国际环境伦理学会(ISEE)简介

国际环境伦理学会 (International Society for Environmental Ethics) 1990年 12月2 8日在位于美国波士顿东区的美国哲学协会 (APA)内正式成立。当时的发起人有 :主席 H.罗尔斯顿 ;副主席 E.卡茨 ;秘书 L.了舒斯特拉 ;司库 P.米勒。同时还任命了两名海外代表 :A.布伦南负责英国和欧洲 ;R.埃利奥特负责澳大利亚和新西兰。国际环境伦理学会的会刊为《国际环境伦理学会通讯》(ISEE Newsletter)。学会会员来自 2 0个国家 ,约 35 0人。国际环境伦理学会成立后 ,在 1991年 3月和 4月分别召开的美国哲学协会太平洋分会及芝加哥中心会议上 …     

激进解释学、批判理论与政治

法国的解构以及德里达的跟随者对我们的西方传统极为重要,因为他们通过提问,进而通过削弱被认为是处于现代伦理与政治思想中心的形而上学基础向我们提出了挑战。J.D.开普托的《激进解释学》就是如此,它试图阐明德里达的解构方法在应用于新的激进伦理时的意义。开普托在其著作里已开始着手制定一个积极的伦理-政治计划,即他从德里达和列维纳斯的思想那里得出的散播伦理学。开普托在《激进解释学》第九章“走向散播伦理学”中开始讨论何谓后形而上学的伦理学这一问题。     

一本法哲学-伦理学专著:《绝对的法原则》

《绝对的法原则》(Kategorischc Rechtsprinzipien美茵河畔法兰克福苏尔坎普出版社,1990年,431页)是瑞士弗莱堡大学社会哲学和伦理学国际研究所所长O.赫费教授继1987年的《政治的合理性》(Politische Gerechtigkeit)一书之后出版的又一本重要的法哲学-伦理学著作。全书共三部分,14章。第一部分围绕人权和未来社会论述绝对的法原则及其与现代精神的关系;第二部分以伦理、法和国家理论中一些重要问题,例如禁止虚假的诺言、     

康德,具有现代性的思想家

法国冈城大学哲学教授L.费里专门从事康德哲学理论的研究工作,发表过数部有关方面的论著。他的第一部论著:《政治哲学》(法国大学出版社)发表于1984年,1985年他与A.勒诺合著发表《68思想》,并因此而闻名法国。近年来,他又连续发表两部颇有影响的论著:《唯美人》(格拉塞出版社,1990)和《新生态秩序》(格拉塞出版社,1992)。饼年初,费里接受了法国《文学杂志》记者F.埃瓦尔德的采访,针对“为什么我们始终处于哲学的‘康德阶段’和未来哲学的任务”这两个问题阐述了自己的看法。     

第九届中世纪哲学世界大会将在渥太华召开

据法国《哲学评论》1991年第4期报道,在渥太华大学和加拿大人文科学理事会的赞助下,国际中世纪哲学研究学会定于1992年8月18—23日,在加拿大首都渥太华召开第九届中世纪哲学世界大会。这次大会的主题是:“中世纪的伦理哲学和政治哲学”,准备广泛讨论的问题有:1)伦     

《店员》伦理内蕴的三维视阈

《店员》是美国犹太作家伯纳德.马拉默德的代表作。小说反映了美国犹太移民家庭伦理观和人际伦理观的变化,阐释了它们在同化过程中面临的伦理困境。同时,小说也深刻体现了马拉默德的伦理价值取向,即美国犹太移民应该坚守传统的犹太伦理观,这样才能使犹太民族在异族的文化氛围中生存。从文学伦理学的视角出发,可以更好地透视《店员》中人物的伦理困惑,也可以看出犹太伦理观是马拉默德伦理价值体系的重要组成部分。     

死亡学引论

<正> 本世纪七十年代以来,在西方发达国家中关于死亡学的研究以前所未有的广度和深度展开。死亡问题成为人类医学、哲学、伦理学、人类学、教育学、社会学、宗教学等诸多学科普遍探索的问题,也成为立法和公共政策开始关注的对象。一个跨学科的研究领域一死亡学(thanatology源自希腊文thanatos即“死亡”一词)正在形成中。美国已出版名为《生死学》和《死》的特殊杂志,西德则实施了“死的准备教育”,出版了教科书。日本也在定期举办“生和死问题研讨会”。日本朝日文化中心编制、由专家讲解的《死前的准备教育》录音带和教科书,引起公众强烈反应。专业化的书籍如《学习快要死亡的经验》、《生与死的思考》、《人的临终图卷》等十分畅销。与此同时,生命科学的政策咨询与立法也为政府首脑所重视。美国和法国都成立了总统委员会来专门处理有关生与死的社会控制问题。法国总统密特朗亲任由36名哲学、宗教学、伦理学、生物学和医学专家组成的《国家生命和健康科学伦理学顾问委员会》的主席,其重视程度,可见一斑。在西方,父母带即将成年的子女     

