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1.
越共"十一大"以来,越南与美国关系发展迅速。越南调整对美政策是其"融入国际"总战略的需要,也是对美国亚太再平衡战略的回应,同时是越南以国家—民族利益为最高原则,在新形势下以新思维布局国家外交战略的体现。尽管经贸投资是越美关系发展的推动力,但在双边与多边机制下加强与美国的国防安全合作则是提升越美关系的重要领域。南海问题无疑是越美两国近期合作的战略聚合点,但越美之间存在的意识形态、政治制度、价值观念等分歧,则是两国关系长期发展需要面临的挑战。越美关系未来会继续深化,但既合作又斗争特点将愈发突出。 相似文献
2.
覃雪源 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2005,26(3):145-148
1965年以后,中苏两国为争取越南以制衡对方,在对越经济军事援助、"联合行动"和"越美和谈"等问题上进行了激烈的争斗,这是中越关系由亲密友好发展到严重对立不可忽视的一个因素. 相似文献
3.
李焯然 《复旦学报(社会科学版)》2008,17(2):10-18
越南自10世纪建立大越国后,便开始接受中国儒家学说,建立文庙。至陈朝时,更开科取士,以儒家经典作为选拔人才的标准,以中国官方所推崇的程朱学说为依归。其中《春秋》的夷夏之防和朱熹《通鉴纲目》的正统思想,对越南史家有深远的影响。越南史籍的正统论,其作用在分辨"正闰",又采用汉族政权惯用的"中国"以自称,以否定明朝的天朝和正统地位,将"居天下之中"的中国观念据为己有。可见中国古代的华夏与四夷观念,对周边民族有深远影响。中国周边的国家互相仿效,"中"与"外"、"华"与"夷"的概念在国与国之间变得模糊和混淆,也随着时间和空间的因素而转换。越南虽然在文化上深受中国儒家思想影响,但在政治上却对中国政权有所谴责,对政治和文化的归属有不同的立场。同时,因为以自我为中心的"中国"观和文化优越感,虽然称其周边的民族为蛮夷,却又不能接受别人称自己为夷,以致在与中国交往时出现了非常复杂的政治关系。 相似文献
4.
《宁波大学学报(人文科学版)》2012,(2):133
宁波大学教师教育学院陈立副教授著,浙江大学出版社2011年3月出版。该书系王承绪教授主持的浙大人文社科"强所"项目"发展中国家高等教育现代化研究"的成果之一。全书由三部分构成:一是"越南高等教育与法国殖民",重在揭示越南现代高等教育的源头;二是"越南高等教育与越南革命",探讨在民族民主革命张力之下越南高等教育的变革;三是"越南高等教育与越南社会主义建设",分析全国统一之后越南高等教育的 相似文献
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6.
<说文解字>"转注"说中所涉及的"同意"即是"同象",是"符号"与所表达内容之间语义关系实现方式的相同.<说文解字>正文中的"同意"有的取"象"相同,"象"的来源相同,"象"所处的事件场合相同,"象"在构形中所起作用方式也相同;有的只是作为"象"的来源的事或物的相同,或者只是"象"起作用的场合、条件、方式相同.但"同意"都是指"同象"即"语义关系实现方式的相同". 相似文献
7.
程金福 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2011,27(3):19-24,94
19世纪中叶发展起来的"新闻自由",起于17世纪弥尔顿提出的"出版自由",经历了商业上的独立、职业化的追求、传播媒介的变化等历史语境的变迁,以及从"作为日常言论自由场地的市民传播圈"到"以企业的理论或以资本的理论为基轴的传播圈"的转变。其中一脉相承的是对于政治权力滥用的警惕以及监察政府的"看门狗"的政治内涵的建构。新闻自由的现实空间也主要是在媒介权力(大众传媒)与政治权力(政府)之间的对立关系中建构起来的。现代新闻自由理念及其现实的自由空间的建构对于现代民主社会弥足珍贵,但代价不菲。 相似文献
8.
钟茂初 《中国地质大学学报(社会科学版)》2013,13(3):26-30
本文在讨论现代经济学"经济人假定"与"可持续发展"思想之间矛盾的基础上,以"物质需求"、"人文需求"、"生态需求"的人类需求层次划分为逻辑前提,对人类行为关系进行了系统分析并提出:"经济人"只是"物质需求者"的行为方式,描述的只是"物质需求者"之间的行为关系;"物质需求者"、"人文需求者"、"生态需求者"具有不同的行为特征且相互之间呈现着各不相同的行为关系;可持续发展理论对传统经济学的修正方向是,将单一的"物质需求者"拓展为"物质需求者"、"人文需求者"、"生态需求者",将单一的"物质需求者"间的行为关系拓展为"物质需求者"、"人文需求者"、"生态需求者"之间的系统关系。 相似文献
9.
孙向晨 《复旦学报(社会科学版)》2005,(3):116-124
学者们对霍布斯政治哲学的研究多集中在其<利维坦>的前半部分.本文试图通过解读<利维坦>后两卷的内容,为霍布斯的政治哲学提出一个全新的解读框架.霍布斯的政治哲学固然可以用纯粹世俗化的角度视之,但还可以把这种世俗化铺陈在一个更大的神学背景之下.重新解读基督教之于霍布斯不啻是其政治哲学必然的一环,更是其整个政治哲学的框架.纯粹的"尘世之国",只是上帝过去和未来直接统治人类的"上帝之国"之间的某个阶段,即便这个阶段依然存在着"自然的上帝之国". 相似文献