达赖集团“文化灭绝”的鼓噪与西藏文化的发展繁荣

西藏和平解放和民主改革以来,党和政府高度重视西藏文化的保护和发展。然而,以达赖为首的藏独分裂分子无视西藏文化繁荣发展的客观事实,鼓噪“西藏文化遭到灭绝”。西藏文化究竟是发展繁荣了,还是像达赖集团所宣称的遭到灭绝了,现在就以下几项事实来回答这个问题。     

简析达赖集团在日本的“藏独”活动

达赖集团与日本建立关系较早，自从上世纪后半期，在日本反华势力的支持下，在日本成立各种“藏独”组织，开始了一系列的“藏独”活动。其中，达赖以宗教为幌子，频繁出访日本，拉拢和串通某些政要、议员，并以发表演讲、举行记者招待会为名，肆意歪曲西藏的历史和现状，到处兜售根本不存在的“西藏问题”等等，是达赖集团“藏独”活动的主要内容，这些活动致使“西藏问题”进一步国际化。日本不仅成了达赖讲经授法的“福地”，而且也变相为他提供了一个阐述“西藏问题”立场的讲坛，“西藏问题”已成为干扰中日双边关系正常发展的一个重要因素。     

牢固树立马克思主义祖国观自觉维护祖国统一和民族团结

在马克思主义“四观”教育中,马克思主义祖国观教育居于核心地位,是树立其他“三观”的重要前提和基础。因为,一个人没有祖国观念,都不认同自己是中国人,很难想像他会树立正确的马克思主义民族观、宗教观和文化观。所以,要想树立正确的马克思主义民族观、宗教观和文化观,就必须首先树立正确的马克思主义祖国观,只有这样,才能在分裂与反分裂斗争中自觉地维护祖国统一和民族团结,才能自觉地抵制达赖的分裂破坏活动,才能以高度负责的爱国主义热情,投入到西藏社会主义现代化建设中来,为祖国和西藏的经济发展、社会进步做出自己的贡献。     

论西藏经济社会实现科学发展与和谐发展的重要条件

西藏社会历史文化背景复杂,经济社会发展受达赖分裂集团破坏干扰以及高原生态脆弱等因素的影响,西藏经济社会发展更应该实现和谐发展、可持续发展。根据西藏的现实情况,西藏经济社会要实现科学发展、和谐发展必须具备相关重要条件,即坚持中国共产党在西藏的正确领导,努力推动西藏经济快速发展,维护西藏社会稳定,建设先进文化,建设生态文明,并且在西藏努力使宗教与社会主义社会相适应。     

达赖喇嘛的名号及其传世年谱

达赖是西藏喇嘛教格鲁派即黄教教派的一大首领。达赖的全称是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣识一切”是汉语,指佛学知识博大精深,无所不知;“瓦齐尔达喇”为梵文,原意为金刚菩萨,有坚强、不灭的意思,“达赖”是蒙语,意为“大海”或海洋般的”;“喇嘛”是藏语,意为“上师”,与汉语“和尚”,“僧人”的意义相同。整个称号的大意是:无所不知的坚强而广深如海之上师。     

清代(1793年)在西藏的重要措施

公元1644年,清兵入关后,西藏即正式归入清帝国的版图。顺治四年(公元1647年),达赖五世与班禅四世即遣使至京师,向清帝献金佛念珠。顺治九年(公元1652年),达赖五世亲至北京向清帝朝贺,清廷封之为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,赐以金印玉宝,金册玉册,可见达赖喇嘛在西藏的地位是清廷所敕封的。清代初年,达赖五世圆寂以     

关于西藏历史的几个问题

关于西藏历史的几个问题王迎喜西藏问题常见诸报端，成为人们谈论的热门话题。以达赖为首的少数分裂主义分子鼓吹西藏“独立”，个别别有用心的人也摇旗呐喊，推波助澜。对此，人们极为关注。为了使人们对西藏问题有一个比较全面的了解，笔者将收集的史料进行整理，写成了...     

清末民国时期中央政府在西藏办学始末

本文就清末和民国时期中央政府在西藏办初等教育作了探讨。清末和民国时期中央政府为了加强在西藏的治理,为西藏教育厘定了计划,编译教材,拨付专款等。民国时期,国民政府在西藏创办了直属教育部的“国立拉萨小学”,后因英帝国主义者策动西藏的亲英分裂势力制造“驱汉事件”“,国立拉萨小学”停办。     

五世达赖喇章、七世达赖喇章与西藏地方政府的关系

蒙古汗王固始汗统治西藏,并建立第巴政府,以五世达赖喇章职员为政府长官,时地方政权是蒙藏统治者通过第巴政府联合掌政。达赖圆寂后,蒙藏争权第巴被杀,清朝委任世俗领主总揽政权,逐与僧侣集团矛盾。清朝授七世达赖掌政,以驻藏大臣和达赖为最高首领,由达赖喇章和噶厦组成政教合一制地方政府行政体制,清朝通过该体制施以中央集权促进西藏封建农奴制封建化。     

关于藏传佛教文化与构建西藏和谐社会的几点思考

本文结合作者亲临西藏考察的实际情况,就藏传佛教以及藏传佛教文化在建设西藏和谐社会的过程中应当发挥什么作用、如何发挥作用等问题进行了探讨,认为藏传佛教文化是在西藏有着广泛影响的文化,它应该是社会主义初级阶段西藏文化体系的重要组成部分;对藏传佛教文化必须理性地批判地继承,并在改造中运用。在把藏传佛教文化纳入社会主义文化体系之中,为构建西藏和谐社会服务时,必须首先要与达赖以及以达赖为代表的分裂主义集团划清界限。     