论加藤弘之的政治思想和哲学思想

加藤弘之(1836—1916)日本明治时代的官僚学者和思想家。兵库县人,十岁入藩之弘道院学经学,后潜心研究哲学、伦理学、法学等。曾任元老院议员等职,自1884年日本创立哲学会以来任会长达三十年之久。他的主要著作有:《立宪政体略》、《真政大意》、《国体新论》、《人权新说》、《强者的权力竞争》、《道德法律进化之理》、《自然界之矛盾与进化》、《吾国体与基督教》、《自然与伦理》等。现论述其主要政治思想和哲学思想如下。     

全球化研究的新维度:公民的身份--《全球化时代的政治伦理学》述评

德国图宾根大学哲学教授奥特弗利德·赫费(OtfriedHffe)于20世纪80年代末提出“交换正义性”思想,引起西方政治哲学界瞩目;又于90年代末发表了《全球化时代的民主》(DemokratieimZeitalterderGlobalisierung,Muenchen:C.H.Beck,1999),再次引发大讨论。他从法和国家理论、伦理学     

悖论伦理学——别尔嘉耶夫的宗教伦理学

宗教性和伦理学倾向是传统意义上的俄罗斯哲学的基本特征 ,人和上帝的关系、道德和宗教的关系、科学和信仰的关系等 ,是俄罗斯哲学的永恒主题。著名俄国哲学家们都论述过宗教伦理学问题 ,其中有许多人写出了专门的宗教伦理学著作 ,比如索洛维约夫的《善的证明》(1 897) ,叶·雷里赫和尼·雷里赫的《活生生的伦理学》(共 1 4卷 ,1 92 4-1 93 7) ,伊万·伊里因的《论以暴力抗恶》(1 92 5 ) ,别尔嘉耶夫的《论人的生命 :悖论伦理学体验》(1 93 1 ) ,维舍斯拉夫采夫的《圣化的性爱伦理学 :律法与恩赐问题》(1 93 1 ) ,尼·洛斯基的《绝对之善的…     

生物伦理学与《生物伦理公约》

生物医学的迅猛发展及其日益增长的可能性和复杂性 ,使人们在许多方面对生物医学行为的意义产生疑问。传统伦理学对许多生物医学问题似乎难以作出回答 ;决定个人伦理责任的许多传统原则开始动摇 ;个人良知出现普遍的不确定性。于是人们呼吁建立伦理委员会并就相关问题立法 ,生物伦理学和《生物伦理公约》就是在这样的背景下应运而生的。生物伦理学是伦理学的一部分 ,也是应用伦理学的一个科目。众所周知 ,伦理学是关于正确和良好行为的学说 ,其任务是论证人的最佳发展。应用伦理学涉及几乎所有生活领域 ,今天则尤其涉及公共机构和政治行为起…     

“非暴力伦理学”科研和教育中心在莫斯科成立

非暴力思想对于原苏联官方意识形态来说是格格不入的。1988年原苏联科学院哲学研究所伦理科学研究室和波兰科学院哲学与社会学研究所理论伦理学研究室共同对“非暴力伦理学”进行协作研究。一年之后在该课题组的基础上建立了独立的(非预算内的)“非暴力伦理学”科研和教育中心,领导人是A. A. 侯赛因诺夫教授。中心的宗旨是:在大众意识中普及非暴力     

卡斯托列迪斯访问记

C.卡斯托列迪斯是战后法国思想和政治界的重要人物。从70年代晚期始,卡斯托列迪斯开始在巴黎作为心理分析学家而工作,并任“社会科学高级研究院”的教授。其著作主要有:《社会的虚幻体制》(法国,1975年;英文版,1987年)、《政治和社会著作》(2卷本,1988年,明尼苏达大学出版)。《欧洲社会科学》杂志最近为卡斯托列迪斯出版了多种语言的纪念文集。本文是《激进哲学》杂志记者对C.卡斯托列迪斯的访问记录。     

法国的政治哲学方兴未艾

法国的政治哲学在沉寂了数十年之后,经过长期艰苦的努力和斗争,终于重返法国的文化舞台,成为1991年法国学术界一个引入注目的新现象。政治哲学的这一变化不仅体现在量的方面:《政治哲学》等许多与此有关的新杂志接连不断地创刊,大量的政治哲学丛书和论著频频问世,有关方面的学术讨论会相继召开;更重要的是质的变化和人们分析问题的方式的改变。它的兴起似乎与马克思主义在法国衰落和社会科学发展的相对迟缓有关。现在,法国的哲学家已把更多的注意力转向了政治哲学,试图用哲学观点和原理来分析和探讨诸如国家、民主、人     

