思考

一、广西少数民族状况 广西除汉族外,世居少数民族有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11个民族.1998年末全广西有少数民族人口1777.36万人,占广西总人口的38.64%.其中壮族1528.89万人,占少数民族人口的86.02%;瑶族141.26万人,占少数民族人口的7.95%,其余的苗族44.31万人、侗族31.18万人、仫佬族16.36万人、毛南族16.36万人、回族2.82万人、京族1.6万人、彝族0.69万人、水族1.26万人、仡佬族0.28万人.     

武陵山区域旅游经济发展研究

武陵山区域是我国西部地区黔、渝、湘、鄂、桂五省市区的边区相邻结合部 ,聚居有土家族、苗族、侗族、瑶族、仡佬族等十多个少数民族 ,民族文化和生态旅游资源十分丰富。但由于区域内所属行政区域不同 ,在旅游资源的开发利用上缺乏长远的规划性整合 ,影响了旅游业的全面整体开发。应加强武陵山区域的协调与合作 ,确保区域各种旅游资源的传承性保护和合理整体性开发利用 ,以促进区域旅游经济的可持续发展     

儒家文化对贵州少数民族文化的影响

贵州是一个多民族的省份,主要的少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族、壮族、毛南族、瑶族等.据1990年第四次人口普查统计,贵州少数民族人口1123.7万,占全省人口总数的34.69%.少数民族人口遍布全省各地,比较聚居的有46个县.现在建立有3个民族自治州、11个民族自治县、454个民族自治乡.贵州少数民族有其悠久的历史和灿烂的文化.其文化各具不同的民族特点,但贵州少数民族作为多民族共同体中华民族的成员,他们的文化无疑与作为中华民族文化基础的儒家文化有着不可分割的联系,受到儒家文化的深刻影响.儒家文化既是贵州少数民族进入封建社会后其历史发展的社会背景,又是其生存发展的选择压力.中国历代统治阶级在贵州少数民族地区推行以儒家文化为基础的经济、政治和文化政策,给这些少数民族文化的历史演变铸上了深深的印痕.     

濮、越民族考——从考古学文化的视角

文章从考古学文化的视角对濮、越进行了探讨,认为濮、越是源于不同地域、不同原始文化的两个不同的古代族群。后由于历史原因,濮人不断向西、南、西南迁徙,到达了我国西南地区,与部分越人错居杂处,魏晋以后濮、越皆被称为僚,最后越人发展成为今天汉藏语系壮侗语族各族,而濮人除部分融合于越系、氐羌系民族外,其中的一部分演变为现代的仡佬族。     

从婚丧习俗看贵州仡佬族人的生活态度

贵州仡佬族的婚丧习俗有着浓郁的地域特征,就婚俗而言,奉行"父母之命,媒妁之言"的婚姻模式表现其传统保守的婚姻观,辗转迂回的说亲程序表现其对待婚姻的谨慎郑重的态度,幽默风趣的婚礼情节展现其乐观而富于情趣的生活态度,暗语暗示的表达方式表现其含蓄委婉的处世之道。就丧俗而言,丧礼、葬礼和祭礼的三大程序映射灵魂不灭的生死观,丧葬礼俗诸情节表达对生命的关怀与尊重,闹丧仪式展现对生活的热爱,乡邻亲友的支持与帮助凸显达观的为人之道。     

失范空间的文学意象重构——评王华边地叙事的抒写旨趣

贵州仡佬族小说家王华的边地叙事开拓了文学中的乡村意象。她把道德失范引入假想性和象征化的纯文学写作中,并后设了一个异质的乡村空间。这个失范的空间隐藏着令人心忧的破坏力,给乡村的主体精神造成了致命的伤害。王华把对现实问题的探讨扩展到乡村文化的思辨上。其中的理论构想、思考洞见和艺术形式,对于探索传统和道德、性别和欲望、正义和文明的关系提供了实验性的材料。由此,我们得以在人和社会的关联中进行反思,在反观城乡变迁的具体情境中突破现实问题,致力于创建积极的人类精神和实践品格。这是王华边地叙事的抒写旨趣,也是她作为一个乡土写作者的理想情怀。     

对回族语言的探讨

回族使用汉语,由来已久。这是历史所形成的。那么,我们为什么还要探讨回族的语言呢? 对回族之使用汉语,众说纷纭。大致归纳为二点:有人认为这是语言的“同化”;也有人认为这是语言的“转用”。持第一种意见的人担心语言的“同化”会导致民族的同化。 我们知道,一个民族使用其他民族的语言,在中国不足为奇。青海省大通县的土族使用汉语。土家族、畲族、满族、仡佬族也放弃了原来固有的本民族语言改用汉语。同样乌孜别克族除老人外,一般都转用了维吾儿语。这种甲民族使用乙民族的语言,不能简单地说成是     

刑事法官司法态度研究

不当的刑事司法态度直接影响刑事审判质量,最终影响公平正义的实现.刑事法官应当摈弃有罪推定、罪疑从轻和同害报复等不当司法观念,并慎防重复作业、同事意见及公众反应等因素对司法态度的不当影响.讯问时,宜秉持接纳、信赖和同情等态度,抛却拒绝、怀疑和冷淡等态度.定罪时,宜秉持公平、确信及周延等态度.量刑时,不可过度重视控诉意见、长官命令和舆论反应.     

十类中成药孕妇不宜

妇女在怀孕期间,用药有很多的禁忌.现为大家介绍十类孕妇不宜的中成药.一、清热类:具有清热解毒、泻火祛湿等功 效.如六神丸,在怀孕早期服用可能引发胎儿畸形,孕后期服用易致儿童智力低下等后果.而含有牛黄等成分的中成药,因其攻下、泻下之力较强,易致孕妇流产,如牛黄解毒丸、片仔癀、犀黄丸、败毒膏、消炎解毒丸等.