论雨果的人道主义思想——雨果创作思想发展轨迹

以雨果的《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》等为线索 ,分析论述了雨果的人道主义创作思想发展轨迹 ,历史地肯定了他的人道主义思想的进步价值 ,也指出了他的时代和阶级的局限性。     

论雨果人道主义思想的发展

一八八五年六月一日,巴黎一百多万市民为他们民族的伟人——一个没有任何世俗叔势,而仅以操笔为业的人——维克多·雨果举行了隆重的葬礼。一百年后的今天,世界各地又都在纪念这位曾被誉为“近代法国民主自由运动的思想源泉”的伟大诗人。可见他的声誉早已飞渡重洋,他的影响也没有被“随着时序的进展而愈加汹涌澎湃的人类遗忘的大海”所冲淡。这固然是因为他的作品的强大艺术魅力,他的卓著的艺术见地和他的作为浪漫主义文学运动的一名主将的功勋的缘故。然而,我们也不应讳言,真正震撼千百万读者心灵的力量,真正吸引着一百多年来世界各国数以千计的学者,使他们锲     

雨果的“美丑对照”及其在小说中的运用

十九世纪二十至三十年代,法国文坛上以雨果为代表的浪漫主义流派,曾经对法国文学和世界文学产生过很大的影响。作为这一流派领袖的雨果,当时在大量理论文章中提出了以“美丑对照”为核心的文艺思想,进而把积极浪漫主义和古典主义作了本质上区分。不仅如此,他还把“对照”的原则具体运用于他的小说创作。本文拟就这方面作初步的探讨。一文艺是对生活的反映。但是生活是无限广阔的、丰富多样的,文艺是反映生活的全貌,还是只反映生活的某些方面?古典主义和浪漫主义有着原则的分歧。古典主义者从     

论雨果的人道主义——纪念雨果逝世一百周年

<正>“关于人道主义,我想首先应该指出,它有两个方面的含义:一个是作为世界观和历史观;一个是作为伦理原则和道德规范.这两个方面有联系,又有区别.”     

论康有为美学思想

康有为是我国近代的著名改革家。他在进行改良政治活动的同时,还广览文史古籍,游览世界诸国。撰写政治文论。从事书法实践和诗歌创作。在近代,人们一般认为,王国维是中国近代美学的奠基者,而梁启超的美学理论又给予王国维以很大的启发,却往往忽视对康有为的美学思想的研究和评价。实际上,从研读康有为的有关著作可知,康有为不仅是一个诗歌和书法方面的艺术实践家、而且在艺术实践中表现了他的比较丰富的美学思想,其中包括有审美学、艺术心理学、书法美学和文物审美学等方面的内容。可以说,康有为是中国近代美学研究的先导,他的美学思想也为其以后的梁启超、王国维等的美学思想的形成打下了基础,十分值得研究。下面将从审美学、艺术心理学、书法美学和文物审美学方面。对康有为的美学思想作一粗略探讨。     

论毛泽东美学思想

毛泽东同志的美学思想,继承了马列主义的美学理论。它深深植根于我们悠久的民族文艺传统里,又在面对新时代的现实生活广借鉴外国美学经验的过程中,不断地获得丰富和发展。毛泽东具有非常广博、深邃的审美知识和经验。他站在革命家、思想家、文艺战略家的高度,从辩证唯物主义和历史唯物主义世界观,方法论出发,切合着自己进行文艺创造的实际感受、体验所阐发的美学思想和理论,既具有深刻的理论意义,又富有重大的实践价值。     

海德格尔美学思想论

本文通过对海德格尔美学思想的阐释与分析 ,试图揭示其不同于传统美学的独特本质。海德格尔的美学思想尽管具有唯心主义色彩 ,但是它对艺术在社会、历史、人生方面所具有的积极意义的肯定是启人深思的     

论李大钊的美学思想

论李大钊的美学思想徐良李大钊是中国现代思想的先驱者，也是五四时代精神的主要倡导者和中国一代美学思想的先行开创者。正如叶朗在《中国美学史大纲》中所说：“李大钊的美学是中国近代美学与现代美学的分界线。”李大钊以其崇高的美学理想，朝气蓬勃的美学实践精神和刚...     

