艺术美的整体考察——张涵文艺美学研究述评

艺术作为人类的精神产品,具有思想性、认识性、典型性和形象性、主观性和情感性,但只有审美属性才是它的本质属性。艺术的审美本质不是单一地体现在艺术创作、艺术作品(文本)、艺术鉴赏的某一个环节,而是流动地体现在三者之间的有机联系之中。     

艺术与人类解放——评法兰克福学派的文艺美学理论

法兰克福学派的文艺美学理论有其独创性的观点,这主要表现在三方面的建树:大众文艺和文化工业批判;指出艺术的性质与功能就是对现实的否定和超越;提出人类必须走艺术革命、艺术解放的道路。此中显见出法兰克福学派对文艺美学理论本身发展的价值和对我们的启示。     

人学何以可能——兼评近年来我国的人学研究

近年来,人学研究在我国呈强劲势头,甚至有学者断言,人学将成为21世纪的显学。面对这一势头,我们必须深入思考这样的问题:近年的人学研究与80年代人的问题研究有什么不同,具有什么特殊的时代意义?如何评论这种人学研究?究竟什么是人学,人学何以可能? 人学研究的时代特点与意义 80年代以来,人的问题一直是我国哲学研究的一个主题。90年代以降,社会主义市场经济建设中的人的问题和“人学”成为学界研究的两大热点,尤其是人学研究,已成为我国哲学领域的一大景观,引起人们强烈的关注。之所以如此,其实质底蕴和时代意义在于: 第一,为了从学术上全面总结改革开放以来我国人的问题研究的得失,综合对人的各方面的研究,克服研究之局限,使研究更具科学性。     

评近年来蓬勃发展的文章写作学

文章写作学的振兴是历史发展的必然近年来,一门古老而又年轻的学科——文章写作学,在中国大地上重新崛起。它如同一座山峰,引人瞩目;如同一支河流,注入四方。评述和研究近年来蓬勃发展的文章写作学,对于繁荣当代中国文化,进一步振兴文章写作学科,是十分有意义的。中国是个文章大国。从古至今,各种各样的文章,浩如烟海,累累无数;研究文章写作的理论著作,也是林林总总,丰富多采。在中国古代文论中,除了论述文学创作的文论之     

评胡秋原对普列汉诺夫艺术理论的研究

二十世纪三十年代,中国文坛的斗争尖锐复杂。鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等革命文艺理论家把普列汉诺夫的艺术理论著作译成中文,传播了普列汉诺夫的美学思想,对分清当时文坛上的理论是非起了积极作用。当时胡秋原在收集、整理、介绍普列汉诺夫艺术理论方面也做了一些工作,是应当肯定的。但是由于他的非马克思主义的世界观和方法论的局限,未能正确理解和完全接受‘普列汉诺夫的思想。他忽视文艺的阶级性,有“艺术至上”的倾向。在文     

对艺术主体的历史考察

笔者拟从宏观的角度考察人类艺术才能,思维方式和知识体系的历史演进。在考察过程中,只就人类发展的大趋势立论(撇开了人们共同体之间的文化差异),力图探寻具有一般性的规律。 一、艺术才能 能力是完成某种活动所必需而且直接影响活动效率的个性心理特征,艺术才能就是为艺术活动所必需,关系到创作实绩的各种能力的结合。艺术才能包括一般能力和特殊能力。 人类最主要的一般能力包括观察能力、思维能力,表达能力三种。 首先是观察能力。观察是有目的、有计划。比较持久地认识某种对象的知觉过程;观察能力则是通过分析与综合发现事物典型特点的     

对教育过程的重新考察

对教育过程的重新考察庞学光教育，就其实际作用而言，乃是一种以人为对象的塑造与改造人的精神世界的活动，它虽然必须反映社会政治、经济、文化和科学技术发展的要求并为它们服务，但这种服务是间接的，是以塑造和改造人的精神世界为中介的。下述对教育过程的探析，就是...     

