论建国初期社会核心价值教育的当代启示

建国初期,社会政治、经济、文化和思想观念都处于激烈震荡之中。中国共产党通过成功构建社会核心价值体系,并在全社会进行了社会核心价值教育,打下了全国人民共同奋斗的思想基础,使党的各项革命和建设任务得以顺利进行,实现了新旧社会的平稳过渡和转型。建国初期的社会核心价值教育对当代社会主义核心价值体系教育具有重要的借鉴意义。     

论文学批评的荣辱观核心价值取向的构建

文学批评的核心价值体系构建,应以社会荣辱观作为核心价值取向及其价值体系的重要内容.荣辱观不仅是道德观、伦理观,而且也是品质人格的一种价值取向.古今中外的荣辱观既具有特殊性,又具有普遍性.中国古代社会荣辱观以儒家道德伦理取向为中心,影响社会核心价值取向的构建,也影响中国古代文学及批评取向的确立.文学批评通过真、善、美标准确立“八荣八耻”社会评价取向,影响和推动了当代文学批评社会荣辱观的构建.     

社会主义核心价值体系与普世价值

面对着当今中国＂官本位＂价值观、＂利本位＂价值观、传统＂奉献型＂价值观和当代青年＂消费型＂价值观,建设社会主义核心价值体系是十分重要和完全必要的,也是长期和艰巨的。经历了十年文革浩劫,中国出现了信仰危机、信念危机、信任危机,以及对待传统价值观的批判和反思,并要求新价值观的产生。中国神州大地对价值和价值观的研究,出现了高潮。改革开放三十年,人们对价值、个人价值、社会价值、普世价值和社会主义核心价值体系等问题的研究,越来越深入。社会主义核心价值体系的基本内容是什么？如何建设社会主义核心价值体系？它与普世价值有什么关系？为什么我们既要承认普世价值,不能把它看成是虚伪和欺骗,又要承认社会主义核心价值体系,不能把它仅仅归结为意识形态,看成是一种宣传,而必须把社会主义核心价值体系的建设与普世价值的建设统一起来。在中国,马克思主义哲学贫困化,传统哲学合法化,西方哲学边缘化,哲学被政治和经济冲击和打压。从哲学上讲,如何建设社会主义核心价值体系,引领社会前进,是一个伟大艰巨的创新工程。     

论现代图书馆的核心价值

现代图书馆的核心价值在于服务,这是由图书馆的功能和特点所决定的,也是图书馆所有工作的出发点和归宿。现代图书馆应切实把握核心价值,全方位提高服务质量、提升服务水平、改善服务态度、创建服务品牌,增强图书馆的竞争力。     

马克思社会有机体理论及其当代价值

马克思社会有机体理论是历史唯物主义的一个重要组成部分，也是马克思社会发展理论的一个重要范畴。马克思认为，社会有机体是有多种社会要素构成的相互联系、相互依存的有机统一整体，它的发展既是自然历史过程，也是人类有意识参与的、不断进步的过程。社会有机体根源于人的物质生产实践，是以现实的人为基础、以人的自由全面发展为主线的演进过程，也是一个从地域性历史走向世界性历史的发展过程。不断深化马克思社会有机体理论的研究，对于我们今天贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、夺取全面建设小康社会新胜利都具有重大的理论和现实意义。     

道德价值失序背景下的核心价值及其教育

道德教育收效甚少是多种因素综合作用的结果,其中由道德价值失序引出了多种脱离现实的道德价值观念。提升道德教育效果的关键在于把握一些基本的、普遍的、稳定的道德价值,即核心价值。文章阐述了核心价值的普适意义,探索核心价值教育作为社会系统工程的最优构建方式,提出在道德失序背景下开展核心价值教育的有效途径。     

妈祖文化的核心价值及其现代社会功用

妈祖文化是以妈祖信仰为载体而衍生发展的一种民俗文化,其所蕴含的文化精神千百年来一直为世人所推崇．她的价值、功用也一直为历代统治者所重视。文章在分析妈祖文化的核心价值——妈祖精神的基础上,进一步分析了了妈祖文化对当代中国的政治、经济、文化和社会建设等方面的作用,旨在准确把握妈祖信仰,进一步发挥妈祖文化的影响力。     

论生态文明的核心价值理念

生态文明是人类文明的一种新的形态,和谐是其核心价值理念.生态文明所强调的和谐既包括人与自然的和谐,还包括世界和谐、社会和谐和个人自身的身心和谐.生态文明追求和谐也就是在追求人的美好生活.     

