论民族精神对巴金散文创作的影响

文章对中国传统文化中的民族精神对巴金散文创作的影响进行了论证探讨,认为巴金散文创作虽然受到西方文化的很大影响,但其根本性的影响却是“中国社会生活”和“民族精神”,“其中重要的就是现实生活、‘种族遗传、地域水土、风俗民情、宗教习惯’等和历史文化典籍及其代表人物”。     

试论巴金的家园文化意识

在巴金百余年的生命历程中,家园文化意识始终是他进入现实生活和文学生活的精神源泉,也是他从事文化创造的生命支点。“家园”不仅仅是一种精神的指归,还是一种相当重要的文化现象;“家园”所指不仅仅是“小家”———家庭,还是“大家”———国家。中国传统文化强调家国一体,这一文化观念经由置换再造而灌注于巴金生命外化的文本世界。本文以巴金对于“家”、“国”及其内在关系的认识历程为行文线索,探究巴金在现代文学史上对于家园文化现象的深刻认识和思想变迁。“家园”文化意识的探讨和反思将有助于促进新世纪文化建设的积极重建。     

巴金小说奴性人格的悲歌

巴金在《随想录》中说：“我拿起笔写小说，只是为了探索，只是在找寻一条救人、救世，也救自己的道路。”巴金在六七十年的创作历程和基不与本世纪同龄的人生阅历中，从未停止过对封建传统观念的批判和对理想人格的追求。可以说，巴金终其一生用文学创作和自己的言行探索“怎样做人？怎样做一个好人？”他是继鲁迅之后又一个自觉地后起改造国民的灵魂，批判旧的传统观念，弘扬现代人格精神的作家。他的创作历程也是他追求自我人格完善的过程，而巴金对现代人格的弘扬更多地表现为对奴性人格的批判。巴金对奴etlj、格的批判，一eie于主活的…     

论巴金小说的悲剧美

论巴金小说的悲剧美贾玉民还是在１９３２年，巴金发表了最令人读之沉痛的中篇小说《砂丁》以后，他的一些朋友认为他的作品“忧郁”太多、太重，希望他更多地去写“光明”。巴金感谢他们的好意，但也进一步申明自己的创作态度与意图：他并不是害怕反动政府的迫害而不敢把...     

论巴金的创作心境

本文从动笔前“没有计划”、写作的“忘我”状态和情感的燃烧奔泻三个层面上，结合巴金的言论和创作实践对他的创作心境加以考察，试图立体全方位地揭示巴金写作时的心态。     

论中国古代诗文对巴金散文的影响

本文从忧患意识、反封建意识、忏悔意识和艺术表现的功利意识四个方面，论析中国古代诗文中的“民族精神”对巴金及其散文的影响，进而探讨这种影响的原委，认为巴金散文创作虽然受到西方文化的很大影响，但其根本性的影响却是“中国社会生活”和“民族精神”——“其中重要的就是现实生活、‘种族遗传、地域水土、风俗民情、宗教习惯’等和历代文化典籍及其代表人物”。     

“编辑是作家与读者之间的桥梁”──论巴金的编辑意识

“编辑是作家与读者之间的桥梁”──论巴金的编辑意识蒋成德巴金在《十月》杂志创刊三周年的时候，写了一篇《致〈十月〉》的文章，着重谈的是“关于编辑的一些事情”，其中的观点很有代表性地反映了巴金的编辑意识。他说：“做编辑工作的时候，我总是从编辑的观点看问题...     

巴金的愿望与我们的姿态--主持人语

巴金走了,自然有各种形式的纪念和追悼,但我以为撇却世俗、独自上路才是他最后的愿望。一个已经完全无力支撑自己生命活动的老人,有权利选择他最后的归宿,一个已经为中国社会和中国读者耗尽了心血的作家完全可以与这个世界坦然作别。晚年的巴金反复告诉我们,他最希望做符合自己心愿的事情,但常常还是不能如愿。当他在病痛的漫长的折磨中偶然清醒的时候,曾悲怆地表示:“我现在是为你们而活着”。对他而言,这最后告别只能说是太漫长了。巴金还有其他的一些愿望,比如众所周知的“文革”博物馆。据说,他对“文革”如此执著的态度曾经让有些人“…     

论巴金的艺术观

本文认为“两个一致”是巴金的真实现的总纲，以“比较象活人”为尺度的性格真实是真实现的核心；巴金的功利观由崇高功利和现实功利两部分组成，把人变得更好是他的功利观的核心；巴金审美观的基本特色是悲剧美，悲剧美是他的忧郁性情感的对象化。     

试论巴金知识分子题材小说的创作特色

在我国现代小说作家中,写知识分子的题材是极为普遍的,不少作家像巴金这样执着于这一题材,这样广泛地描写各类知识分子的生活、命运,这样忠实地反映他们的思想性格和对人生的探索和理想的追求。他真是描写知识分子出色的有特殊才能的作家。正如巴金所说:“中国知识分子的世界是我最熟悉的世界”,①因而塑造了各种类型的知识分子形象,有的是具有世界意义的不朽的典型形象,这是巴金给中国现代文学和世界文学宝库的珍品。巴金塑造了旧中国形形色色的知识分子形象,尤其出色地描写了“五四”以来,小资产阶级知识青年在不同时期的痛苦挣扎和愤怒的反抗。从二十年代末期的杜大心,到四十年     

