文艺工作者职责浅论

“人类灵魂工程师”是对文艺工作者的社会角色定位,也赋予了文艺工作者艰巨的使命.文艺工作者只有明确自己的社会角色和位置,自觉提高思想道德素质和文化修养,完善自己,丰富自己,才能在以优秀作品鼓舞人、以高尚精神塑造人方面作出应有的贡献.     

《在延安文艺座谈会上的讲话》的情感意蕴研究

1942年毛泽东在延安文艺座谈会上发表重要讲话,产生了极为广泛的政治文化影响。其中,情感因素的注入,是“讲话”成功的重要原因。融情于理的“讲话”饱含了党对历史使命的自觉担当、对人民群众的尊重亲近和对知识分子的殷切期待。由于“讲话”中情感因素的注入,使党和文艺工作者之间增强了沟通和理解,增进了认同和信任,从而调动了文艺工作者的热情,使文艺工作者自觉自愿、积极主动地融入工农兵实践。     

按照实际情况决定党的工作方针

叶剑英同志在国庆五十周年大会上的讲话,对文化大革命作了实事求是的评价,指出:“发动文化大革命的出发点是反修防修”,“问题在于发动文化大革命的时候,     

论邓小平关于文艺与人民的辩证思想

邓小平文艺理论对马克思、毛泽东文艺思想做出了卓越的创造性贡献。他从人民的根本利益出发 ,运用辩证唯物主义观点方法精辟分析了社会主义文艺的人民性 ,深刻阐述了文艺与人民的辩证关系 ,提出了“人民是文艺工作者的母亲”、“人民需要艺术 ,艺术更需要人民”的光辉论断 ,揭示了社会主义文艺属于人民的本质特征 ;指出艺术成就“应当由人民来评定” ,文艺创作只有面向人民 ,文艺工作者才能找到自己的价值 ,找到知音 ;要求文艺工作者“用人民创造历史的奋发精神哺育自己” ,认为这是社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路 ;将“描写和培养社会主义新人”作为社会主义文艺创作任务和历史使命 ,作为文艺作品是否取得成功的主要标志。邓小平文艺理论作为邓小平理论的有机组成部分 ,是对科学社会主义学说的丰富和发展。     

学习周恩来文艺论述三题

周恩来同志的一生,活跃在中国和世界的政治舞台上,不愧为一个伟大的马克思主义者和无产阶级革命家。同时,他也活跃在中国文艺的舞台上,成为广大文艺工作者的知音,人们把他引为良师益友。周恩来对文艺工作者一向十分信任和关心。建国后,他虽然担负着繁重的领导工作,但仍然利用一切机会广泛地同文学、戏剧、电影、音乐、舞蹈、美术等方面的文艺工作者交往,关心他们政治上的进步和业务水平的提高,关心他     

文艺创作与理论学习

只有登上承天寺塔的顶端,才能尽览西夏故都的全貌。记得一位世界闻名的外国作家说过,只有想清楚,才能写清楚。我想同样的道理,只有认识深刻,才能写得深刻。党的十一届三中全会以来,文艺战线思想解放,人才辈出,涌现出一大批好的和比较好的文艺作品,出现了初步繁荣的景象。但是,大多数文艺工作者并不满足现有成绩,人民群众对文艺工作者也寄托更大的希     

论“文化大革命”口述历史的学科建设

随着"国史"研究的日趋繁荣,对"文化大革命"这一段历史的研究和反思也成为史学界的热点之一。但是从目前总的情况看,该领域对方兴未艾的口述历史的引入和学科建设重视不够,从某中程度上影响了对"文化大革命"进行深层次的历史透视和科学研究。本文仅就在"文化大革命"史研究中大力开展口述历史学科建设的必要性和可能性及其原则进行了论述。     

彻底否定“无产阶级专政下继续革命”的理论

中央整党工作指导委员会第九号通知指出,第一批整党的单位,要集中一段时间,进行彻底否定“文化大革命”的教育。这对于搞好整党和执行十一届三中全会确立的路线是十分必要的。彻底否定“文化大革命”就必须彻底否定作为“文化大革命”理论根据的所谓“无产阶级专政下继续革命”的理论以及在这个理论指导下产生的一系列方针、政策、方法和全部实践。作为指导“文化大革命”的“无产阶级专政下继续革命”的理论,在十年内乱     

文艺必须与人民同呼吸共命运

面对国内外各种文化思潮的交流、交融、交锋,习近平总书记发表了《在文艺工作座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),这对于文艺工作和文艺工作者而言,无疑是柳暗花明又一春。作为文艺工作者,学习贯彻《讲话》,就要坚持"二为"的政治方向,扎根人民,扎根生活;坚持社会主义核心价值观的引领作用,敢于担当,守土有责;坚持以人民为中心的创作导向,学习人民,服务人民;坚持中国精神的灵魂,经受洗礼,健康向上。     

