关于剩余价值从哪里产生、机器創不創造剩余价值等问题的讨论

经济系一年级学生结合政治经济学的学习,在讨论了“资本家如何发家?资本家的监督和指挥生产算不算劳动?”(见《光明日报》1965年3月1日)这一问題以后,又先后组织了关于“剩余价值从哪里产生?流通中是否产生剩余价值?”“机器创不创造剩余价值?”以及“僱佣工人得了工资,他们所受的剝削是否比奴隶和农民轻微些?”等问題的课堂讨论,通过这些问題的讨论来进一步划清资本和劳动的界限,揭露资本主义的剝削实质,揭露资本主义剝削制度的残酷性和虛伪性,以及资产阶级的所谓“自由”与“平等”观的假象。现在将这几个问题讨论的情况综合报导如下。     

必须用阶级观点分析资本家指挥与监督生产的实质

在《资本论》选读课的教学中,我们遇到了资本家指挥与监督生产的性质问題。有人认为,“资本家指挥与监督生产是劳动”;也有人认为,“既是劳动,又是剝削”。而且都引用了《资本论》的某些词句为自己辯护。我们认为,这些观点是错误的,对《资本论》的理解是违背马克思的原意的。这是脫离了生产关系,脫离了阶级关系去看待资本家指挥与监督生产的实质,既不符合资本主义生产的客观实际,也不符合马克思主义政治经济学的根本精神。辨识清楚这个问題,关系到我们广大青年划清劳动和剝削的界限这个根本问題,对于促进思想革命化,在当前兴无灭资的阶级斗爭中站稳无产阶级立场,坚持社会主义的方向,有着重要意义。所以,我们感到有必要谈谈自己的看法。     

梵蒂岡及其政策

如所周知,在資本主义陣营的国家里,是少数人統治着多数人的。由劳动人民構成的基本人民群众遭受着资本家、地主和商人的无情的剝削。單靠使用暴力,統治阶級当然是不能使人民驯服的,因此,他們便采用了各种不同的方法來影响群众。在资本主义社会里,艺术、文学和科学照例是为統治阶級服务的。剝削者利用精神武器力图在思想上腐蝕被奴役的人民。宗教正是一种在思想上为剝削行为作辯护的手段。     

有关评价资产阶级古典经济学的几个问题——与王亚南同志商榷

近年以来,在如何评价资产阶级古典经济学的问題上,存在着一些值得商榷的看法。毛泽东同志在《实践论》中指示我们:“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。”还指出:“在很长的历史时期內,大家对于社会的历史只能限于片面的了解,这一方面是由于剝削阶级的偏见经常歪曲社会的历史,另方面,则由于生产规模的狭小,限制了人们的眼界。”我们认为,这是对于人类认识和认识史,包     

南宋統治階級分割地租的斗爭——经界法和公田法

“地租的占有是土地所有权由以实現的經济形态”。所经地租分额的多寡总是每个封建地主最为关心的問題,也是土地所有者或占有者之間斗爭的基本問題。这种斗争有时采取比較和缓的、隐蔽的形式,有时則采取公开的、激烈的形式。由于社会生产力的增张,封建地租也随着增张。而地租額的增张,“必然要引起被剝削者和剝削者对抗的日益加深,使他們之間的阶级斗争日益加剧。同时,这种增张又会使剝削者为占有封建地租分額的多寡的斗争尖锐化”。     

种族歧视产生发展的由来及其阶级本质

种族歧視是阶級社会的产物。在阶級社会产生以前,沒有人剝削人和人奴役人的現象,一切人都是平等的,在平等的基础上,任何人不会产生优越感。只有在社会分出阶級以后,那些靠剝削他人以自肥、过着寄生生活的剝削阶級同牛馬不如的被剝削阶級比較起来,才觉得自己优越,对被剝削阶級加以歧視和鄙視。     

论古典文学遗产思想内容的批判继承

在怎样对待古典文学遗产,特別是怎样对待古典文学遗产的思想內容问題上一直存在着尖锐的斗爭。在无产阶级文化大革命的初期,“四人邦”利用批判“全盘继承论”,拋出了臭名昭著的“彻底扫蕩论”,把过去的一切文学遗产统统封之为“剥削阶级的文艺”,胡说什么:“古的和洋的艺术,就其思想內容来说,是古代的和外国的剝削阶级的政治願望和思想感情的表现”“是为古代的和外国的剝削阶级服务的”“不能为我们所利用,必须通过革命大批判,进行彻底扫蕩”。“只有艺术形式的某些方面”“经过     

