伦理学和生态学(二)

在科学技术革命的准备和完成过程中,科学和技术知识分子的作用是毋庸置疑的,给人以深刻的印象。这种作用是如此之大,致使在这种革命深入之时,西方社会学家不断地问自己:是否应该把科学和技术知识分子看作是一个阶级、一个使旧的阶级黯然失色的“新阶级”? 在六十年代后期和七十年代初期西方的社会和政治动乱事件中,显然起着最主要作用的是     

词和词组(一)

(一)课文内容词是句子中能够独立运用的最小单位。如“方志敏同志一向过着朴素的生活”,共八个词。(二)教学参考1.弄懂词的定义“独立运用”,是指不依靠别的成分,自己就能作句子成分或表示语法关系。如“生活”在上句中作宾语;“着”表示动作的时态。“最小”的,是指如果再分析下去或者分析出的部分没有意义了,如“葡、萄”;或者分     

佩珀的生态学思想及对环境伦理学的启示

作为当代生态学马克思主义在英国的主要代表人物,戴维·佩珀对于目前的环境问题有着独到的见解。他坚持人类中心论,反对赋予非人类生物“内在价值”和“道德权利”以谋求人与自然和谐的做法。在他看来,正视和解决人与人之间的社会正义才是解决环境问题的当务之急。探析佩珀的生态学思想有助于为当前陷入困境的环境伦理学带来某种启示,并夯实其实践基础。     

休谟的伦理学也是一种德性伦理学

休谟的伦理学认为,人的品格对于行为以及支配行为的原则具有优先权:有德性的品格指导和迫使人们审慎地实践。在传统的功利主义的伦理学或康德的伦理学中,品格从属于实践的审慎:德性仅在激发有德性的行为时才被需要。而有德性的品格在亚里士多德那里是用"自爱"这个术语来理解的。一个有德性的人的自爱使他能够适当地估计实际的情况并且展示在这种情况下所需要的德性。尽管如此,休谟的伦理学与亚里士多德的伦理学仍存在着重大的一致性,因此休谟的伦理学也是一种德性伦理学。     

休谟的伦理学也是一种德性伦理学

休谟的伦理学认为，人的品格对于行为以及支配行为的原则具有优先权：有德性的品格指导和迫使人们审慎地实践。在传统的功利主义的伦理学或康德的伦理学中，品格从属于实践的审慎：德性仅在激发有德性的行为时才被需要。而有德性的品格在亚里士多德那里是用“自爱”这个术语来理解的。一个有德性的人的自爱使他能够适当地估计实际的情况并且展示在这种情况下所需要的德性。尽管如此，休谟的伦理学与亚里士多德的伦理学仍存在着重大的一致性，因此休谟的伦理学也是一种德性伦理学。     

繁荣伦理学:信息时代的一种伦理学理论

本文描述一种新的伦理学理论,这个理论融合了国际计算机伦理学界一些学者的著述而开始形成。由于这个新的伦理学理论根植于亚里士多德学派,我称它为"繁荣伦理学",虽然它也包含了一些使人联想起道家和佛教的思想。尽管繁荣伦理学根植于古代伦理学理论,但它的基础是近年来对于有生命的事物、人性和宇宙基本性质的科学洞见——这些来自今天的信息理论、天体物理和遗传学的思想;并且通过这些科学洞见,繁荣伦理学为人们所了解。繁荣伦理学可以很方便地分为两部分。第一部分我称之为"以人类为中心的繁荣伦理学",专门集中关注人类——人类的行动、价值和品质。第二部分,我称之为"普遍的繁荣伦理学",运用于宇宙中的每一个物理实体,包括人类。与其说繁荣伦理学取代了传统的"重大的伦理学理论",不如说它很可能加深和拓宽我们对于传统的"重大的伦理学理论"的理解。     

后斯大林时代苏联伦理学的发展(上)

无论对苏联伦理学任务的确切把握,还是苏联思想界和公共生活对这门学科的强烈关注,都是后斯大林时代的产物。在这个时期苏联的道德哲学观念发生了显著变化。本节所要讨论的主题是。当今苏联伦理学思想的正统观念是如何在哲学、意识形态和政治诸力量的作用下产生的。     