对“文化大革命”的彻底否定是不是辩证的否定? 座谈会观点综述

七月五日,《群众》杂志社编辑部和江苏省哲学学会,联合召开了一次理论座谈会,主题是从哲学上论证对“文化大革命”必须彻底否定。座谈过程中,分歧意见较多的问题是:对“文化大革命”要彻底否定,那么还能不能对它“一分为二”?如能“一分为二”,该怎么分?对“文化大革命”要彻底否定,这个否定是不是辩证的否定?现     

传统的回归与发展——论1976-1985年影视批评的特征之一

“文革”结束之后的思想解放运动破除了“文艺为政治服务”的思想桎梏,影视批评重新回归真正的现实主义传统,坚持真实,克服“虚假”,为这一时期影视创作的繁荣及未来的发展打下了坚实的基础。     

《朝霞》:文革后期文学主流及其叙事策略——《朝霞》月刊研究之一

1974年1月在上海创刊的文学月刊《朝霞》,产生于“文革”后期极其复杂的社会文化背景中,它的创刊和运作直接而且集中地显示了文革后期以“保卫无产阶级文化大革命”为目标的主流文学叙事及其意识形态。通过样板媒体《朝霞》不仅可以透视文革后期主流文学的叙事策略,而且也有助于把握文革时期极左文艺思潮的来龙去脉。     

上海文革研究的史料准备

有人说“文革发生在中国,文革学在国外”。我以为,只有国内学者做出巨大的努力和贡献,才可能真正提升文革研究的层次和品质。其实,这些年中国的文革研究一直在进行,上海的文革研究亦并非是块“不毛之地”,其史料有著作、辞典、方志、大事记、报刊等出版物类;有档案、群众报刊、传单、民间日记等非出版物类。上海文革研究要在学术层次上有所提升,必需从搜集、整理史料着手。     

新中国成立以来周立波文学创作研究综述

湖南茶子花派的领军人物周立波在近半个世纪的创作中留下了丰富的文学遗产。在新中国的文学批评史上,对周立波创作的研究长盛不衰,从“十七年”时期到“文革”后的“新时期”,尤其是在周立波逝世以后,这一研究越来越深入,越味越广泛;到周立波百年诞辰,这一研究达到了一个新的高潮,诞生了一批新成果。     

1966年至1978年洞庭湖地区血吸虫病流行特点

洞庭湖地区血吸虫病流行因素很复杂,复杂性在于湖区居民生产、生活与湖区环境产生的千丝万缕的联系,如果没有政府的主导性作用,切断血吸虫病的传播途径,控制疫情的蔓延是不可想象的难题。血吸虫痛的流行程度与政府主导地位的发挥程度在一定意义上说是成正比的关系。这在“文革”时期表现得很突出。洞庭湖地区血吸虫病的流行在文革时期以1970年为分水岭呈现出泾渭分明的特征,已超出了流行病学上的意义,更体现它的社会学价值。     

有关成长的记忆痛史——评苏童《河岸》和陈家桥《少年王》

自从20世纪50年代以来公共性的集体生活便开始干预我们的个体记忆,而有关传统生活话语的记忆并未隐退,三者一直存在着一种复杂纠缠关系。《河岸》与《少年王》都是不久前文坛关于“文革”历史或者后“文革”历史书写的新作,两部作品都突破了先前文坛的“文革”叙事范式,更侧重于对历史掩映下的个体记忆、传统记忆以及集体记忆三者之间的关...     

论毛泽东关于社会主义商品生产的思想

从1956年底到1960年初,毛泽东在总结我国社会主义建设经验教训的过程中,提出了关于发展社会主义商品生产的许多正确思想,但也存在着一定的局限性。“文化大革命”期间,他在认识和对待社会主义商品生产问题上发生了重大失误。全面了解毛泽东关于社会主义商品生产的思想,对于我们总结历史的经验和教训,正确认识我国社会主义市场经济建设,都具有重要意义。     

列宁文化革命思想提出的原因探析

文化革命思想是列宁重要的理论遗产之一.文化革命思想的提出是为了保证新经济政策的顺利实施,同时也是为苏俄向社会主义社会过渡创造文明的前提.     

论“文革”对鲁迅的研究

文革时期对鲁迅的研究,与文革特性高度一致,一切从政治需要出发,远离对象本体,为我所用、削足适履,在研究内容上将鲁迅设计为"角斗士";在研究路径和研究队伍上呈现为一种非常态,完全抛弃学术立场、学理原则,丧失了文学研究的独立品格和主体精神.