通辽市草原畜牧业发展的现状与对策

草原畜牧业是以草地为主要载体的家畜生产体系,是草原牧区的传统产业和主体产业。大力发展苹地畜牧业对促进草原牧区的经济繁荣和社会进步具有重要而深远的意义。作者在广泛调查研究的基础上,论述了通辽市草原畜牧业发展存在的问题,提出了要实现通辽市草原畜牧业可持续发展应采取的政策和措施。     

我国游牧民族商品畜牧业不发达原因刍议

历史上,匈奴、乌孙、月氏、丁零、突厥、回鹘、吐谷浑等古代民族和后来的蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜等现代民族,都是以天然草原为基地,以经营草原畜牧业为主。这些游牧民族,虽然经营草原畜牧业的历史悠久,但是始终以满足自己(生产者个人及其家属或部落成员等)需要为生产目的,而以向市场出售畜产品为生产目的的商品畜牧业却极不发达。何以使然?原因是多方面的,即使是对于主要原因,也众说不一。本文拟就这一问题谈谈认识。 一、畜牧业具有发展商品经济的天然优势 古老的畜牧业,是最早促成商品交换关系产生和发展的产业。自野蛮时代的中级阶段起,人们开始将猎获的某些动物加以驯养。随着驯养的动物品种、数量的增多和经营规模的扩大,便产生了畜牧业。畜牧业的产生和发展,促进了商品交换关系的产生和发展。 畜牧业是人类社会生产发展过程中第一个独立出来的产业。因为饲养羊、牛、马、驼等家畜需要—定面积的草场,所以那些水草丰富、适于放牧的地区就出现了专门从事畜牧业的部落,于是,从事畜牧业的原始游牧部落便从其余的野蛮人群中分离出来。这就是人类社会     

草原民族题材电影中"草原和马"文化研究

草原和马作为草原民族的文化象征,常常以自然意象出现在草原民族题材电影中,形成了草原民族题材电影中具有特色的草原和马文化.主要探讨作为意象,草原在影片中采用的常见的叙事手法以及马在影片中体现的叙事功能.     

内蒙古牧区的改革与发展

内蒙古牧区的改革与发展艾云航近１５年来，内蒙古牧区全面开展经济体制改革，发展了牧业生产力，加快了牧区从自给半自给经济向商品经济、从传统畜牧业向现代畜牧业转化，使草原畜牧业和牧区经济进入了新的发展时期。主要标志是：１、牲畜头数稳定增长，良种畜比例显著提...     

关于草原畜牧业问题的文化人类学透视——以内蒙古为例

本文以内蒙古为例，从文化人类学角度，在对一些历史和现实的资料分析中阐述了草原牧业的环境问题；人——畜——草三者间的适应问题；技术与生产间的关系问题等，并就其产生的背景与根源进行了文化上的剖析，指出解决草原畜牧业问题必须走出单纯的经济学领域，只有全面、合理地认识事物的总体形象，才能找出适合草原畜牧业发展的正确道路     

略论草原畜牧业是少数民族经济的重要组成部分

我国拥有辽阔的草原。马克思曾经说过:“土地是一个大实验场,是一个武库,既提供劳动资料,又提供劳动材料.还提供共同体居住的地方,即共同体的基础”。自古以来,我国一部分少数民族就以草原这一特殊的土地为其生存的空间,通过利用牧草饲养牲畜,进行草原畜牧业这种特殊的物质资料生产活动。因此,草原畜牧业是我国少数民族经济的重要组成部分。     

定居与游牧的有机结合

在我国草原畜牧业发展过程中,对定居还是游牧,始终存在着争论。我以为,定居是可行的,但定居与游牧并不相悖。定居必须与游牧很好地结合起来,才能促进我国草原畜牧业的发展。     

关键词

“中国第一牧场” 近日，国家农业部草原监理中心给邵阳市城步苗族自治县的南山牧场来函称：“从创办时间、国家支持力度、草原畜牧业发展水平、人工草场面积，以及产业化模式等方面综合来看，南山牧场可以说是‘中国第一牧场’!”     

草原文化背景下的哈萨克族“黑走马”研究

草原文化是人类文化的重要组成部分,是自古代起代代相承生活在草原上的先民、部落、民族共同创造的一种与草原自然生态环境相适应的文化。哈萨克族是一个世代生活在草原上的游牧民族,他以草原文化为依托,在长期的历史演进过程中形成了自己独具特色的民族文化,"马文化"是其中最为重要的部分。本文以草原文化为依托,以"马文化"为线索,从民族传统文化、民族音乐舞蹈艺术以及文化变迁三个不同视角对哈萨克族"黑走马"进行了分析、阐释。     

草原文化背景下的哈萨克族"黑走马"研究

草原文化是人类文化的重要组成部分,是自古代起代代相承生活在草原上的先民、部落、民族共同创造的一种与草原自然生态环境相适应的文化.哈萨克族是一个世代生活在草原上的游牧民族,他以草原文化为依托,在长期的历史演进过程中形成了自己独具特色的民族文化,"马文化"是其中最为重要的部分.本文以草原文化为依托,以"马文化"为线索,从民族传统文化、民族音乐舞蹈艺术以及文化变迁三个不同视角对哈萨克族"黑走马"进行了分析、阐释.     