我国近年来关于宗教与艺术关系的研究

<正> 宗教与艺术关系的理论,是马克思主义文艺理论中的一个重要内容,也是马克思与恩格斯一生中所十分关注的一个重要问题。对于今天的文学艺术创作与文艺理论以及文学史、艺术史的研究来说,运用马克思主义观点来研究宗教与艺术的关系问题,仍然具有十分强烈的现实意义,特别是关于如何对待宗教艺术遗产的问题,意义就更为重大。     

哲学的迷惘——评近年来我国马克思主义哲学研究中的一种倾向

如果不抱偏见,任何人都不能否认,我国近年的马克思主义哲学研究取得了令人瞩目的成就,大量有见地、高水平的论著相继问世,许多反映时代水平、有说服力的新思想、新观点不断涌现,但是,毋庸讳言,在哲学日趋繁荣的背后,也出现了另一种倾向:有人在强调人、强调主体、强调实践的同时,却有意无意地忘记或忽略了它们的制约因素,以致于把人看成了马克思主义哲学的核心,把主体看成了凌驾于客体之上的主宰,把实践看成了与物质相对立的本体。可以说,近年来哲学研究的“热点”问题就是围绕着这个“三位一体”的线索展开的,人、主体、实践成了哲学研究的主旋律。笔者认为,在这些研究取得丰硕成果,产生积极意义的同时,也使哲学陷入了迷惘。     

中国古典文艺美学研究的新开拓——评蒋述卓的《在文化的观照下》

在社会科学理论园地耕耘,绝非一件轻松的事,所幸者,我们毕竟有一批中青年学者在这块园地上承前启后、默默而倔强地劳作着,终于用他们的心血浇灌出累累硕果。蒋述卓最近推出的论文集《在文化的观照下》就是其中引人注目的成果之一。《在文化的观照下》全书３０多万字,...     

在文学与艺术的融通中拓进文艺美学

在当代美学的格局中,文艺美学理应占有更为重要的地位,发挥更具主流意义的功用.在中国美学理论框架中,文艺美学成为异军突起的分支,在很大程度上使世界美学格局呈现出重要的变化,而且令当代美学有了一个在学理上提升的坚实基础.如果说"日常生活审美化"这类颇具浓厚文化研究性质的论题,是对美学学理的解构,那么,文艺美学则使美学在艺术的沃土中不断长高.而传媒艺术与文学的姻媾,是文艺美学向前推进的主要动力.     

艺术真实的存在论阐释——兼论王元骧对艺术真实的系统考察

在对艺术真实的系统考察中,王元骧通过把审美反映论引入到一个动态的系统和活动层面,达到了一种存在论的深度。这使得他对艺术真实的理解与从存在论产生的对艺术真实的理解能够互相阐释。     

从文艺学、美学到文艺美学建构——论康德对近现代文艺美学的理论贡献

康德之前,文艺学与美学虽有联系却未构成完整的文艺美学知识体系。直到康德解决了美的本质、艺术的本质、美与艺术的关系、创作与制作的关系、艺术创作的审美特性等基本而重大的理论问题之后,近现代文艺美学才成为一门独立的理论学科。康德之前,西方美学始终存在着美是主观或客观之争。康德认为,美既非客观属性又不是主观意识,美根源于人类的主体判断能力,从而为解决艺术的审美本质问题确立了理论根据。康德相信,美绝非单一维度,而是多种属性的审美文化过程。这样,康德将艺术从传统文艺学的真实性或道德性的本质界定中解放出来,获得了审美活动的本质规定。当艺术被确立为审美活动时,对美的本质的研究就超离了形而上的哲学预设和逻辑推演而进入艺术领域,艺术使美的本质真正回归。康德实际上完成了文艺美学最重要的理论建设工作。     

近年来广西哲学社会科学研究、普及活动概述

《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》(中发[2004]3号,以下简称中央3号文件)明确指出:要“充分发挥我国哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要作用”。近年来,广西社科界认真贯彻落实中央3号文件要求,加强应用对策研究、扎实开展社会科学宣传普及和学术研究活动等,发挥哲学社会科学的重要作用,促进富裕文明和谐新广西建设,取得了较好成效。一、充分认识哲学社会科学在富裕文明和谐新广西建设中的重要作用中央3号文件指出:“在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟…     

值得重视的对辩证逻辑的独创性研究——评苗启明关于辩证逻辑的系列著作

苗启明同志是一位多年从事辩证逻辑研究的中年学者。他对辩证逻辑廿多年的研究,经历了如他自己所说的从“迷误”到“清醒”的历程。1989年以来,他陆续出版了一系列著作:《哲理逻辑探要》、《辩证逻辑的发展与分化》、《辩证思维方式论》、《思维基础与思维规律论》、《辩证思维方法及其运用》等。这     

