论萧红小说“艺术的心意”

通过考察萧红这一创作主体的自觉性,发现“艺术的心意“是萧红成熟自己独特风格的关键所在。首先从资料中梳理出萧红对“艺术的心意“的表述,确定其具体含义:“向着‘温暖’和‘爱’的方面,怀着永久的憧憬和追求。“并以此为圆心,理顺萧红关于创作冲动、情感取向、创作出发点、题材选择等方面的观点和主张的内在统一性。然后通过细读萧红的作品,找出“艺术的心意“的展开方式——日常性叙事。     

浅谈声乐学习者“T型知识结构”的运用

通过阐述＂声乐学习者的‘︱’型知识结构要素＂及＂声乐学习者的‘—’型知识结构要素＂所包含的知识,从＂声乐学习者如何构建‘T’型知识结构的方式＂出发,论述了＂T＂型知识结构观念对当代声乐学习者的帮助,以促进声乐学习者针对自身情况设定具体的目标和方向,从而提高自身的演唱水平和声乐艺术表现力。     

谁是“说母语者”？——解析《说母语者》中的道德伦理困境

韩裔美国小说家李昌瑞的小说《说母语者》讲述了一个韩裔美国特工亲眼目睹同胞在纽约市的政治角斗中惨败的故事。以文学伦理学批评为依托,沿着主人公身上的＂背叛即自我背叛＂这条主线,通过回到该事件的＂伦理现场＂,解析其所经历的＂伦理选择＂、＂伦理身份＂、＂伦理意识＂等＂伦理结＂,便可以解答＂谁是‘说母语者’＂这一问题。     

新课程背景下地理课堂讨论的内涵及特征探论

课堂讨论是一个重＂交流、反思、求异＂,具有教育价值的教学方法,能体现学生的主体性,有利于培养学生的创造性,在新课程背景下广受教师青睐。新课程背景下的地理课堂讨论既传承又有别于传统课堂讨论,既具有讨论的一般特征,又具有地理学科自身的特点。除了具有＂多向交往与互动、‘学生主体,教师主导’、竞争与合作并存＂等特征之外,还具有讨论＂主题多样性、内容生活性、‘媒介’丰富性、形式学科性＂等特征。     

为情绪立传——论《呼兰河传》的情绪性审美特征

一部《呼兰河传》几乎可以看作萧红短暂一生的回眸中所生情绪的总汇。主要表现为＂叙事者的心绪总是在悲凉和温暖两极之间循环＂。当沉浸在关于祖父和后花园的美好记忆时,调子是温暖的;而一旦落入严寒混沌的小城世相,悲凉的情调便氤氲起来。这构成了整部小说的贯穿性主调。《呼兰河传》真正的主角不是＂呼兰河＂,也不是萧红,而是作者的情绪。     

贪官轻判的明道与暗道

贪官轻判,戏往往要演得＂过得去＂。吉林磐石市却是连＂过得去＂都顾不上了。春节前的报道说,磐石市公安局副局长王春荣受贿40余万元,被判刑三年缓刑五年。报道称＂吉林磐石法院认定受贿官员有‘立功可能’予以轻判＂,但我无法想象法院会制作一份根据＂有立功可能＂下判的文书。     

第一次赶牛车

3岁的孙子缠着我给他讲故事,我讲了当年下放做知青第一次赶着牛车去城里给生产队拉氨水的事情。听着听着,孙子生气了,哭着向他奶奶告状：＂那么好玩的事,爷爷为什么不带我去？＂我笑得差点没喘上气来。下乡那年,我19岁。一天,队长安排我执行一项特殊任务：去县城化肥厂把5坛氨水拉回来。队长特意给我安排了一辆小牛车,可我不会赶车啊!队长拍着我的肩膀说：＂这简单,左‘嘹嘹’,右‘啦啦’,‘驾’就是走,‘吁’就是停,再说给你挑一头最听话的老牛,保险没问题。＂我知道,这是＂美差＂,别人捞不着去,这是领导对我的关照。但对我来说,却不轻松啊。饲养室大爷给我把车套好,把氨水坛子绑牢,又放上半袋子草料,我就上路了。     