“新哲学家”对哲学史的解释

“新哲学家”是本世纪七十年代中期在法国出现的新流派,他们在现代法国的意识形态生活中起着十分显著的作用。目前,关于“新哲学家”的议论尚未停息,他们的著作仍旧大量发行。前不久又出版了J.伯努瓦的《法国共产党瓦解的过程》(巴黎,1979)、M.盖兰的《哲学家的天才》(巴黎,1979)和B.列维的《法国的意识形态》(巴黎,1981)。而且,“新哲学”早已超     

评《杜威心理学和政治伦理学讲演集》

1898年,杜威在芝加哥大学讲授心理学和政治伦理学。尽管无人知晓是否存在原始手稿,但当时确实是作了速记,并打印、复制了下来。目前这部集子所首次公诸于世的资料与当初演讲的内容大同小异,正如编者(C.考克)所指出的,凡是熟悉杜威的著述的人都会对这些速记稿的准确性深信不疑。考克还撰写了一个十分出色的导论,探讨了杜威的伦理和社会政治思想的某些一般特征,概括了这些演讲的内容,并使之在杜威全集中占有一席地位。考克说,杜威的著述广泛地涉及了伦理学、元伦理学、人性学说和社会政治哲学等领域,     

论价值形态

价值论是近代哲学提出而在现代哲学中得到确立的。传统的西方哲学是认识论一本体论哲学(认识论、逻辑学与本体论的统一),价值问题被狭义地作为伦理学问题提出,而伦理学又是由认识论一本体论引伸出来的。这就是由柏拉图开创,延续到黑格尔的伦理—认识平行论。它们认为宇宙的本质是理念,对理念的认识产生知识,道德也是知识。传统的中国哲学正相反,是价值论—本体论哲学,认为世界的本质是某种道德实体,天道即人道,明道的途径是修身。康德首先把伦理学提高到与认识论平列的哲学地位,即批判哲学的《纯粹理性批判》与《实践理性批判》的对峙。他把现象看作认识论的对象,把本体看作伦理学的对象,突出了主体性,从而为价值论的确立奠定了基础。黑格尔以其客观唯心主义体系使认识论吞没了价值论。黑格尔以后,便是认识论一本体论思辩哲学的解体和价值论的掘起。赫尔巴特首先提出了价值理论,继之叔本华、尼采、柏格森以及存在主义诸家则建立了与传统哲学对     

《中国伦理学说史》导论

一伦理思想,在我国传统的思想文化中占有重要地位。历代许多思想家都把伦理学说作为他们思想体系的中心。在传统思想中,各学科之间的分离还不甚显著,界限也不甚明确,伦理和哲学、政治学说往往是混同在一起的。因此,研究中国伦理学说史,首先碰到的问题是:如何确定中国伦理学说史的特殊的研究对象,以及它与哲学、政治学说等其他意识形态的区别和联系。第一,中国伦理学说史的对象伦理学是以道德现象为其研究对象的。它是关于道德本质及其发展规律的学说。道德是一种社会意识形态,是一定社会调整人们之间以及个人与社会之间的关系的行为规范的总     

简讯

中日实践伦理学研讨会在北京召开中日实践伦理学研讨会10月17—19日在北京召开。这次研讨会是由中国社会科学院哲学研究所、中国伦理学会与日本实践伦理研究所共同召集的。中国社会科学院副院长、哲学研究所所长汝信参加研讨会并致词,院秘书长刘启林参加了研讨会。参加本次研讨会的有中国伦理学界专家学者和日本实践伦理学争家。在研讨会上发表论文的学者有:中国人民大学伦理学教研室副主任、《家庭与婚姻》杂志副主编王伟,论文题目为《中国独身问题的伦理思考》;日本实践伦理研究所研究部长丸山征雄的论文题目是《夫妇和睦的原理与实践》;中国妇联妇女研究所黄晓瑜的论文题目是《对中国妇女就业状况的探讨》;日本实践伦理研究     

书讯

J.利特尔等编:《哲学历史词典》Joachim Ritter, karlfried Grunder: Historisches Worterbuch der Philosophie, Schwade & Co., Bassel Stuttgard. 《哲学历史词典》是西德哲学家正在撰写的一套大型哲学词典。词典的主编是国际著名的德国哲学家约阿欣·利特尔和卡尔弗利德·格伦德尔。J.利特尔在战后的西德有很大影响,著有《黑格尔与法国大革命》、《精神科学在现代世界的任务》、《形而上学与政治》等著作,他于1974年去世。K.格伦德尔也是一位黑格尔研究家,现在柏林自由大学任教授,他成了词典的唯一主编。参加词典撰写的共