中学地理教学在全面发展教育中的作用

在阶级社会里,教育是进行阶級斗爭的武器;教育的阶級性具体表現在教育目的上,教育目的为社会性貭所制約,以統治阶級的利益和需要为轉移,社会的统治阶级都要求有利于共阶级统治的教育目的。奴隶社会、封建社会、資本主义社会的剝削阶级都利用教育來做为压迫广大劳动人民的工具,学校是来訓練为剝削阶級服务的奴仆的場所。社会主义社会的教育,由于社会性貭的根本改变,而发生了本质的变化,其目的是为     

东晉南朝的赋役剝削及其对生產发展的阻滞作用

东晉南朝时期,在生产战线上的劳动者有自耕农民、佃客、部曲、奴隶、小手工业者,等等。他们因为在生产体系中的地位不同,身份的不同,因而所受的剝削也各异。本文所討论的范围,只限于封建国家对自耕农民的剝削,而其他身份的劳动者所受的剥削,则不准备討论。一东晉南朝时期封建国家对自耕农民剝削的主要內容,仍然是以征收实物为主的租和调。东晉和宋前期的戶调制度,文献里沒有确切记載。但我们知道,西晉时戶调的剝削     

斯密的生产劳动定义是两个吗?

许多关于生产劳动与非生产劳动的论文以及经济学说史教科书都认为,英国古典经济学家亚当·斯密对生产劳动与非生产劳动的划分有两种解释,或者说亚当·斯密给生产劳动下了两个定义。(一)能为资本家生产利润、并直接和资本相交换的劳动是生产劳动;(二)生产物质产品的劳动是生产劳动。 我认为斯密给生产劳动下的定义不是两个,而是一个。下面我从三方面来谈谈斯密给生产劳动下的定义。     

评电影《林家铺子》中的林老板形象

在夏衍同志改编的电影《林家舖子》里,林老板是全剧的中心。在这个人物身上,交织着各种各样的矛盾,充分表现了改编者的思想感情。因此,如何评价这个人物也就成了评价整个作品的关鍵。对于林老板,夏衍同志有他自己的看法,那就是:“一方面是被压迫者、被剝削者,另一方面又是一个还可以压迫人的剝削者”;“他对豺狼是绵羊,但是他对绵羊则是野狗”。在我们看来,狠和羊,压迫者和被压迫者,剝削者和被剝削者,是本质完全不同、阶级地位根本对立的两个方面,不可能统一在一个人物身上。夏衍同志用这种观点来处理人物,不是实事求是的,而是別有用心的。我们打算对这个人物进行必要的分析,看看夏衍同志究竟通过影片宣扬些什么?     

经济系邀请杨坚白和梁文森同志来校讲学

最近,經济系邀請中国科学院經济研究所杨坚白和梁文森同志来校講学。他们分别作了題为《关于社会主义积累问題》、《关于国民經济平衡的几个爭论问題》和《关于固定资产簡单再生产问題》的学术报告。 楊坚白同志所作的《关于社会主义积累问題》的学术报告,首先谈到了社会主义积累来源的问題。他说,社会主义建设资金的来源,一不能靠对外掠夺,二不能靠借外債。唯一正确的道路就是依靠自力更生,克勤克     

劳动价值论是揭露现代资本主义剥削的强大思想武器

科学的劳动价值理论历来是一切敌视马克思主义的人们攻击的主要目标。《资本论》出版后不久,资产阶级的学者们就公开宣称,“驳倒”马克思的劳动价值理论是他们的“唯一任务”。一百多年来,他们一直按照这个“章程”行事。第二次世界大战结束以来,伴随着第三次科学技术革命的发展,又出现了对劳动价值论的新的挑战。现代资本主义的辯护士们借口自动化、机器人、无人工艺的出现和推广,改变了生产过程中某些劳动的性质和形式等等,攻击劳动价值论已经“过时”,否认资本主义剝削的存在,妄图从根本上推翻马克思主义。在革命队伍内部,由于对资本主义现状缺乏全面深入的了解和理论上的研究,在新形势下,对劳动价值论也存在一些模糊认识。因此,回击资产阶级的挑战,戳穿他们的诡辯,捍卫、宣传马克思主义的劳动价值论,揭露当代资本主义剝削的特点,坚定社会主义必然战胜资本主义的革命信念,这是今天对马克思最好的纪念。     

英国作家威廉·莫理斯

(一)莫理斯的時代、生平和創作道路威廉·莫理斯(William Morris 1834—1896)是十九世纪后半期英国一位杰出的积极浪漫主义诗人和小说家,是英国社会主义运动的先驱者之一。他的诗歌和散文作品是英国人民的宝贵的文学遺产。在十九世纪后半期,英国资本主义制度日益暴露其剝削和掠夺的腐朽本质。在国內,它残酷地剝削劳动人民;在国外,它由其广大的殖民地榨取到巨額的财富。到十九     