袁枚诗歌真情论

清初诗坛,袁枚提出＂性灵说＂主张,其内涵之一就是倡导真情,具体表现为：＂提笔先须问性情＂、＂诗写性情,唯吾所适＂、＂‘诗可以兴’,以其最易感人也＂;袁枚重＂情＂,目的是冲破儒家传统诗教的藩篱,以灵心妙口直接表现普通人的真情真性;袁枚诗歌真情论对清代诗歌的发展产生了重要影响。     

透过汉语的优柔与沉静——读《天生丽质》兼及汉诗的一种可能性

汉语新诗的创作迄今已近百年。今天的＂口水诗＂与＂散文化＂泛滥,恐怕与＂我手写我口＂＂我口写我心＂这个口号下隐藏的某种进化论思维有关。现代意识不必尽由现代生活、尤其是流水账般的生活堆积来体现。重新思考并寻找真正的＂诗质＂,即真正属于诗的元素因此显得必要。诗人沈奇的一组实验新作显示了汉语诗歌的独特魅力,也显示了与汉文化的深厚联系。这一探索给我们的启示是：反顾＂汉语字词思维＂,＂重新认领汉语诗性的‘指纹’及现代诗性生命意识的别样轨迹＂,并将之在汉语的血脉和族谱中予以消化与再造。     

根治“身边人腐败”

＂反腐风暴＂正沿着深与广两个维度延伸。在多名涉腐高官落马之时,＂秘书腐败＂又成为治理重点之一。这表明,反腐利剑不仅将切除一颗颗＂腐败毒瘤＂,还将清理其＂周围组织＂,及早阻断可能的利益输送链条,抑制贪腐官员家奴与掮客的生成。日前,人民日报海外版全文刊载了习近平1990年的一篇谈话稿。他说,＂（秘书）不能认为‘机关牌子大、领导靠山硬’而有所依仗、有恃无恐,更不允许滥用领导和办公室的名义谋取个人私利。＂旧文重刊,并引发舆论广泛关注,盖因此文有着强烈的现实针对性。     

管家“楼嫂”居民还真离不了

＂不用谢,这是我应该做的。我还得谢谢你们啦,是你们的信任让我的生活充实又愉悦。＂被楼栋居民推选为＂楼嫂＂的陶华瑛阿姨每当有居民向她致谢时,她总是要回谢居民一番。早在今年＂三八妇女节＂,苏州市沧浪区南门街道竹辉社区就由居民推选出了20位＂楼嫂＂,陶华瑛就是其中一位。她们向居民承诺：＂我们一定当好大家的‘嫂子’,为大家伙着想,为大家伙服务。＂＂楼嫂＂这一全新的称呼,在竹辉社区赋予了新的服务职责——做好邻里的好管家、送货员。     

漂泊与皈依:论萧红在流亡中对"家"的悖论书写

通过对萧红童年生活的分析,研究了其对＂家＂同时充满渴望与抵触厌倦的矛盾心理及其成因,指出这种对家园的双重态度形成了萧红在流亡中对＂家＂的悖论性书写,使萧红的＂家园＂书写充满了张力。     

美学研究不可忽视艺术——喜读李欧《论艺术》

李欧的新著《论艺术》 ,是一本专门探讨艺术问题的美学专著。该书篇幅不长 ,只十四万字 ,但是内容很丰富。作者从当代艺术对传统美学的挑战谈起 ,对何谓艺术、艺术的发生、艺术何为、艺术的构成和类型、艺术生产和艺术接受等问题 ,做了可贵的反思和探索。正如作者所说 ,艺术问题属于所谓“终极追问” ,“这类问题不可能有最后定论 ,属于‘不可道 ,不可言’ ,但又必须永远‘道’ ,永远‘言’ ,永远追问的问题。或许正因为不可‘道’、‘言’ ,才要永远地‘道’、‘言’。每个时代都要作出自己的回答”(第 2 2页 )。作者所努力的 ,显然是一种…     

