制度、技术与企业性质

马克思和科斯探析企业性质的逻辑路径基本相同,都是从市场机制作用的理想状态出发,通过企业组织与市场机制的关系进行企业性质解释.但科斯开启企业制度研究的基础是延用新古典理论要素约束和技术关系外生性假定、边际替代分析方法等等,这导致科斯调和企业技术目标与制度目标的理论努力陷入困境.马克思的企业性质观同样源自对企业组织与技术、制度、均衡价格之间关系的分析,但马克思理论将技术因素内生于解释框架,并将其作为要素构成、均衡价格和制度变迁的基础.与科斯的调和努力不同,马克思着力要揭示的是资本主义生产方式下企业组织技术意义与制度特征发生背离的必然性.     

试论我国不动产登记的性质和效力

不动产登记的性质和效力是不动产登记制度中的基本问题,也是我国物权立法中需要进一步明晰和确认的问题.文章分析了我国不动产登记的性质和效力两个问题,以期对物权法的制定有所帮助.     

企业的性质及其内部权利分配

现代企业理论将企业视为一个契约,分析企业的性质和其内部权利分配问题.对这两个问题的分析,深化和发展了古典和新古典理论.但是,在企业性质的问题上,现代企业理论过分强调企业的交易性质,而忽视了企业最基本的特征--生产性;在企业内部权利分配问题上,泛化了所有权的概念,颠倒了所有权与控制权和索取权(或收益权)的逻辑.     

再议企业的性质

企业的性质即企业作为一种经济制度区别于其它经济制度的特殊性。它是经济学的一个基本命题,一直困扰着不同时代的经济学家,不同的经济学家由于所处的时代不同、研究的方法不同、观察问题的侧重点不同,从而得出不同的结论.本文运用新制度经济学的研究方法,在回顾和总结近年来理论界有关企业性质的论点的基础上,从分析企业性质的起点——分工出发,对科斯开创的现代企业理论作了简单的综述,并对交易费用论的悖论进行了探讨,从企业的特征定义和原因定义两个方面提出了对企业性质的看法。     

上市公司的企业性质:理论与现实

本文分析的现实是核准制与退市制启动以前的我国上市公司。从新制度经济学理论来看 ,上市公司作为现代市场经济最成熟、最典型的公司形态和企业形态 ,其具有完全的企业性质。上市公司作为我国经济市场化改革的产物 ,其企业性质却被异化了 ,我国上市公司是企业性质被异化的企业。企业性质之所以被我国上市公司异化 ,其根本原因 ,是行政计划机制在我国上市公司与股票市场的形成和运行中占主导地位。转换上市公司和股票市场的运行基础与运行机制 ,乃是我国上市公司甚至股票市场完善性质、走向规范的根本途径     

现代企业性质再解读——基于劳动分工与组织演进角度的阐释

在对现有研究企业性质的理论进行回顾的基础上,我们发现,传统理论只是从成本的角度对企业性质加以界定,而现代经济条件下企业间战略联盟以及企业内部组织结构中人力资本作用的凸显等企业制度的创新趋势表明,只有从劳动分工和组织演进的角度出发,强调获利能力在企业发展中的重要作用,才能对企业的性质作出更加全面而深刻的认识。     

高等学校的法律性质与地位研究

高等学校的法律性质与地位是高等教育体制中的一个基础性问题,它关涉到高等学校与政府、教师、学生等主体之间的权利义务关系,同时也是分析当前高等教育领域法律纠纷和重新审视高等学校自主权的前提。本文对中外高等学校在不同制度下的法律性质与地位作了对比,分析了我国高等学校在现行法律体系下的多重性质与地位,并对如何完善我国高等学校的法律性质与地位提出了建议与对策。     

《企业的性质》与企业的性质

《企业的性质》被公认为制度经济学的开山之作,它将交易费用纳入了经济分析框架,使整个西方微观经济理论发生深刻的变化。但由于科斯本人对自己理论的含混表述,往往使人误读他所要阐述的观点。通过理解科斯写作此文的本意,可以澄清人们对这篇文章的误解,并对现实中企业的性质做一概括。     

试论我国不动产登记的性质和效力

不动产登记的性质和效力是不动产登记制度中的基本问题,也是我国物权立法中需要进一步明晰和确认的问题。文章分析了我国不动产登记的性质和效力两个问题,以期对物权法的制定有所帮助。     

基于政府性质的强制性制度变迁理论模型

政府主导下的强制性制度变迁中,制度变迁的收益和成本以及制度变迁的效率无不与政府息息相关,政府的性质将直接影响强制性制度变迁的绩效和决定其成败。"扶植型"、"掠夺型"作为两个对称的理论概念,反映了两种具有完全不同性质的政府的基本行为模式。     