论巴金的典型塑造

巴金是我国现代文学的杰出作家,他从一九二七年到一九四六年,二十年间共写出了二十部中、长篇小说及七十多篇短篇小说,塑造了许许多多栩栩如生感人至深的人物形象,其中不乏成功的典型。这些形象和典型是“怎样写成的”?巴金毫无保留地向他“亲近的人”——读者,讲出了这个“秘密”。从这个“秘密”中,我们可以窥测到巴金典型创造的基本经验。本文试图就这个问题,做些初步探索。“有是也有非”通观巴金的作品,我们可以注意到这样一个事实:他笔下有的人物既不是“至善”,也不是“极恶”,而是“有是也有非”,是中有非,非中有是。正如巴金所申明的那样:“丑化和简化不能写活一个人物”。这种“敢于如实描写,并无讳饰”③     

论巴金晚年美学思想的两个命题

巴金以文学创作的实绩知名于世。他的不朽 ,首先是他为中国文坛奉献出《家》、《春》、《秋》等等一系列震撼中国现当代几代读者人心的史诗般的巨著。同时 ,巴金本人又是一个善于进行理性反思和总结的作家 ,他在文学作品出版之时或者之后 ,一般都有谈论作品创作的理性文字公诸于世。巴金的美学思想在晚年臻于成熟和深刻 ,其中有不少专门命题和问题值得认真研究。本文主要对巴金的“我不是文学家”和“说真话”这两个非常著名的命题 ,作一探讨。     

巴金的家庭题材小说探胜

在中国新文学的百花苑里,巴金的家庭题材小说是一朵耀眼的奇葩。它不仅艺术地再现了从“五四”到抗战胜利二十多年间的社会生活,揭示出时代本质规律的某些方面,而且也显示出巴金作为一代文学巨匠的卓越才能。巴金不止一次地说过,在他所有的作品中,最喜欢的是《激流三部曲》、《憩园》和《寒夜》。而这几部作品又都是家庭题材小说,代表了巴金小说创作的主要成就。因此,探讨巴金的家庭题材小说的独创特色和艺术成就,对研究和评价巴金的创作活动,有着重要的意义。     

传统文化影响与巴金的伦理观

关于巴金所受西方文化的影响,中外学者有过许多精辟的论述,但对巴金受中国传统文化的影响,却还是一个较少接触的题目。不少研究者指出了《家》和《红楼梦》的内在联系,但也只局限于个别作品的比较。 巴金自己承认:“在中国作家中我受西方作家的影响比较深,我是照西方小说的形式写我的处女作的,以后也就顺着这条道路走去。”①他在谈到自己创作时,毫不隐讳受过某些     

毛泽东与中国史学传统

毛泽东酷爱历史,熟读史籍,曾有志于史学研究。虽然他未成为专门的史学家,但他的史学思想却极大地影响了当代史学的发展。中国史学传统悠久而丰富,其中不乏耀眼的精华。毛泽东从指导中国革命出发对中国历史的研究和对史学的关注,使“通古今之变”,“以古为镜”等史学传统得以光大;他提出的“读史必重近世”与“实、事求是”等主张, 也是对中国史学传统的改造和继承。     

巴金先生的养生秘诀

2005年10月17日晚，被誉为“民族良心”的文坛巨匠巴金老人离开了我们。虽然巴老自1993年起就住进医院卧床不起，并多次说过“我为大家活着”这样无奈的话，但他作为我国当代最长寿的男性作家，恐怕是不争的事实说起巴老的长寿，当然原因多多，淡泊名利、永不消沉、笔耕不辍恐怕是最重要的三大原因。     

异教徒？基督徒？中国传统文化的守望者!——论林语堂的中西文化选择

林语堂的一生是对中西文化进行艰难选择的一生,虽然他曾称自己是“异教徒”,也曾称自己是“基督徒”,但他的骨子里却崇仰中国的传统文化,尤其是道家文化。他是中国传统文化的守望者。     

论新时期三代作家的文化抉择——巴金、李晓;茹志鹃、王安忆;杨沫、老鬼等父(母)、子(女)创作的互参观照

1978年底,74岁高龄的巴金老人总结了十年浩劫的惨痛教训后,开始了长达五卷的《随想录》写作。这是他在中国文坛反封建的声音沉寂了半个世纪后的又一次大爆响。老作家怀着极其沉痛的心情回顾了极“左”路线下,老舍、冯雪峰、赵丹、丰子恺及萧珊等一大批正直善良的知识分子惨遭迫害的悲剧。他认为,象老舍这样受过“五四”洗礼的民族文化精英,因追求人格的独立和完善而不愿趋炎附势,结果不幸地成为封建专制主义的最早牺牲品。然而,同是从“五四”过来的自己却在一片“造神”声中曾失去了理智的判断,丧失了健全的人格,为此,他感到深深的愧疚。所以在《怀念老舍同志》一文中,巴金痛切地写道:“老舍同志是中国     

生活的激流永远向前——重读巴金的《家》

“我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡,在创造它自己的道路,通过乱山碎石中间。……具着排山之势,向着唯一的海流去。”这是巴金在1931年出版他写的《激流三部曲》之一《家》时说过的一段话。四十多年之后,在扫除“四害”、云开日朗的今天,我们重新打开巴金的《家》,又读到这一段话,真是无限感慨,又无比激动!象巴金这样一个从1927年开始,在中国文坛上不倦地活动了将近半个世纪的老作     

试谈巴金的世界观与早期创作

巴金是中国现代文学史上有着显著成就的优秀作家之一。他从一九二七年开始就登上了中国文坛。几十年来,他热情地、辛勤地以富于感染力的笔触,为读者写下了大量的具有积极现实意义的作品。这些作品丰富了中国现代文学的历史,并给中国民主革命以很大助力。但是,对这样一位作家,过去文学史一直评价不高,没有给以应有的地位。何以如此呢?这里有一种历史性的误解:就是认为巴金的思想是无政府主义的,他的作品“大都宣扬无政府主义的反动思想”。一九七六年十二月某高校在鲁迅的《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》的注释中就持有此种见解。对这个问题,我们有不同想法,谈出来和大家商榷。