领会“三个代表”的思想实质树立思想政治工作新理念

江泽民总书记关于“三个代表”的论断,是对马克思主义。毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展。实践“三个代表”的重要思想,是我们强有力的政治思想保证,同时为思想政治工作提出了新的要求。 一是按照“三个代表”的要求,明确思想政治工作的新思路,在落实上下功夫。“三个代表”重要思想,高屋建领,为我们今后的党建工作明确了前进方向。按照“三个代表”的要求,进一步提高执政水平,进一步巩固执政基础,只有这样,我们党才能永远立于不败之地,领导人民不断前进。落实好“三个代表”,必须深入基层,调查研究,充分掌握社会生产力…     

三个代表:21世纪中国共产党统一战线的新纲领

江泽民同志“三个代表”的重要思想 ,是新世纪全面加强党的建设的根本指导思想 ,同时 ,也是党的统一战线的新纲领。“三个代表”重要思想的丰富内涵 ,涵盖了新时期统一战线工作的众多方面 ,并赋予统一战线以新的时代特征。     

实践“三个代表”思想 加强水利队伍建设

在迈向新世纪的征途上．江泽民总书记创造性地提出了“三个代表”的重要思想。这是对我们党近80年历史经验的新总结,是对党的性质、宗旨和历史任务的新概括,是对马克思主义党建理论的新发展,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源,为我们在新的历史条件下加强党的建设和坚持经济建设大业指明了方向。我们必须努力实践“三个代表”重要思想,加强水利系统党员干部队伍建设,促使他们严格遵守党纪国法,依法治水,各职尽责,为全市的经济建设作出更大的贡献。     

在经济全球化条件下理解"三个代表"思想的内涵

江泽民同志“三个代表”的思想,既是新世纪、新形势下加强党的建设的伟大纲领,也是新世纪、新的经济全球化浪潮下推进建设有中国特色社会主义事业的伟大纲领。 一、经济全球化是“三个代表”思想提出的时代大背景。马克思主义具有与时俱进的理论品质,以马克思主义为指导思想的中国共产党必然具有与时俱进的实践品质。这种与时俱进的实践品质主要表现在中国共产党根据时代特征和党的任务的变化适时地改善党的领导、加强党的建设。江泽民同志曾指出:“时代在发展,形势在变化,我们党要不断巩固自己的执政地位,必须紧跟世界发展进步的潮流,始终代表中国先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民的根本利     

马克思主义党建学说的新发展——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

江泽民同志“三个代表”的重要思想是在新的历史条件下对马克思主义建党学说，特别是邓小平党建理论的创造性运用和进一步发展，是依据建设有中国特色社会主义的新的实践对我们党八十年建党经验的高度概括和精辟总结，同时也是针对新时期党的建设工作提出的新要求。毫无疑问，认真学习江泽民同志“三个代表”的重要思想，从时代的高度领会其精神实质，对于我们在新的历史时期加强党的建设工作，具有极其深远的指导意义。     

“三个代表”是推进党的建设新的伟大工程的行动纲领

江泽民总书记关于“三个代表”的重要论述 ,是马克思主义建党学说在新的历史条件下的创造性运用和发展 ,从理论和实践的结合上解决了建设一个什么样的党 ,如何建设党的根本问题 ,因而是推进党的建设这一新的伟大工程的行动纲领。“代表先进生产力的发展要求”是“三个代表”的基础和前提 ,是推进新的伟大工程的着眼点。马克思主义认为生产力是人类社会发展和进步的决定性力量 ,中国共产党是工人阶级的先锋队 ,工人阶级不仅是共产党的阶级基础 ,而且代表了先进生产力 ,因此 ,代表先进生产力的发展要求是保持党的先进性的根本。江泽民同志关于…     

党的建设理论的新发展──学习江泽民同志“三个代表”重要思想

江泽民同志提出的我们党要“始终成为中国先进社会生产力发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表”的思想,对党的建设历史作出了新的科学总结,对党的自身建设问题作出了新的回答,是面向新世纪党的建设的总纲领,是在新的历史条件下对马克思主义建党学说的创造性运用和发展。“三个代表”对党的建设注入了新的时代内容。“三个代表”是中国共产党立党之本与强党之路的统一,是中国共产党最高理想与现实实践的统一,是中国共产党先进性与代表性的统一。身体力行“三个代表”是摆在全党面前的庄严使命,既是一项紧迫的现实任务,又是一项长远的历史任务。     

浅谈"三个代表"对"三个有利于"的继承和发展

江泽民同志“三个代表”重要思想 ,不仅对共产党的根本性质和任务作出了新的理论概括 ,也成为衡量党的先进性和战斗力的根本标准 ,与邓小平提出的“三个有利于”标准的思想内涵和精神实质既有内在的联系 ,又有深刻而全面的发展。我们学习“三个代表”的重要思想 ,要联系“三个有利于”标准 ,只有这样 ,才能更好地领会、把握、实践“三个代表”     

十六大对“三个代表”重要思想的新发展

江泽民在十六大报告中 ,科学地阐述了“三个代表”重要思想的历史地位和重要作用及提出的根据 ;重申了全面贯彻“三个代表”重要思想的根本要求 ,指出“三个代表”重要思想是不断发展的思想 ,为“三个代表”重要思想的丰富和发展作出了新贡献。     

按照“三个代表”要求大力发展旅游经济

江泽民同志“三个代表”重要思想,是新时期全面加强党的建设的根本指针,也是新世纪加快发展的强大思想武器。作为一名党的基层领导干部,应该深刻领会“三个代表”重要思想的精神实质,以“三个代表”重要思想指导和检验各项工作,做“三个代表”的忠实实践者。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.