论价值认同与社会主义核心价值体系的建构

本文以转型期中国社会所面临的价值冲突及认同危机状况为基础,从价值认同的视角,对我国“社会主义核心价值体系”科学内涵进行新的解释,阐述核心价值体系建构的原则和途径,以期务实核心价值体系的社会认同基础、促进核心价值体系成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。     

论儒家思想的核心价值与先进文化特性

儒家思想的复杂内容可以区分为核心价值、实践路径和表现形式三个层面。核心价值就是儒家所追求的价值目标或价值取向,是其整个思想体系的出发点和落脚点。它包括:肯定人的现实价值;主张合理地满足人的欲望;肯定人的基本权利;“民贵君轻”蕴涵的“人民主体”的思想;努力进取的人生态度和价值观念。儒家思想的核心价值有利于人的解放和发展,是社会弱势群体的一种思想道德武器,具有先进文化性和永恒的普世价值。     

西方哲学史中的价值主观论和客观论

纵观西方哲学史，价值的主观论和客观论源远流长。它们既有一定的合理性，又有严重的理论缺陷，其致思方式具有诡辩论特征。科学地考察和剖析其基本观点及其错误根源，对于揭示价值本性和进行价值评价具有重要意义。     

为实践核心论辩护——王玉先生《评实践核心论》驳议

实践核心论所主张的唯物主义,将物质看作是实践或人的感性活动本身,因而它所唯的“物”主要是指实践或人的感性活动本身,并不特指在实践或人的感性活动本身之外的那个客体的或纯粹的物质世界。因此可以说,只有这种人学的、主体的、革命批判的实践唯物主义,才是马克思创立的不同于传统哲学的新哲学。     

为实践核心论辩护——王玉樑先生《评实践核心论》驳议

实践核心论所主张的唯物主义,将物质看作是实践或人的感性活动本身,因而它所唯的"物"主要是指实践或人的感性活动本身,并不特指在实践或人的感性活动本身之外的那个客体的或纯粹的物质世界.因此可以说,只有这种人学的、主体的、革命批判的实践唯物主义,才是马克思创立的不同于传统哲学的新哲学.     

论价值认同与社会主义核心价值体系的建构

本文以转型期中国社会所面临的价值冲突及认同危机状况为基础,从价值认同的视角,对我国社会主义核心价值体系科学内涵进行新的解释,阐述核心价值体系建构的原则和途径,以期夯实核心价值体系的社会认同基础、促进核心价值体系成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。     

恩格斯社会发展合力论的理论价值

19世纪90年代，恩格斯在同资产阶级和党内机会主义的斗争中，提出了著名的社会发展合力论。社会发展合力论对历史唯物主义作了重要补充，捍卫和发展了历史唯物主义，并以其所蕴含的方法论指导了历史的发展。社会发展合力论对历史唯物主义的研究具有重要的、不可替代的理论价值。     

妈祖文化的核心价值及其现代社会功用

妈祖文化是以妈祖信仰为载体而衍生发展的一种民俗文化,其所蕴含的文化精神千百年来一直为世人所推崇,她的价值、功用也一直为历代统治者所重视。文章在分析妈祖文化的核心价值——妈祖精神的基础上,进一步分析了了妈祖文化对当代中国的政治、经济、文化和社会建设等方面的作用,旨在准确把握妈祖信仰,进一步发挥妈祖文化的影响力。     

论大学英语课程价值取向的历史嬗变

大学（英语）课程价值的取向是人们基于对大学（英语）课程总的看法和认识,是人们在制订和选择课程方案及实施课程计划时所表现出的一种倾向性。无论是从课程的目标内涵,还是从课程的内容选择及其实施方式上来看,都折射出一些特定的价值取向,这些价值取向被深深地烙印上了不同的历史时代大学英语这门课程变迁的特点：那就是始终围绕政治决策、经济的发展水平和中国高等教育的发展趋势,试图努力解决“是什么”、“为什么”和“怎么办”。     

多党合作制度的核心价值

随着世界对＂中国道路＂、＂中国模式＂越来越关注,人们开始从不同的立场和角度去评价、解读中国的政党制度。中国多党合作制度的价值,就是一个解读视角。《中国的政党制度》白皮书关于中国多党合作制度的价值和功能的表述应该是一种回应。要从单纯的政党制度分类学意义上的比较解读,进一步把多党合作制度作为认识客体和实践客体,与此对应的认识主体和实践主体就是中国共产党领导、人民民主专政、中国特色社会主义。所谓多党合作制度的核心价值,实质就是多党合作制度对中国共产党领导、人民民主专政、中国特色社会主义的积极意义。     

论中国特色社会主义核心价值理念

核心价值理念是一个价值观体系中居于基础性地位或支配性地位的观念,是标志一个价值观体系性质的观念。中国特色社会主义核心价值理念的提炼,必须以马克思主义、特别是中国特色社会主义理论为指导,立足于中国特色社会主义实践,在借鉴人类一切优秀文化成果的基础上,通过持续的自主创新来提炼。其主要内容有:必须坚持从人出发,以人为本,将人视为人和人的活动的最高目的,即人本;在全体社会成员之间平等、合理地分配社会政治利益、经济利益和其他利益,即公正;在一个社会共同体或群体内部,人们就公共事物平等地进行商议、选择和决策,即民主。