毛泽东论鲁迅与当代鲁学研究

<正> 一按照历史唯物主义的观点,任何文化现象都是一种历史的过程,都具有历史性;因此,观察任何文化现象,都不应忘记它是一种历史的现象,是一种发展变化着的过程,其意义和价值必然是发展变化着的。当然,任何一种文化现象都是特定时间里的社会存在,都有其现实的意义和价值,都具有现实性;但是,这只能是特定时间里的现实性,没有也不可能有什么超时间、超历史的现实性。对毛泽东评论鲁迅的言论,作为特定社会的历史的文化现象,当然也应作如是观。     

论哈贝马斯的后形而上学伦理观

在价值诉求多元化的今天,哲学是否还能应对"什么是正确的生活"这一基本伦理问题呢?根据哈贝马斯后形而上学伦理观之见,"差异性"或"多元化"内在地是现代性的一种特征.与此相应,"什么是正确的生活"已变成了一个开放的问题.任何试图对这一问题作出判断的道德原则都应当包含合目的的、善的以及公正的三重意义.     

理性重构和“法治“与“德治“的有机结合

西方理性是关注超验世界的普遍理性,它为人们提供一个严密逻辑的世界观.逻辑使法律的外在手段成为社会治理的主要形式.但建立在普遍逻辑基础上的道德是绝对的道德,人们无法用它去规范社会行动.中国传统理性是关注经验世界的经验价值理性,不关注普遍逻辑 .没有建立起逻辑,法律的外在手段难以实现.它是多样的、相对的,建立起了能较好地用于规范社会行动的经验的多层次的道德.要实现"法治"和"德治"的结合,必须重构理性.重构的理性必须是多样性和普遍性、价值和真理相统一的理性.在马克思的实践观基础上能建构起这一理性即"实践的理性"."实践的理性"具有双重品格,能实现"法治"和"德治"的结合.     

改革开放时期语言发展变化得失片论

语言和社会的依存关系是共变关系,即语言是一个变数,社会也是一个变数,这两个变数互相影响、制约而引起互相变化。“当社会生活发生渐变和激变时,语言一定会随着社会生活的步伐发生变化。”(陈原语)在改革开放以来的十几年间,中国社会诸因素发生了巨大变革,人们的社会观念、道德意识、价值取向以及文化模式均发生了深刻变化。与这一变化相适应,这一时期的语言在各个层面也发生了很大变化,无论是语词运用,还是句式选择,以及修辞手法等,都呈现出了与以往任何时代都不相同的特点,逐渐形成了与“时代精神”相共振的风格。然而,语言的发展变化是一个多维组合的文化形态,在时间的流程中不免裹挟着某种沉渣而出现变化的负面.我们有必要对其作一观察分析,以便更为全面地审视、把握改革开放时代的语言发展变化的内在神理。     

哲学与人生

从总体上来看,各门具体科学的产生、存在与发展,无不与人生有关,否则它就不会产生,也不可能存在和发展。但是,认真考察一下,任何一门具体科学都没有回答人生的根本问题。人生的目的、价值和意义是什么?这是任何人都需要回答和解决的人生根本问题,也是人类社会中的一个普遍问题。这个重大而又普遍的问题,究竟应该由哪门科学来回答?我认为,应由马克思主义哲学来回答。     

独辟蹊径通幽处——我对初中作文教学的探索与尝试

作文不仅是衡量一个人的思想、文化修养的价值标准,更是人们用来进行社会交际和思想交流的重要方式,是人们认识生活,进而运用语言文字反映客观现实,表现思想感情的创造性劳动。而语文教学的宗旨是:生活需要什么,我们就教给学生什么,可是,我们的作文教学却饱受诟病。从小学到初中,教师都给学生安排了系统的作文训练。许多学生却写不出一篇像样的     

生的沉思

人是一种自然存在物,与其他自然物的不同仅仅是形态上的差异,就此而言我们可以说,人生是无意义的,因为正如其他自然物一样,我们不知道何以生、何以死。当我们问人生意义的时候,同样可以问:一块石头的存在有什么意义呢?所谓人生的意义,仅仅表现在社会内部,这意义表现在三个方面:物质创造、人自身的创造和精神创造。进行这些创造的主体只能是自我,一切活动最终都需要落实到一个个活生生的"我"上,没有"我",就没有历史。人生的价值就体现在各种创造活动之中;在所有创造活动中,唯有精神创造才是最有价值的。自我价值与社会价值是统一的,自我价值的实现与其社会价值的实现成正比。最大限度地实现了自我的社会价值的人才是真正的强者。     