论抗战电影知识分子“被大众所化”的“原罪”意蕴

与戏剧、诗歌、小说等艺术样式的创作者所遭遇的情景不完全相同——在电影和电影知识分子＂被大众所化＂的语境中,蕴含着很深的原罪意识。电影在中国民族文化和民族艺术的谱系中,其地位就显得十分尴尬——它不是民族文化艺术的＂亲子＂,最多只能算作一个外来的＂养子＂,而且是＂来路不正＂!只是因为,电影不仅是西方现代文明的产物,而且从一开始就是商品经济＂唯利是图＂的产物,其原罪之深重可想而知。     

丁玲萧红小说美学风格比较论

丁玲、萧红是中国现代文学史上两位创作个性非常鲜明的女作家。孙犁在《读萧红作品记》一文中,曾这样谈到她们:“‘五四’以来,中国的女作家,在文坛上,一呈身形,而立即被广大青年群起膜拜裙下者,厥有三人,冰心、丁玲、萧红。”从创作时间上说,冰心属于第一代女作家,丁玲、萧红属于第二代女作家。丁玲、萧红之间具有更多的相似性,因而也具有较大的可比性,本文仅就其小说的美学风格进行比较分析。     

为官要却得了情

有位贪官被查处后,在忏悔书中讲述了自己堕落轨迹和心路历程:“我走上领导岗位后,手中的权力渐渐大了,这时不少人主动来和我套近乎,要和我交朋友,我却不了情,不好拒绝人家的美意,领下了他们的心意;‘朋友’有‘困难’,要求我帮忙时,我更却不了     

党员“民间大使”是怎样炼成的

＂国际话题＂与＂家常话题＂ ＂它是灭绝人类的极恶行径!但历史已经过去了,我们应该面向未来,不能再结怨了。＂＂怎么看‘9·11’事件和奥巴马当选？＂＂‘9·11’事件是恐怖行为,你们反对,我们也不赞成!至于奥巴马当选,     

诗书双壁：栖居空间的率然表达——魏燮均艺术思想流变浅识

魏燮均以一种容易被人们所接受和喜爱的诗书＂语言＂,醒豁开启着自身的内心感受。他立足自我＂寄情其中＂,强调自身的艺术思想和审美祁向,自觉或不自觉地祭起了＂地域性＂文化诉说的旗幡。     

环境设计教育的智性模式

作为艺术涵盖下的环境设计,既有现代设计观念不可分割的组成部分,也有艺术理想的扩展与深化。扩展需要＂寻找＂,深化来自＂选择＂,其成果的动力都源于系统的知识界面和敏锐的辨别智性。思考环境设计的智性教育方式,首先就是要理顺环境设计专业知识的内在机理。除去系统的一般概念,要注重学理的＂整体协调＂,学科的＂内在关联＂以及知识的＂交叉综合＂三个主要的教学特征。环境设计的智性教育,是教育者在制定教学内容和培养计划的同时,充分认识到未来社会的需求,强调培养对象的三种专业能力：即预见性、整合性、创造性能力。     

分析哲学语境中的"我思故我在"——欣提卡诠释的突破与困境

雅克·欣提卡在诠释笛卡尔的＂我思故我在＂命题时创造了一种新的范式——践言性诠释。在这种诠释中,＂我思＂被解释为一种与＂言语行为＂逻辑同构的思想行为,＂我思＂的功能则被阐释为＂我在心灵中对自己说‘我不存在’＂,因而＂我在＂自身得以确证,＂我思＂命题成立。欣提卡关于自我是通过他人的目光得以确证这一最具革命性的观点,后来虽有修正,但为继续探寻＂我思＂命题开辟了新的途径。