满族

满族是我国具有悠久历史的少数民族之一,人口二百四十余万,主要居住在我国东北的辽宁、吉林和黑龙江三省,约占满族总人口的83%;其余星散杂居在河北省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区,以及北     

满族风情

1 黑龙江省满族人口九十一万三千四百九十六人。主要分布在哈尔滨、齐齐哈尔、双城、五常、阿城、宁安、瑷珲、绥化等地,形成大分散、小聚居的特点。满族人民大多居住在农村,从事农业生产。 满族有着悠久的历史和灿烂的文化,发源于古老的黑龙江流域。布庠里雍顺就是满洲人的始祖。     

瑶族《千家洞》初考

瑶族《千家洞》文献,在瑶族民间流传甚久,具有重要研究价值。近年来,一些民族史学者和民族工作者,依据文献记载,进行调查研究,召开学术讨论会,撰写文章及专著,十分引人关注。笔者五十年代曾参加少数民族社会历史调查,搜集一些有关瑶族桃源洞、千家洞的故事传说和二十余份千家洞文献资料,一九八四年又在湖南江永县大远瑶族乡作过短期考察。现据文献内容及考察所闻所见,作些初浅的综合分析,或许对开展干家洞的研究能有所裨益。     

敞开山门天地宽——青龙县开放小记

敞开山门天地宽———青龙县开放小记文／张宝林去年以来，河北省青龙满族自治县陌生面孔骤然多起来。外地客商纷纷涌入，观光旅游者络绎不绝。一位南方客商一笔就投资６０００万元。青龙是一片沃土。巍巍群山藏百宝，莽莽大地蕴精华。金、铁、石等４０多种矿产资源遍布全...     

满族和我

我的前半生是在民族屈辱中度过的。我生于民国八年(1929年),正值满族受歧视的时候。从懂事起,便知道自己是个不光彩的满族镶黄旗人。十二岁时父亲死了,加上我出身平民,没有家谱,所以对自己的家世知道很少。但从北京德胜门外牤牛桥立的祖坟看,我们家是“老北京”了。     

论满族民歌

一探讨满族民歌之源是一个十分困难的问题.一方面现有民歌史料有限,另一方面年代久远,许多满族古歌已经失传.从现有的各类满族民歌来看,萨满教神歌是一种年代久远的满族民歌样式.它比较集中地反映了满族早期民歌的某些特征,是我们研究满族古歌,探求满族民歌之源的极好材料. 萨满教是一种古老的原始宗教.它的基本内容是万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术.满族及其先人对萨满教的信仰是由来以久的.从先秦到清代,他们虽然历世几     

青岛的满族

１９６０年,毛主席对曾经旅居青岛的满族作家老舍说：“满族是个了不起的民族,对中华民族大家庭做出过伟大的贡献。”“清朝开始的几位皇帝都是很有本事的,尤其是康熙皇帝。”（舒乙：《我的风筝》,陕西人民出版社,１９９８年版,第３６６页。）满族在青岛是人口最多的少数民族。青岛满族之由来,大约始自１９世纪末。今日的青岛市原本是山东半岛上的一个小渔村。宋朝以后,由于来往商船常在此停留而逐渐兴起。明朝政府为防御倭寇,曾在这里设卫。到了清朝末年,青岛已经是一个“百物鳞集,千艘云屯”的繁荣港口。于是,清政府便在青岛…     

满族服饰浅论

本文对满族服饰进行了比较全面的研究与分析,揭示了清王朝在服饰上表现出来的等级差别及满族传统的服饰特点。     

春风化雨浴满族

人口:约265万人分布:主要分布在东北三省,以辽宁为最多。少数散居在河北、山东、内蒙古、新疆等省区,以及北京、成都、广州、福州、银川、西安等大中城市语文:原有自己的语言,属阿尔泰语系通古斯～满语族满语支;由于和汉族杂居,早已通用汉语文     

满族采参

“东镇三宝”:人参、貂皮、东珠,而人参又为三宝之首。满族称人参为“沃尔豁达”;东北土语呼为“货”、“根子”、“棒槌”;而汉文典籍则又称为“人葠”、“人微”、“神草”、“地精”、“人御”、“鬼盖”等。苍莽的长白山野,是我国盛产人参的宝地,也是满族人民繁衍生息的地方。满族,是明朝末年以建州女真部族为主体的女真部族与蒙族、汉族及东北其他部族逐渐融合的共同体。“满洲”这个名称1635年正式出现,而其主体“女真”之名,则早在十世纪初,就见称于世了。到十四世纪后     

