邢贲思:真理如金,哲思如贲

1978年5月10日,中央党校主办的《理论动态》第60期发表了《实践是检验真理的唯一标准》一文,引发了一场波及全党、全国的"真理标准问题大讨论",从而打开了思想解放的闸门,揭开了拨乱反正的序幕.说到"真理标准问题大讨论",就不能不提到1978年4月由《人民日报》发表的《哲学和宗教》一文,该文大胆地提出了一个观点:不要把...     

为何"在太岁头上动土"就是造次

太岁(又称太阴、岁阴)是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星,随着岁月的流逝,后被演化成一种神祇信仰.民间所言的太岁亦称岁神,又名岁星、顺星.六十甲子的每年都对应一个太岁,如逢甲子年,甲子即是太岁,逢乙丑年,乙丑即是太岁.《月令广义·岁令二》云:"太岁者,主宰一岁之尊神.凡吉事勿冲之,凶事勿犯之,凡修造方向等事尤宜慎避."这里的修造方向就与动土有关了,指的是不能在太岁一方兴建土木,以免冲撞了他老人家.     

“两袖清风”典出何处

人们经常用"两袖清风"一词来比喻为官廉洁.关于这一成语的出处,流传最广的说法是出自于明代廉吏于谦的《入京》诗:"绢帕蘑菇并线香,本资民用反为殃.清风两袖朝天去,免得闾阎话短长."其实早在元朝文学家魏初的《送杨季海》一诗中就已出现了"交亲零落鬓如丝,两袖清风一束诗".魏初,字太初,号青崖,著有《青崖集》五卷,曾任元朝中书省掾吏、监察御史、南台御史中丞等官职,品性清廉,颇有政声.此外,元朝陈基在《次韵吴江道中》一诗中也有这样的句子:"两袖清风身欲飘,仗藜随月步长桥.     

中国的左撇子

正今天晚上轮到我主持英语角了,一共来了48个学生。和学生聊天的过程中,我提到美国总统奥巴马是左撇子。我说我在谷歌上看到一些文章,有10%的美国人是左撇子,但是来中国3个月了,还没见过一个左撇子呢。我问学生:"中国有左撇子吗?"有4个学生自称左撇子,大约占了在场人数的8%,这个比例和美国的大致相符。左撇子的学生说,他们写字还是用右手的,因为老师鼓励他们这么做。4个学生中有3个吃饭时用右手拿筷子,他们的父母更愿意让他们用右手,而且他们从很小起就养成习惯了。(后来我听说,中国周代有一本讲礼仪的书,规定用右手吃饭是"正统",于是这个传统沿袭了几千年)。     

女子称呼知多少

从古至今,中国女性为中华民族的繁衍和进步作出了巨大的贡献,赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此,在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称,美称和雅称。"女士",源于《诗经》"厘尔女士"孔颖达疏"女士,谓女而有士行者",比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。"女流"这是对旧时女人的泛称。"女郎",寓有"女中之郎"的壮志之意,也是对年轻女子的代称。"巾帼",源自《晋书》,是古     

关于初中诗歌教学的几点思考

我国可以称得上是"诗歌大国",诗歌作为最古老的语言艺术,一直和人类生活最美的追求联系在一起,展现着我国悠久的历史和璀璨的民族文化。语文教学应重视发扬诗教传统,所谓"诗教",本指《诗经》"温柔敦厚"的教     

古人的“走”与“跑”

《说文》曰:"走,趋也。""趋",就是"跑"的意思。"走"在甲骨文中是一个象形字,像一个人挥动双臂用力向前奔跑。金文"走"的上半部与甲骨文相同,下半部增加了一个"止"字,"止"就是脚,突出用脚奔跑,有了会意的成分。古代的"走"是"跑"的意思,那么古代的走是用什么代替呢?是用"步"代替的。《说文》曰":步,行也。"《礼记·祭义》:"跬步而不     

“桥国老”和桥玄

《三国演义》中的桥国老(毛本作"乔国老","乔"本作"桥"),由于热心撮合孙刘联姻而成为家喻户晓的人物。历史上江东二桥的父亲,因不详其名,被称为"桥公",《三国志》中只有《周瑜传》提到一下:时得桥公两女,皆国色也。(孙)策自纳大桥,(周)瑜纳小桥。     

国内外学者激辩“中国模式”

近来,海内外学者激辩"中国模式",意见五花八门,著作不下百种。这场大辩论围绕几个问题展开,本文盘点中外20本著作,看看究竟孰是孰非?有些人说有,陈志武说没有。2010年出版的《陈志武说中国经济》一书说,中国经济之所以取得成就,     