生的沉思

人是一种自然存在物,与其他自然物的不同仅仅是形态上的差异,就此而言我们可以说,人生是无意义的,因为正如其他自然物一样,我们不知道何以生、何以死。当我们问人生意义的时候,同样可以问:一块石头的存在有什么意义呢?所谓人生的意义,仅仅表现在社会内部,这意义表现在三个方面:物质创造、人自身的创造和精神创造。进行这些创造的主体只能是自我,一切活动最终都需要落实到一个个活生生的"我"上,没有"我",就没有历史。人生的价值就体现在各种创造活动之中;在所有创造活动中,唯有精神创造才是最有价值的。自我价值与社会价值是统一的,自我价值的实现与其社会价值的实现成正比。最大限度地实现了自我的社会价值的人才是真正的强者。     

精神断想

这诺大的世界,什么都有.但却不外乎是两个东西.一个是"物质"的东西;一个是"精神"的东西.现实中看得见、摸得着的"物质"的东西往往总比只可"感知"、只可"寄托"的"精神"的东西实惠得多.其实,殊不知这世界是由"物质"和"精神"构成的,是物质与精神的矛盾统一体.生活在世界上的每一个神经正常的人,没有哪一个人是只需要"物质"的东西,而不需要"精神"的东西.我们不可否认,物质上的进步、富裕在某种程度上可以使人们的"精神"得到飞跃,然而,精神升华的推动力量更能使人们获得无穷无尽的创造力,创造世界,美化世界.必须承认,如     

公共关系中的“双主体”、“多主体”现象解析

正在"公共关系"被引进国内的近三十年间,几乎所有的译著、论著和教材对"公共关系主体"的表述都采用同一种方式,即只说明"谁是公共关系主体"而不说明"什么是公共关系主体"。谁是这一主体呢?答曰:社会组织,简称"组织"。这种解释实际上经不起追问。例如,任何社会组织都是公共关系主体吗?如果回答"是",那么如何解释绝大多数的社会组织从领导到职工都没认为自己是什么"公共关系主体"?又如,任何公共关系主体都是社会组织吗?如果     

社会转型视域中的文化乡愁主题

当前兴起于我国社会生活中的文化乡愁、怀旧情绪是一种社会现象更是一种文化现象,具有一定的历史必然性.从它的产生原囚来看,确切地说,它往往是社会发生变迁或转型时期的产物.它通过对过去的重构和再造,不自觉承担起了对人们所遭受的文化伤害的"救赎"与抚慰功能.而以健康、理性的文化心态去面对当前的文化矛盾,是走出文化乡愁情结,重整中华文化气象,以及构建和谐社会的理性选择.     

论核心价值

价值现象是广泛存在于人类社会各个领域里的社会现象。不同的社会生活和实践领域,都是一个价值群。而在这诸多的社会价值之中,或在不同的社会价值群中,都有某个起主导作用的核心价值。马克思主义的社会有机体论为我们提出社会核心价值和核心价值观指出了理论思考的进路。     

社会价值是个人价值的基础与前提

个人的价值在于“自我设计”、“自我奋斗”、“自我创造”,这是近几年在我国一部分人特别是青年中颇为流行的一种观点。这种观点之所以会出现,我们认为除了一些社会历史的原因之外,人们还没有从理论上真正搞清楚社会价值对个人价值的重要作用,无疑也是一个重要原因。马克思主义认为,价值是反映客体能够满足主体的某种需要的属性的范畴“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”在人类生活中一直是既互为主体又互为客体的社会和个人,由于各自都具有满足对方某种需要的属性,因而也各有其价值。所谓社会价值,就是社会所具有的能够满足个人需要的属性。一般说来,它     

论情报信息及其作用

情报是一种普遍存在着的社会现象,在社会生活中,人们经常都在不同领域内,自觉或不自觉地传递情报、接收情报与利用情报。然而究竟什么是情报?它的科学定义是什么?情报学者们的观点并不完全一致,说法不一,多达七十余种。这表明情报学这门学科还很年轻,正处于发展中,只有在社会实践的发展中,才能日臻完善起来。     

怎样看待“劳碌命”

生活中有些人常有这样的感受:平时忙于工作的时候身体感觉挺好,可是到了节假日一闲下来,反倒觉得身体不舒服,甚至出现这样那样的病症。生意人、职场人中有此现象的更多,平日处理各种各样繁杂的事务倒不觉得累,闲下来去度个假什么的倒觉得不自在了。于是有人戏称这是"劳碌命",便停止休息去忙工作。其实这并不是什么"劳碌命",而是人体的内在环境发生了改变。现代社会由于工业信息化的发展,人们的活动形     