试析清代西藏摄政官职的缘起

本文针对清代西藏摄政官职的由来问题进行了专门的研究和论述。第巴、噶伦、摄政官职是清代西藏历史发展不同阶段出现的产物。摄政的本质属性是代表达赖掌地方政教大权,1757年七世达赖圆寂始设摄政。若将第巴、噶伦看做是代替达赖掌地方政教大权摄政,则将黄教政教合一体制提前到始于五世达赖时期。事实上,清初,清朝实行的是政教分离制度。     

拉卜楞寺建寺始末

中国藏族佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺,始建于藏历第十二个甲子的已丑年,即公元一七○九年(清康熙四十八年)。当时,清统一了中国,而位于西北的蒙古各部则互争权势,争战频繁。其中信奉佛教格鲁派的厄鲁特蒙古素与西藏有着密切联系。继而厄鲁特四部之一的和硕特部首领固始汗统治了西藏之后,广泛地与周围各个地区,各个民族的统治阶级相结合,扩展其势力。当时,清政府为了稳定广大藏族地区的社会秩序和牵制散居在新疆、青海一带地区的厄鲁特蒙古诸部,积极采取“兴黄教以安蒙古”,“以教固政”的政策,扶植达赖、班禅两大活佛系统,分封了五世达赖和固始     

七辈班禅为九辈达赖请免金瓶掣签藏文奏摺—汉文奏摺补释

“金瓶掣籖”是十八世纪末清朝管理西藏事务的一件重大政治措施。乾隆五十八年(公元1793年),为整顿西藏之政务,特制订并颁布了著名的《藏内善后章程》,其中第一条即关于寻找活佛及呼图克图的灵童问题。从此确定了黄教蒙藏大活佛转世必经清朝中央政权批准始能生效的制度。 “金瓶掣籖”制度建立后,并未具体实施。可是事过十年之后,适逢八辈达赖死,于是能否执行“金瓶掣籖”制度,便面临着严重考验。这集中表现在掣籖与请免掣籖的斗争上。本文所披露的藏文奏摺,即反映了这一全部过程。 嘉庆九年(公元1804年),八辈达赖园寂,首次遇到寻访达赖喇嘛之呼毕勒罕,理应遵奉《饮定西藏章程》施行“金瓶掣籖,但以七辈班禅额尔德尼为代表的西藏执权者,却请求“变通”金本巴瓶制度。关于此事,在请代历史上过去一般所见仅有汉     

清末公共舆论中的十三世达赖喇嘛

清末国内外形势急剧变化,受救亡图存、巩固边疆的迫切心理及大汉族主义思想的影响,加上传教士报刊别有用心的歪曲诋毁,国内舆论对十三世达赖浪费国帑、阻挠西藏新政、与外国勾结等行为大加挞伐,导致朝野上下对达赖殊无好感,甚至心存敌视。清朝最终未能妥善处理与达赖的关系,对民国时期西藏政局带来消极影响。     

关于西藏封建农奴制社会差税问题的两个藏文历史档案资料

前言 有关西藏封建农奴制社会差税问题的两个藏文历史档案文献,一个是藏历铁虎年(公元1830年,清道光十年)在全西藏清查土地、清查差税的清册,简称“铁虎清册,一个是藏历水牛年(公元1793年,清乾隆五十八年)钦差总理西藏事务大臣和琳会同达赖喇嘛及济咙呼图克图为解决达赖属民和班禅属民在支应差税方面的争执而作出的决定,简称“水牛年决定”。这两个文件的藏文抄件保存     

从“三个涉及”、“两个决不能”看西藏工作的重要战略地位

20世纪90年代,冷战结束,两级格局被打破,中国成了西方遏制、分化的主要目标。达赖集团在西方反华势力的支持和纵容下,不断在西藏制造动乱,进行分裂祖国的活动。为了积极应对这一挑战,中央提出了“三个涉及”、“两个决不能”的重要论断。其目的在于提高全党对西藏工作极端重要性的深刻认识,激励全党和西藏广大干部认真做好西藏工作,实现西藏政治稳定,维护多民族国家的团结统一,确保国家安全。     

五世达赖时期制定的十三法典的文化解读

五世达赖时期制定的《十三法典》,是藏族文化发展史上具有代表性的一部法典,它是古代西藏成文法的集大成者。《十三法典》立法严谨、内容丰富,为清代西藏稳定与发展发挥了重要作用。     

积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应(鼓励奖)

佛教自传入后，随着西藏社会和经济基础的变化而不断地通过自身的调整，适应各种社会形态和制度，因此同样也能适应社会主义制度。那么应该采取怎样的方法和措施引导它相适应呢？我们认为宜从以下几个方面进行：第一、清理清除达赖在精神领域的影响“达赖集团对我区寺院、农牧区的渗透问题这是寺院和农牧区非正常活动的主要方面，是宗教与社会主义社会不相适应的主要方面”①。随着社会主义制度的建立，政治上的达赖已被推翻，经济上其特权已被取缔，但在精神领域的达赖仍在兴风作浪，“甚至在～定时期，由于揭露、批判、斗争不得力、不得当…     

千古绝唱独领风骚——仓央嘉措情歌赏析

仓央嘉措是西藏历代达赖中拥有渊博学识和飞扬文采的一位诗人。他的情歌词雅、曲丽、意深、旨远。本文结合情歌作品,欣赏情歌并分析产生的原因、艺术特点,尤其是作为达赖,能创作出如此情歌的诸多因素。     

事实胜于雄辩——中国人权发展及西藏地方人权成就

本文从人权的角度叙述了中国人权的发展特点、少数民族人权发展与保障,并用事实说明西藏地方人权发展的成就,以此戳穿达赖对西藏人权的污蔑。