牧民与马

马是牧民的伴侣时至马年，我想起昔年在锡林郭勒草原生活时关于牧民与马的所见所闻和亲身感受。马是草原牧民的生活伴侣，有句谚语叫：“歌是翅膀，马是伴当。”草原上，刚满３岁的幼儿就被父亲抱到马背上习乘。当年，我们作为知青来到草原时，每个蒙古包分5匹马，当马倌放马则要更多些。分到的马均要由老马倌调教好，才交给我们。而撑杆上马，拄杆下马是骑、放牧的基本动作。记得我们每次在队部开完会，大家要并驾齐驱，坐骑在一起相互影响，会借势加速，侧身马上，身随马姿，耳边但闻嗖嗖风声，感觉景动、草动、马未动，真是莫大享受。而…     

开发利用草山资源,振兴民族地区经济初探

我国是世界上草场面积较大的国家之一。北方的草原和江南的草山草坡合计53亿亩,仅次于澳大利亚和苏联,居世界第三位。全国94％以上的草原草山分布在少数民族地区,全国五大牧区也在少数民族地区,形成了这些地区发展畜牧业的巨大的自然资源优势。然而长期以来,少数民族地区的畜牧业却发展缓慢,丰富的草原草山资源利用率很低。如何用短平快     

对门地22村草原畜牧业经济的几点认识

通过调研,作者对门地22村草原畜牧业经济有了几点轮廓性的认识.鉴于青藏铁路通车的大好机遇,针对22村目前发展现代化草原畜牧业存在的现实问题,探讨了相应的解决路径.     

牧业发展出现新势头——来自牧区和南方少数民族山区的喜讯

我国草原畜牧业,从辽阔的边疆牧区到南方少数民族山区,出现了前所未有的新势头。其特征有三:一是中央领导同志近年来视察少数民族地区发出的种草种树、发展牧业、治理山河、治穷致富的号召,得到了各族干部和群众的热烈响应,推动了草原畜牧业的发展;二是我国草原建设速度和质量在过去的一年里创历史最高水平,出现了历史性的转折;三是畜群、草场家庭承包责任制     

从游牧到定居──中国游牧民族的社会经济文化变迁

在中国北部和西部的内蒙古、甘肃、青海、新疆、西藏、四川等省区，有着４０多亿亩草原。在这些广袤的草原上经营畜牧业的主要是蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、裕固、塔吉克等民族的１０００多万人口。直到２０世纪的中后期，他们中的一部分仍在维持着传统的游牧生活方式。...     

蒙古族饮食文化

蒙古族饮食文化正如生活在草原上的民族离不开畜牧业一样，从事畜牧业的民族的食物构成亦离不开肉乳，青海蒙古族由于传统的生产方式，青藏高原特殊的自然环境和周围藏汉等民族的影响，形成了有别于其他地区的，具有青藏高原特色的饮食文化。《西唾要略》载：“不习耕作，...     

关于生态畜牧业的理论探讨

本文对生态畜牧业进行了理论探讨 ,论述了生态畜牧业的基本含义、界定范围及其生态学思想 ,指出生态畜牧业是在草原畜牧业发展的进程中为解决生态环境恶化和草畜矛盾而提出的 ,因而具有深远的理论意义和实践意义 ,认为发展生态畜牧业必须注重草场生态系统的平衡 ,坚持走可持续发展之路     

定居

在我国北部和西部的内蒙古、甘肃、青海、新疆、西藏、四川等省区，有着40多亿亩草原。1000多万蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、裕固、塔吉克等民族的牧民世代在这些广袤的草原上经营畜牧业。直到20世纪的中后期，他们中的一部分仍在维持着传统的游牧生活方式。     

走草路 念畜经 发“羊”财——关于西藏畜牧业发展对策的思考

研究和探讨畜牧业在西藏国民经济中的意义及其发展的战略对策等问题,无论在理论上还是在实践上,都有着极其重要的意义。纵观西藏几千年来的社会经济发展史,特别是自民主改革以来的四十年中,畜牧业、尤其是草原畜牧业在西藏自治区国民经济中占据“半壁江山”,是今后构建西藏国民经济现代化和市场化的关键环节和     

乌珠穆沁马

乌珠穆沁马产于锡林郭勒盟乌珠穆沁旗鄂仁戈壁。乌珠穆沁马力速兼备,触觉敏、嗅觉灵,是锡林郭勒草原的马中佼佼者。乌珠穆沁马有走马和奔马两种,走马多数会走对侧快步,因此疾行时步伐矫健平稳,人们乘骑时少颠簸感。相传唐太宗的“昭陵六骏”的“特勒骠”就是乌珠穆沁马。因其马走速快,姿形美,被列为草原“那达慕”盛会的表演项目之一。奔马四肢有力,耐久力强,加之临阵不惧,是一种理想的战马。据传成吉思汗就曾骑过这种马驰骋疆场。草原上的人们除用乌珠穆沁马架车、拉犁、乘骑外,还常用其作乳食及肉食,春夏时节,牧民们用其放牧架车;寒冷的冬天,牧民们用其拉雪爬犁。草原