文化的民族性与世界性

文化大体上可分为民族性较强的和世界性较强的两种，它们各自具有自己的特点。而要复兴中华文化，应正确处理这两类文化之间保守与创新、引进与输出的关系，采取积极有效的措施，不仅要保守，而且要创新民族性较强的文化，以维护作为世界主流文化之一的中华文化的独特性，以维护世界文化多元化的趋势；不仅要大量引进世界性较强的国外先进文化，而且要积极主动地输出自己的优秀传统文化，以促使东西文化取长补短，作为世界各国新的共识和准则。     

虚构文学的游戏与超游戏性

文学虚构具有游戏性质,这是文学的诗性本质决定的,因为文学虚构是人类与生俱采的一种能力.文学虚构的游戏性既体现在作者和读者的陶醉中,还表现在文本游戏中.游戏性其实就是娱乐性,强调了"非现实的虚拟性".然而,文学虚构不仅具有游戏性,而且还具有超游戏性,因为它能突现人类精神,要追寻人生的意义.     

人性一般和个性个别的辩证法

现实的人性是共性和个性的辨证统一 ,对人性进行科学的抽象 ,不仅是可以的 ,而且是必须的。抽象的人性一般还只是表明了人性与兽性、神性的区别 ,还不能揭示群与群、人与人之间的区别。因此 ,要具体地把握现实的人性 ,就必须在抽象的人性一般理论的导引下 ,高屋建瓴地观察和把握处于不同的实践水平和社会关系中的人性的具体形态即人性个别 ,它包括“群”性和“个”性。只有这样 ,对人性的研究才具有具体的实践价值     

徜徉在大自然中的人－－谈卢梭“回归自然”的思想与华兹华斯自然诗

华兹华斯的自然诗在他所有的诗歌创作中居首要与核心地位,影响他自然诗歌创作的重要因素是卢梭的“回归自然”思想。卢梭的“回归自然”的思想被华兹华斯很好地传承和发展。这一思想的核心内容是恢复人的自然本性。他们在倡导这一思想的过程中深邃的表达了热爱大自然,同情下层平民,憎恨压迫者的思想感情和作为。     

领导的伦理性质与伦理的领导性质

现行的领导理论只将伦理作为领导者素质的一部分加以研究,没有研究领导过程中的伦理性质,而管理伦理学也未将领导伦理作为一项独立的研究课题,从观念的层面探讨领导和伦理的内在相关性,可以论证领导的伦理性质和伦理的领导性质,不仅领导者要具有伦理品德,领导过程也具有伦理性质,而伦理的领导性质则表现为非强制性影响力,领导与伦理结合的共同基础为价值取向。领导与伦理结合的“何以可能”的问题,能为领导与伦理的结合提供内在的理论基础。     

论党的先进性的历史性和具体性

先进性是马克思主义政党的突出标志和根本特征,党的先进性是党的生命所系、力量所在。党的先进性是历史的、具体的,必须放到推动先进生产力和先进文化发展中去考察,放到维护和实现最广大人民的根本利益的奋斗中去考察;共产党员的先进性也是历史的、具体的。先进性建设是马克思主义政党自身建设的根本任务。     

也谈人的本质

人的本质有需要、劳动、社会关系、自由等多方面,它们相互联系、相互依赖、相互作用并依次递进。由人的需要(原初本质)引起人的劳动(动力本质),人们在劳动中结成各种社会关系(核心本质),并在一定的社会关系中进行生产劳动去追求自由(目的本质)、获得自由,从而结成严密、完整、不可分割的人的本质的多样性辩证统一体。     

自由的性质

尽管自由的关系和意义错综复杂,但个人自由构成所有其他自由的基础,也是理解它们的前提。在政治哲学里,个人自由始终就具有政治的意义。而在现代政治共同体之中,个人自由本身就是目的,而不是任何其他目的的手段。因此,现代社会的基本结构和制度的宗旨乃是为个人自由提供最大限度的可靠的空间。法治、民主以及共和的原则是支持和保障自由的方式。不过,随着社会的变迁,个人自由在其个人关系和活动空间的方面也会发生变化。积极自由和消极自由并不是两个问题的,而是同一个问题的不同层面;在政治哲学里,该理论是人们认识个人自由的一种方式。     

自然崇拜:人与自然对话的语境

在人与自然对话的语境中 ,拜物是必不可少的文化因子。在万物有灵向自然崇拜过渡的叙事话语中 ,其叙述语言一方面接近了自然崇拜的所指和能指 ,另一方面又通过神话语言把追究自然的话语蕴含在初民的价值观中。神化自然和将自然人格化为崇拜自然提供了先决条件。图腾崇拜是自然崇拜的前提 ,万物有灵是从图腾崇拜到自然崇拜的中介语言。自然崇拜对图腾崇拜中心话语的取消主要表现在张扬万物有灵的“元语言”方面 ,其“元语言”由深层浮向表层 ,使以图腾崇拜为标志的中心话语在接近自然崇拜———权力话语时成为可能。