后斯大林时代苏联伦理学的发展(下)

七十年代:教条主义与面向实践对班泽拉泽文集的批判并没有中断苏联伦理学理论的发展,因为苏联当时比以往任何时候都更加重视伦理学。不过,1968年后的苏联道德哲学出现了值得注意的两种既不相同而又互相交叉的倾向。一方面,随着一部分哲学家在伦理学领域的不断专业化,他们掌握的世界伦理学文献的知识日益增长,在他们中间就有可能出现比较高深的理论研究成果。在这些研究成果中给人印象较深的是O·R·德罗布尼茨基(1933—1973)在短暂的生涯中写下的一些颇具影响的著作。他模     

世界观和生态学

作者指出,“加强生态学的世界观职能,提高它的‘哲理’水平,不是凭借这一科学思潮内部逻辑的发展所能解决的,而在制约生态学现状的外部环境的压力之下则能较快地予以解决。正是生态的现状才进一步迫使把生态学这一综合     

翻译生态学与翻译伦理学对译者定位之比较研究

翻译生态学和翻译伦理学之间既有共性也有差异性,这使得两种理论在对译者定位方面既有相同之处也有不同之处,相同之处体现在两种理论论述的都是职业译者,都认为译者受翻译环境的制约,都认为译者处于翻译活动的中心,译文是译者权衡选择的产物。不同之处体现在两种理论从不同视角论述职业译者,此外,在译者受翻译环境制约的程度、译者与翻译"诸者"的关系以及译文的产出方式上两种理论也持不同的观点。     

亚洲和太平洋地区的挑战(一)

克林顿总统和政府及企业内的大多数亚洲事务的领袖们都同意这一点:在美国与亚太地区关系中美国经济的复苏无疑是最重要的问题。但是,当总统开始为美国制订一揽子经济计划时,他却在这一领域面临若干棘手的外交政策的挑战。他继承了在亚洲人心目中美国的重要性正在下降的观念,但具有讽刺意味的是亚洲却仍有一种欲望,即希望美国存在并且发挥重大的作用。他没能继承一种连贯的亚洲政策,相反却面对与若干     

四川省实施退耕还林(草)工程的生态学建议

退耕还林(草)工程的实施,必须严格遵循生态学原理.本文针对四川省生态环境特征,对四川实施退耕还林(草)工程提出了一些生态学方面的建议.     

对话伦理学:一种形式上的普遍伦理学

对话伦理学是由当代德国哲学家阿佩尔和哈贝马斯共同主张的伦理学思想,这既是一种认知的、普遍的伦理学,也是形式的、程序的伦理学,同时还是超越了基础主义和相对主义的后形而上学的伦理学。阿佩尔以先验语用学为对话伦理学提供了哲学的基础,阐明了以交往合理性规范道德原则的必要性和可能性。     

《中国伦理学说史》(下册)已出版

杭州大学沈善洪教授、浙江省社会科学院王凤贤研究员合著的《中国伦理学说史》(下册),最近已由浙江人民出版社出版。本册从“宋元明时期的社会状况和伦理思想”到“‘五四’新文化运动对封建旧道德的冲击”,凡三十四章,68万余字。上册是从“中国伦理思想的发端”到唐代“韩愈、李翱的伦理学说”,凡三十一章,55万余字,于1985年春出版。全书共123万余字,作者以马克思主义为指导,以历史文献为依据,探索了四千年来的中国伦理思想发展史,材料详实,富有创见,具有较高的学术价值,     

普通话阳平调特征和教学方法(一)

汉语是声调语言,所有音节都有声调。一个音节(如“啊”ā),可以没有声母和韵头、韵尾,但必定有韵腹和声调。声诃和声母、韵母一样,在汉语中有区别意义的作用。例如“妈”(mā)、“麻”(má)、“马”(mǎ)、“骂”(mà)就是靠声调来区别的。因此,研究汉语普通话声调的特征,研究声调的教学特点和方法,是同研究声母、韵母同样重要     

中西伦理学理论形态道德范畴之比较研究(续)