生产自动化与劳动价值学说

第二次世界大战以后,西方发达资本主义国家发生了第三次技术革命,生产机械化向自动化高度发展,六十年代出现了工业机器人,劳动生产率大幅度提高,生产有了很大发展,并引起了资本主义经济结构的某些变化。资产阶级经济学者又一次鼓吹“机器创造价值”的谬论,马克思主义劳动价值学说受到了新的挑战。他们宣称技术越进步,机器越发达,资本对财富生产的贡献就越大,而劳动对生产财富的贡献就越少,马克思的劳动价值论已经过时了;他们甚至宣称,在发达的资本主义国家,不是资本家剥削工人,而是工人剥削了资本家。早在1958年,美国资产阶级经济学者路易斯·凯尔索和摩铁麦·杰·阿德勒在他们合著的《资本家宣言》中就认为,今天美国工人对财富生产的贡献不到10%,资本工具对财富生产的贡献是90%以上,而70%的收入却分配给劳动的     

关于价值量决定的几个問题

目前在经济学界关于价值量决定问題的讨论中,主要的分歧在于第二种涵义的社会必要劳动对价值是否有决定作用。也就是说,价值是由第一种涵义的社会必要劳动决定的呢,还是由两种涵义的社会必要劳动统一决定的?这个问題的讨论,不能不涉及马克思主义劳动价值论的其他一些基本问題。在这些问題上,参加讨论的同志中间也有不同的认识。例如,有人认为,价值的质的规定性和量的规定性都是由交換决定     

重评《资本论》中的矛盾分析法(三)

Ⅵ、资本特有矛盾的个别性——资本与劳动在资本主义生产总过程的矛盾《资本论》一卷考察了资本与劳动在直接生产过程中的一般的、本质的矛盾;二卷在一卷的基础上把本来意义的流通过程引进来,考察了生产过程与流通过程的统一体,即单个资本的循环与周转和社会总资本的再生产与流通,也就是考察了资本与劳动的矛盾在资本运动过程中的特殊表现;三卷在二卷的基础上,把剩余价值的分配过程引进来,考察了资本主义生产的总过程,考察了具体的资本形式和利润形式。在现实生活中,这些具体形式是相互对立的。这里有产业资本家之间,产业资本家与商业资本家之间以及工商业资本家与借贷资本家之间的对立。因此,研究总过程,研究资本的具体形式,也就是要研究资本与劳动的矛盾在现实生活中的具体表现。     

与肖滌非先生商榷“妇病行”的主题思想

肖滌非先生在讲授汉“相和歌辞”“妇病行”一詩时,把这首凝綴着劳动人民的血泪,揭露封建社会殘酷的阶級剝削本貭的現实主义詩篇,說成是諷刺做父亲的不关心弧几的詩;歪曲了本詩反剝削的思想内容及其傾向性。1956年給我們这一班(現四年級)讲授时,发生了很大的爭执,絕大部分同学都不同意他的解釋。而肖先生却固执己見。今年一月间,我又提起了这个問題。肖先生仍不肯放弃原說,而且又重申了他的理由,因此就引起了我写这篇文章的动机。为了叙述方便,我把“妇病行”全文及肖先生的一部分重要注释,抄录在下面(标点及注釋号照原样):     

联系实际面向农村是理论研究工作的根本方向

最近经济学界都在讨论经济理论研究工作如何联系实际,面向农村,我认为这是一个十分重要的问題。这几年,我经常到农村参加生产劳动和社会调查,对这个问題有些粗浅的体会,这里提出来和大家讨论,不当之处,請指正。是联系实际,面向农村去研究经济理论,还是关在书房里,埋在文字堆里来研究经济理论?这是反映着无产阶级辯证唯物主义和资产阶级的主观唯心主义的两种研究方向问题,对     

马克思唯物史观生成三部曲(续)

3.异化原因考辩 但是,怎样才能消除劳动异化呢?自然只有通过消除导至异化劳动的原因来解决。那么异化劳动是怎样造成的呢?似乎由于资本。有了资本,资本家才能购买工人的异化劳动,作为私有财产的资本是异化劳动得以发生的原因。然而,马克思考辨道:“诚然,我们从国民经济学得到作为私有财产运动之结果的外化劳动(外化的生命)这一概念。但是对这一概念的分析表明,与其说私有财产表现为外化劳动的根据和原因,还不如说它是外化劳动的结果,正