历史地理学研究的一个范例——评侯仁之教授对内蒙古西部沙漠化的历史考察

我国著名的历史地理学家侯仁之教授,在二十多年前,根据国家经济建设和西北地区治沙规划的需要,在繁忙的教学之余,曾对内蒙占西部地区沙漠化的历史演变情况作了实地考察和研究:一九六○年六,七月间在宁夏黄河东岸的灵武、盐池两县境内(与内蒙古伊克昭盟接壤)对通称为“河东沙区”进行了考察;一九六三年进行了乌兰布和沙漠北部的历史地理考察;一九六四年又对鄂尔多斯南部的毛乌素沙漠以及毛乌素沙漠南沿的陕北榆林地区的沙漠化进行了考察。在上述考察的基础上,先后发表了《从红柳河上的古城废墟看毛乌素沙漠的变迁》、《从人类活动的遗迹探索宁夏河东沙的变迁》、《乌兰布和沙漠北部的汉代垦区》、《乌兰布和沙漠的考古发现和地理环境的变迁》、《从考古发现论证陕北榆林城的起源和地区开发》等科学论文。这些刚刚开始的沙漠科学考察以及以后陆续发表的科学论著,不仅引起了国内外学术界的重视,显示了历史地理学涉及到沙漠考察这一广阔领域后所具有的生命力,同时也从如何选题到如何进行考察研究,为我们进行历史地理学研究提供了一个范例,一个好的学风的范例。     

浅谈庄子的文艺美学思想——兼谈其对后世的影响

本文认为庄子的文艺美学思想表现在：一、崇尚自然之美,反对人工雕琢;二、重视精神美;三、“言不尽意”和“得意忘言”说;四、“虚静说”。并分析了其对后世的影响     

文艺美学视阈中的形式多重结构论——艺术形式的层次性、动态性和多重本质研究

以形式为研究逻辑起点可见,以往忽略形式研究导致的历史性失误、简单化的二元分析给探索文艺本质造成了困境,形式本体内部发生着嬗变且在与内容、本质、题材等的互动中呈现出若干特性.形式是对纯粹空间的否定、人类精神运行轨迹的呈示,联系现代艺术等可以证明文艺本质并非是单一的.据此可以发现文艺学的新路径和基本使命,必须转换方法论才能增强其理性和生命力.     

股票收益率与通货膨胀率的相关性研究——基于对我国经济周期波动过程的考察

股票收益率与通货膨胀率的相关关系对判断经济政策效应和评价市场功能具有重要作用。我们通过对我国股票实际收益率与通货膨胀率关联性的经验研究,发现通货膨胀率与股票实际收益率之间的关系依赖股票市场状态,当股票市场处于显著扩张或者收缩阶段时,通货膨胀预期成分和周期成分对股票收益率具有方向相反的影响,这意味着"费雪假说"和"代理假说"在股票市场不同阶段都成立。     

整合论——对艺术创造过程的一种理解

1 艺术的存在是一种切切实实的物质现实,但艺术的实质却不是简单的物质存在形式,而是一种复杂的人类精神活动现象。这种现象的存活,是主体对世界进行的艺术的思考、表现和整合,是对客观世界和艺术实体的一种统一和超越,是人的自我实现的一种方式。不管是“再现说”,还是“表现说”,都明显地存在着不足。因为艺术既非简单地复现外在世界,也非简单地复写内心世界;它既不是生活的复印机,也非情感的贮存器。艺术是一个自主性的存在。我既不赞成社会——历史主义的还原,也不赞成情感——心理主义的还原。因为艺术不是一个漏斗或通道,让生活或情感在这样的容器中来复运动。如果那样的话,艺术便丧失了独立存在的价值。艺术活动的过程不是一个简单的刺激——反射的因果链。艺术的存在不只与构成艺术的物质性实体有关,还和主体心理活动的方式有关,同时更依赖于整个生产过程中的融汇、升华、创造。艺术不仅仅复现生活和情感,它是经过符号转化之后的产物,是一个