论佛教的美学思想

佛教是怎样表现它的美学思想的?这个问题首先值得研究。美是生活。美存在于客观现实中,又通过人的主观意识来表现;美和美感有区别,又有联系。马克思把美感看成是人类对世界的关系的重要特征之一。美学所研究的正是人对现实的审美关系及其最高活动形式——艺术发生发展的一般规律。从这个意义上说,     

论郭因的美学思想

郭因是我省著名的美学家。十一届三中全会以来,他先后出版了五部美学专著。它们是: 《中国绘画美学史稿》这是郭因关于中国古代绘画美学理论的力作,也是国内第一部对古代绘画美学思想系统研究的论著。作者运用马列主义、毛泽东思想的基本观点,从审美角度,全面地阐述了中国绘画美学理论的发展史。对上至先秦下至五四运动前夕各个时期的两     

论普罗提诺的美学思想

普罗提诺是古代最后一位有影响的美学家。作为新柏拉图主义的重要代表,他结束了古代的理性主义美学,开启了中世纪的神秘主义美学。普罗提诺(204—270)认为个人的肉体生存是无关紧要的,因此他在自己的著作中很少提到自己的生平事迹,他只提到自己生于埃及。他的鲜为人知的生平是他的学生波菲利为后人     

略谈雨果的浪漫主义创作及其人道主义思想——纪念雨果逝世100周年

今年5月22日,是法国伟大作家维克多·雨果(1802.2.26——1885.5.22)逝世100周年纪念日。在世界文学史上,雨果是个在多方面取得巨大成就的著名作家。     

论林非的美学思想

林非的美学思想主要表现在，对创造生活和改造生活的对象化的深刻论述，对研究对象“散点透视”和“焦点透视”的认识和把握，对质朴和崇高的推崇和褒扬等方面，体现出视野开阔、深邃悠远、深刻有力、犀利锋锐的特征。     

论朱熹的美学思想

朱熹是南宋最有成就的美学思想家,其美学思想具有丰富内容和深邃内涵,涉及审美本体论、自然山水审美论、人格美学论、审美方法论等方面,既有理学—美学的色彩,又有纯美学的因子;既以理学视域观照对象,又以主体心境同化对象;既有美学思想的阐发,又有审美形态的创造。他在宋代以至于整个中国美学史上富于代表性和典型性,具有崇高的地位。     

论谭峭的美学思想

唐末五代道士谭峭的美学思想,前承盛唐道教审美趣味,后启两宋道教审美风气。其至"乐"即"道"的辩证审美人生观,"感激之道"为核心的宗教艺术作用论,从"凤不知美"出发的审美标准差异说,强调"真信动人"的审美主体论,以及"忘弦匏知乐"的艺术技巧论,都对同时和后世道教美学有所总结、有所拓展,也对中国美学思想在两宋的转变和发展有推促之力。     

论劳伦斯的美学思想

劳伦斯,不仅是一位杰出的小说家,在文艺学、美学理论方面,也别有贡献,特别是他关于“美就是性”、“性非色情”之类论断,是极具胆识与创见性的。劳伦斯是从生命美学的高度,论述性与美、性与文学艺术之间的关系的。他的见解,实际上是出于对人的自然本性受到社会文化压抑的不满,是对人与人之间应有的和谐自然的关系遭到破坏而发出的生命抗争。     

论汉赋的美学思想

在中国美学史上,汉代赋家第一次以极大的热情和空前的自觉性,描绘祖国山河的自然美,赞颂人格精神的品德美,讴歌大汉帝国的至德美,总结社会文化的艺术美.他们认识到美的客观存在,肯定美的价值和社会作用,从而积累了丰富的美学思想.     

论克罗齐的美学思想

克罗齐的直觉理论和艺术论 ,为解决审美和艺术活动的特殊性问题奠定了理论基础。他强调了审美和艺术创造中的文体性 ,有力地推动了后来美学和文艺的发展。这是他的美学的积极方面。克罗齐否定了艺术的社会作用 ,他又否定科学方法在美学和艺术领域的运用 ,不利于美学、文艺的深入探讨。这是消极的一面。     

楚巫文化与苗巫文化——我国古代巫官文化管窺

中国古代文化向以北方的史官文化与南方的巫官文化著称于世,这已为文史学家们所肯定。而巫官文化的代表或其重要组成部分是什么?其渊源怎样?由于现有资料不多,所以聚讼纷坛,莫衷一是。笔者斗胆试从史学、民间文学、文化人类学、民俗学、考古学相结合的角度,     

论阮籍前后期美学思想的转向——以其音乐美学思想为例

阮籍的美学思想由前期充满儒家经学实用的美学思想蜕变为后期庄学色彩浓厚的逍遥美学思想。它的蜕变与玄学思潮的影响以及魏晋朝代交替的残酷斗争息息相关。后期的逍遥美学思想是阮籍引庄入儒、引庄释儒,将乐的审美价值归结到实现个体心灵的自由,以庄子逍遥逸放的自由精神铸就魏晋风度的人格理想,从而为中国逍遥音乐美学抹上了浓重的一笔。