“续弦”缘何而来

清翟灏的《通俗编·妇女》说:"今俗谓丧妻曰断弦,再娶曰续弦。"古人常以"琴瑟"比喻夫妇以"续弦"比喻丧妻再娶。而用于男子离异再娶,或女子再嫁,均不合适。相传,春秋时俞伯牙善鼓琴,其妻极赞赏他的琴技,常让俞伯牙弹琴给她听。后伯牙妻得病,卧床不起。伯牙请医熬药精心侍奉,可总不见效。伯牙常为此焦虑,便无心思弹琴了。一天,卧床的妻子似乎精神好了许多,让伯牙为之操琴奏曲。伯牙以为其病症好转,喜不自禁,取琴     

“桃李”为何指代学生

"桃李"原本就是指桃和李.在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有"华如桃李"的诗句,因此后世用桃李来形容貌美,也喻人青春年少."桃李不言,下自成蹊",意思是说桃李虽不会说话,但是凭着花和果实,自然能吸引人们在树下走出一条小道.比喻只要真诚、忠实,就会感动人,为人所景仰.     

“读书无用论”为什么是一个伪命题?

2006年3月13日,大江网发表署名张雪锋的文章《"读书无用论",永远只是一个伪命题》,里面提到,"一个     

“八拜之交”是哪八拜

"八拜之交"的说法经常能看到,《辞源》中解释为:"旧社会朋友结为兄弟,也称八拜之交。元王实甫《西厢记》一本一折:‘有一人姓杜名确,字君实,与小生同郡同学,当初为八拜之交。’"一提到八拜之交,朋友之间都是心中温暖,但"八拜"的意思却始终含混不清,众多的解释     

杂志名对话

《快活林》对《故事林》说:"你故事再多又有什么用?还是没我快活。"《男友》对《女友》说:"见到你,我可算是遇到知音了。"《故事家》对《故事会》说:"天天开会,你还要不要这个家?"     

“女大十八变”源自佛教用语

"女大十八变"多用来形容女孩长大之后容貌的巨大变化,其实,这原本是一个佛教用语。"女大十八变"原本是"龙女十八变",记载在《法华经》的《提婆达多品》中。文殊师利菩萨在龙宫中说法,说的是《法华经》度化了很多条龙。智积菩萨表示怀疑,对文殊师利菩萨说:"《法华经》是一部     

浅谈数字时代的电影题材特色

在数字浪潮洗礼中,国产影片的题材可谓特色较之前更鲜明、更突出、更具"人"性化、平民化、热门话、国情化,如,《棋王和他的儿子》、《婉》、《太阳伞》、《幸福的小河》、《枪手》、《狗小的自行车》、《四点半的铃声》、《走出廊桥》、《村官过大年》、《军人本色》……这些影片在艺术创作上有了新的亮点——创作题材,她通过一些"小人物"的"小事情",来反映社会的"新闻热点",来感动我们身边的每一个人。     

方言俚语“出灯”解

"出灯"是什么?这是山西汾西的方言土语,意即火柴。早年的老人们,一直把火柴叫作"出灯",随后,则又有"洋出灯""洋火"等叫法。为何如此称火柴?清福格《听雨丛谈》说:"京师有市取灯者,其名甚雅。"就是说,当时的京师,人们把火柴叫作"取灯",市场上有卖,且他认为这个名称很雅致。他还引《辍耕录》,说杭州人称     

诸葛亮成功缘于会读书

在裴松之注《三国志·诸葛亮传》中,有一段很有意思的记载.说年轻诸葛亮还没有出山之时,就在读书充电的方法上, 显露出与众不同的个性化特色来. 他的三位书友,徐庶、石韬、孟建,读书方法都奉行四个字——"务于精熟".不仅读得精,还要读得熟.用现今流行的话来形容, 他们都是"精熟哥". 唯独诸葛亮却不然,他奉行的是另外四个字——"观其大略",可以叫做"大略哥".     

该用“蘸”处莫用“醮”

"醮""蘸"两字,酷似双胞胎,区别仅在有无"草字头"。如一时疏忽,极易出错。2011年6月26日《解放日报》"朝花"副刊标题"笔醮深情颂‘先锋’",即为一例。揣摩文意,此处的"醮"当用"蘸"字才对。"醮",音jiào《说文·酉部》:"醮,冠娶礼,祭。从酉,焦声。"酉为盛酒器,亦古"酒"字,故酉部之字皆与酒有关。"醮"本指古代冠礼、婚礼的一种敬酒仪式,受礼者     

人才之辩：“巧妇”与“米”

"巧妇难为无米之炊",这是在中国广为流传的一句俗话,本意是指捉襟见肘、难以为继的尴尬境况。最直白、最通俗的话语中往往蕴涵着深刻的道理,用浅显的比喻就可以打开令人费解的谜团,因为我们已经把很多原本简单的问题复杂化了。人才问题即是如此,笔者试以"巧妇"与"米"的借喻来分析、阐释对人才观点的的理解,纯属个人愚见。