本文全面系统地论述了中西古今道德规范与体系之比较 ,从中可以看到中西在道德原则规范 ,伦理学体系的特殊性与共同性 ,对建立完善的科学伦理价值观颇有意义     

细说美国签证(一)

美国是一个移民国家。但美国的签证政策却使多少签证申请人望而却步。究其原因,都是以下两个法律原则作祟。 首先,美国移民法认定,所有申请美国签证的人,都有移民美国的意图。因此,申请人必须提供有关文件,证明自己     

神功内幕(一)

司马南原是新闻记者,主司评论,现一心扑在经济类专题电视节目的制作上。他非常认真地学过气功,后来又对“特异功能”倍感兴趣。经过相当一段时间的探索后,他终于发现了一些令人吃惊、好笑的——     

山西大学史话(一)

一、令德堂与山西大学堂山西巡抚张之洞于光绪八年(公元1882年)在原有的山西最高学府晋阳书院之外,又创办令德堂。由提学使从全省府、厅、州、县选拔优秀生员四十名入堂肄业,每月给公费银四两、上舍生(贡生)八两。聘请王轩(霞举)为山长,张于铸(铁生)、杨笃(秋湄)、杨深秀(仪村)为协理,以经史,考据、词章这些科目指导青年研究。光绪二十四年变法高潮期间,令德堂肄业生增至一百二十名。院长屠仁守(梅君)进行教学改制。添设经济日课四门——政治时务、农功物产、地理兵事、天算博艺,令学生任选一门,广览众参,仿照王应麟《困学纪闻》、顾炎武《日知录》的体裁,每天写日记一、二条,因之定名为“日课”。这日课每月写成一本呈缴,评定等级,酌发奖金。经史为必修科目,每月默经一次,至少不下五百字;每月作策论一次,优者都有奖励。光绪二十六年(1900),     

东大学人(一)