法治思维下的“老赖现象”探究

"老赖现象"是社会生活中一个常见现象,也是法律无法有效解决的一个难题。"老赖现象"的普遍发生严重危害社会的利益,是对法律以及道德底线的一种挑战。通过分析发现,"老赖现象"之所以发生,主要包含以下三方面原因:一是社会诚信价值观的缺失;二是人们法治思维的欠缺;三是契约精神的匮乏。在社会主义法治下,要有效解决"老赖现象",必须培育和弘扬社会主义核心价值观,培养诚信价值观;培养人们的法治思维,强化法治观念;弘扬契约精神,建设法治国家。     

市场、公权力与公平就业--解读波斯纳《法律的经济分析》之公平就业观

一、波斯纳公平就业思想之解读 公平就业要求任何劳动者都能够在就业的时候获得公平的对待,不受歧视.实践当中的公平就业问题则包括了所有不符合公平就业要求的现象,其主要表现为各种就业歧视行为和制度.近现代以来,各国基本上都在其立法当中规定了"法律面前人人平等",从而确立了公民公平就业、不受非法歧视的法律原则.这一原则也是千百年来人们追求公平正义的必然结果.然而,随着现代社会对公平和效率这两者关系的认识不断深入,人们逐渐认识到,人类价值除了公平和正义之外,效率也绝对是人们必须重视的价值;甚至不排除在有的时候,效率价值的重要性更甚于公平和正义价值.这促使人们不断从效率的角度去思考社会问题,其中当然也包括对于公平就业问题的思考,而美国法官波斯纳的代表作《法律的经济分析》无疑向世人展示了进行这种思考的基本手段.     

浅析道德价值评价中的认识误区

道德价值评价是指对一切作用于社会和他人道德行为、道德规范的价值进行评价.由于道德具有独特的渗透能力,有特殊的广泛性和普遍性,贯穿人类社会始终,贯穿社会生活各个方面,所以人类任何行为,都无法排斥和摆脱道德的干预,人们随时随地、自觉不自觉地都进行道德价值评价.道德价值评价广泛存在(?),它是人们产生行为的内驱力,通过左右和支配人的情感偏好     

关于消灭私有制的再思考——三论私有制①

在存在私有制的社会尽管实际上也可以消灭一切剥削和剥削阶级,但还是会有贫富差异和贫富阶层。这是否意味着最终还是需要消灭私有制？答案是否定的。一个理由是,消灭了私有制就等于消灭了最基本的按劳分配,于是人们就会因为“懒汉搭便车”的问题而陷入共同贫穷;另一个理由是,生产资料私有制和生活资料私有制密不可分,要想彻底消灭生产资料私有制,还得同时消灭生活资料私有制,而这是无法做到的。那么,是不是当社会生产力发展到了可以按需分配的程度,就可以完全取消生产资料私有制了？也不是,因为人类社会生产力将来无论多么发达,实际上也无法真正做到按需分配。那么,是不是当劳动成为了“人们生活的第一需要”的时候,具有按劳分配功效的私有制就成为了多余？仍不是。因为能成为生活第一需要的劳动只可能是创造性的劳动,而非创造性的劳动如果没有按劳分配的激励,还是不会有人愿意去干,从而会使整个社会生产的运转发生中断。如此一来,假如私有制必须永远保留,岂不是永远也实现不了共产主义社会了？共产主义社会之所以值得追求,在于我们认为它是最好的社会。但好社会其实不应该从制度维度确定,而应从价值维度确定。“每个人的全面而自由的发展”作为未来社会形式的基本原则,正是马克思为好社会预设的终极价值。因此,能否实现没有私有制的共产主义社会其实不要紧,只要人们生活在人的全面自由发展水平不断被提高的共发主义社会就行。     

老年人应保持心理健康

老年人的组织器官的老年性变化引起了生理功能的衰退,从而逐渐衰老,这是一个不可抗拒的自然规律。随着退休和社会职能的改变,很容易出现一些心身障碍。只有保持健康的心理状态才能减少疾病的发生,有利于延年益寿。 1.兴趣爱好是调节生活的杠杆,人到老年应该培养多种兴趣和广泛的爱好,这是保持健康的润滑剂。一个没有任何爱好,对什么都不感兴趣的人往往生活单调,性格孤僻,情绪沉闷。因为他们无所事事,大脑兴奋得不到转移,紧张的神经不易松驰,疲劳也不易消除。一个人如果兴趣广泛,爱好较多,生活总是充满情趣和活力,就精神饱满,心情愉快,这对身体大有裨益。