满族姓氏述略

满族姓氏,今天人们的认识比较模糊,甚至有的满族人也讲不清原委。满族姓氏不同,不仅居地家世互异,而且习俗亦有差异。因此,搞清满族的姓氏,对研究满族的历史、文化、风俗,以及清史等都有其重要意义。我从六十年代中期以来,在东北三省、河北、北京等省市二十余个市县对满族历史、文化、风俗等方面进行了调查。现将调查资料中有关满族姓氏的材料,参阅有关文献,重点对满族姓氏的特点、渊源、演变等情况,做一初步探索,     

满族动物学家赵尔宓

1930年出生在成都的赵尔宓是我国著名的动物学家.青年时代的赵尔宓曾梦想从事化学、原子能研究,为兴盛国家出力,但他憎恨国民党统治的腐败和黑暗,毅然转向研究自然界,以示其反抗决心.之后,赵尔宓深受我国两栖爬行动物研究专家、已故学部委员刘承钊教授的影响,并得到他的提携,成为其学术继承人,在国内外享有声誉.赵尔宓已从时36年的两栖爬行动物的研究,为将动物形态进行分类,他跑遍全国15个省区,曾深入环境恶劣的西藏高原进行动物分类区的研究考察.他硕果累累,参与     

长白山区满族剪纸

长白山的甘甜乳汁养育了勤劳的满族儿女,也培育了满族人勇敢善良的美德和多才多艺的技能。满族剪纸就是近几年在这里挖掘、发现的。我国剪纸有着悠久的历史,在中原,1400年以前南北朝时期就出现了,但满族剪纸的历史并不悠远。据考,满族剪纸出现在后金皇太极时(公元1626年——1635年)女真人(即满族的前身)开始造纸之前。那时的剪纸是用动物皮、麻布、植物叶子等物剪刻成粗犷的图案,贴或缝在衣服、枕头上,有的还贴在墙、窗户或家用器具上,以其作装饰。在长白山区,也有用玉米窝、红辣椒、枫树叶、桦树皮等作材料剪贴成多种多样的剪纸,红红绿绿,十分好看,别具浓厚的地方特色。     

满族火炕考辨

火炕是北方居民为适应当地冬季寒冷气候条件而发明创造的具有取暖功能的睡卧、饮食、活动设施 ,在长期发展中 ,不同的民族形成了不同的建筑格局 ,其中满族的环屋南、西、北三面墙而建的带有拐弯的连炕———“弯子炕”是最独具特点的。这种由满语词意译而来的炕名随着满语的消逝 ,在汉族中间逐渐失去了指意性 ,以致被同音的“字炕”、“万字炕”、“蔓字炕”、“蔓枝炕”、“蔓子炕”甚至异音的“曼子炕”所讹代。对其意指也由原来的南西北连炕整体被错误地缩小到局部单指西炕。     

试论满族育子习俗

本文从生育与教育这两个角度较系统地论述满族的育子习俗。文章从古代东海窝集人的柳崇礼仪、金代女真人的萨满求子至清代满族婴儿“落草”、“命名”、“跳喜神”、成年礼等具有代表性的育子民俗活动的探讨中,揭示了满族的生命意识和教育观念。     

满族伦理思想析论

满族伦理思想是满族文化中的宝贵财富,在满族人民的物质生活和精神生活中起着直接的规范性作用,同时又是中华民族伦理思想中不可或缺的重要组成部分.不论过去、现在,抑或是将来,满族人民都为充实、丰富和发展中国伦理思想作出了自己应有的贡献.我们今天对满族伦理思想进行发掘、梳理并认真地进行研究和分析,相信对于加强满族地区的精神文明建设,充实、丰富和完善中华民族以至于世界民族的伦理文化宝库,都具有重大意义.     

满族萨满教的特征

满族萨满教的特征宋德胤萨滴教是满族的原始宗教，其产生是很古远的，原始先民由于生产力的低下，科学知识的幼稚和无知，但又试图努力要解释神秘的自然界，要认识人类自身，在这样的背景下，萨满教应运而生了。在中国的史书中，最早对萨滴教进行记述的是宋人徐梦萃，他在...     

论满族交通习俗

论满族交通习俗王宏北王宏刚满族先民在绵延千里的茫茫林海里狩猎时，辩方向、明路线是其安全往返的首要条件。机敏的猎人如果发现白色的鸟屎，便会欣喜万分。鸟在其信奉的萨满教观念中，是能凌空天穹、晓彻天神意图的灵禽，白鸟屎是“雀书”，不仅是吉祥的预兆，也是指路...