张道一教授(1932-),山东省齐东县县城九户镇(今邹平县)人。东南大学艺术学系主任、教授、博士生导师,艺术学研究所所长,东南大学-汉声中国民间艺术研究所所长,《美学与艺术学研究》主编。 1952年毕业于山东大学艺术系,在华东艺专任教。1953年随陈之佛先生进修图案与工艺美术史论,由此步入艺术研究之路。1956年赴京,在庞薰琹先生指导下研修工艺美术理论,主编、编辑了《工艺美术参考资料》和《工艺美术通讯》。1958年任教于南京艺术学院。1994年于东南大学创建艺术学系,这是我国第一个专门从 事艺术学研究与教学的科研教学机构,填补了我国高校专业的空白,确立起艺术学在人文社会科学领域的地位,1998年经国务院学位委员会批准在东南大学建立了全国惟一的艺术学博士点。现受聘为国务院学位委员会第二、三、四届学科评议组成员,艺术学科评议组召集人,联合国教科文组织与中国民间文艺家协会"民间文艺家"评委,兼任中华美学学会副会长,全国民间工艺美术委员会副主任,江苏美学学会会长,民俗学会顾问,中国工业设计协会顾问等职。张道一在艺术科学的各个领域均有卓越建树。50年来,撰写出版专著30部,主编艺术刊物5种。设计艺术学方面,编著有《造物的艺术论》(1989)、《工业设计全书》(1994)和《中国图案大系》12卷(1993),后者荣获"全国图书大奖"。对《考工记》的研究另辟蹊径,论据确凿。美术学研究方面,提出了美术史研究的"四线说"和构建美术学学科综合的"九连环"结构,具有开创意义。还注重美术教育的普及,主编国家"九五"重点教材《美术鉴赏》,获教育部国家级重点教材奖;主持完成了国家"九五"社科项目《中国普通高校艺术教育模式的推广及其对策研究》。民艺学研究方面,勾勒出了民艺的流变规律,并从文化学角度阐释民艺,对民艺作了科学的规范和分类,提出五个层次划分的理论。1988年提出建立中国民艺学,为民艺学的建立奠定了基础。主编了《中国民间工艺》(1984－1998)和台湾汉声《中国民间艺术》(1992)、《中国女红》(1998)等杂志。美学研究方面,立足于本民族艺术土壤,运用自下而上的方法解决中国美学的实际问题,呼吁建立"中国式"美学学科。艺术学研究方面,提出在学科目录中增列二级学科的艺术学专业,被国务院学位办采纳,为中国艺术学学科建设作出突出贡献。目前,正主持撰写梅庵艺术文库《艺术素养丛书》60种。 凌继尧教授(1945-),江苏南通人。现为东南大学文学院教授,艺术学博士生导师,在艺术理论、外国艺术学和艺术设计学三个方向上招收博士研究生。 北京大学1967年本科毕业,1981年硕士研究生毕业。198l-1994年先后在南京大学哲学系和中文系任教。1991年晋升为教授,曾任南京大学教学委员会委员。1994年调到东南大学文学院任教。1986-1987年、1998-1999年国家公派作为访问学者赴国外访学。有著作和译著15种。主要有《美学和文化学》、《艺术殿堂的建构》、《科学技术之光--科技美学》,《现代外国美学教程》、《西 方美学艺术学撷英》、《艺术设计学》等(其中部分著作为合著)。曾获江苏省哲学社会科学优秀成果二、三等奖,华东地区优秀政治理论读物二等奖,全国首届优秀辞书三等奖。目前参与汝信先生主编的四卷本《西方美学史》的撰写工作,负责第一卷《希腊罗马和中世纪美学》,独自撰写希腊罗马美学部分。该书将由中国社会科学出版社出版,是中国社会科学院十五期间重点出版的lO部图书之一。 樊和平教授(1959-),笔名樊浩,江苏泰兴人。东南大学人文学院院长,教授、博士生导师。 1982年毕业于东南大学哲学与科学系。1992年破格晋升为教授。现任中国伦理学会副会长,国家人文社会科学重点研究基地中国人民大学"伦理学与道德建设研究中心"专职研究员,南京师范大学"道德研究所"兼职研究员,江苏省伦理学会常务副会长兼秘书长,江苏省学位委员会第一、二、三届哲学社会学法学学科评审组成员,江苏省政协委员。1992年起享受国 务院特殊津贴。 10多年来,在《中国社会科学》、《哲学研究》等海内外学术刊物上发表学术论文140多篇,在海内外出版个人独立专著8部。主要著作有"中国伦理精神三部曲"--《中国伦理的精神》(1991、1995)、《中国伦理精神的历史建构》(1992、1994、1998)、《中国伦理精神的现代建构》(1997);《伦理精神的价值生态》(2000),《道德与自我》(1994),《文化撞击与文化战略》(1994),《儒学与日本模式》(1995),《中国人文管理》(1995)。获国家哲学社会科学优秀学术成果三等奖1项,国家教育部优秀学术成果二等奖1项,江苏省哲学社会科学优秀学术成果一等奖两项、二等奖2项,获其它一、二等奖5项。主持完成国家哲学社会科学规划项目、江苏省哲学社会科学规划重点工程项目等10多项。作为学科第一带头人和学科梯队的组织者,与梯队其他带头人和成员一道干1994年取得伦理学硕士点,2000年取得伦理学博士点。 高兆明教授(1954-),江苏盐城人。伦理学博士,教授,中共党员,东南大学文学院哲学与科学系副系主任,伦理学博士点主要学科带头人之一。 从事伦理学的教学和科研多年,已正式出版个人独立学术著作7部,发表学术论文80余篇,另主编、副主编、参著著作5部。曾为国家九五社会科学规划重点项目《变革时期社会失范问题研究》第一主持人和《社会伦理学研究》第二主持人。获省部级社科优秀成果二等奖2次。主要研究领域为伦理学,尤其 是伦理学原理、社会伦理,近期以转型时期社会伦理问题为研究重点,对人生哲学、价值哲学、历史哲学、政治哲学等学科领域亦有涉猎。已正式出版的个人独立学术著作主要有：《管理伦理导论》(1989),《道德生活论》(1993),《社会变革中的伦理秩序》(1994),《社会失范论》(2000);并有论著《中国市民社会论稿》、《幸福论》和制度公正论》即将出版。