满族是能歌善舞的民族

满族神话舞剧《珍珠湖》,受到广大观众的热烈欢迎,被誉为“民族歌舞的一颗明珠”。她不仅使观众看到满族歌舞的风貌,而且也从中了解到满族人民的思想感情和风俗习惯,加深对满族的认识,以利于增强民族团结。皑皑长白山,涛涛黑龙江,那里自古以来就是满族故乡。生活在那里的原始人群,栖息在山林或水滨,从事渔猎生产。各部族之间又经常发生战争,养成强悍的性格。他们智力尚未开化,还不能科学地认识客观世界,因而迷信萨满     

我国民俗中的鸟文化琐谈

我国民俗中的鸟文化琐谈张得祖在我国丰富的民族文化宝库中，有许多关于鸟①的崇拜、占卜和禁忌等文化遗存。这些光怪陆离、饶有趣味的鸟文化和其它民俗事象一样，是活的社会“化石”。鸟文化不仅与原始生产方式和宗教信仰观念相一致，同时也与当时人们的社会、政治及经济...     

论满族交通习俗

论满族交通习俗王宏北王宏刚满族先民在绵延千里的茫茫林海里狩猎时，辩方向、明路线是其安全往返的首要条件。机敏的猎人如果发现白色的鸟屎，便会欣喜万分。鸟在其信奉的萨满教观念中，是能凌空天穹、晓彻天神意图的灵禽，白鸟屎是“雀书”，不仅是吉祥的预兆，也是指路...     

由萨满神器看满族原始经济生活

关于满族在未进入以农耕为主要经济生产之前的原始经济生活,众多的历史学家利用大量的有关文献资料,已作出了肯定而明确的回答,即是渔猎经济,而狩猎是它的主要生活来源,所以,满族以骑射著称于世。     

西藏岩画中的“鸟图形”

西藏岩画中数量丰富的“鸟图形”,显示出“鸟(鹰)”在西藏早期文化中的特殊地位,后期相当部分的“鸟图形”岩画,看上去颇有些超自然的意味,但早期岩画中的鸟图形可能仍是高原自然生态环境的一种表现,只是随着苯教文化的发展,逐渐赋予了鸟图形以特殊的意义。据苯教文献记载,古代象雄部落是神鸟“(?)”(穹)的后裔,西藏岩画中这些带有神秘意义的“鸟图形”,显然与古代象雄部族的神鸟“穹”的崇拜习俗有直接关系。西藏岩画中丰富多彩的“鸟巫”形象也向我们证实:古代象雄苯教巫师在做法事时,力图将自己打扮成鸟形,不仅用以显示巫师不同寻常的魔力,更重要的是与神鸟“穹”保持精神上的一致,“鸟巫”正是古代象雄部族“鸟图腾”文化的一种延伸。西藏岩画以其极为生动丰富的图像,成为古代象雄文化发展过程的形象注解,在古代象雄文化缺乏考古实物的今天,它们无疑将是我们解读神秘的古代象雄文化的一个重要途径。     

赫哲族民歌浅谈

赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，古称“肃慎”、“黑水殊困”，几千年来一直繁衍生息在我国东北的黑龙江、松花江、乌苏里江一带，以捕鱼、狩猎为生。信奉“萨满”，崇拜太阳向往光明，自称是生活在东方太阳最早升起的地方（除生活在俄罗斯远东地区称“那乃”的赫哲人外，我国境内的赫哲人大多都生活在黑龙江省的同江、饶河等边境市县）。赫哲人只有语言没有文字，但凭着他们的勇敢和勤劳，在漫长而艰辛的历史长河中，在他们特有的渔猎生活中创造并发展了本民族丰富的物质文化和多彩的精神文化，赫哲民歌（赫哲语为嫁令阔）就是其中瑰…     

从金沙"太阳神鸟"看金沙遗址文化

成都金沙遗址出土的“四鸟绕日金箔”,被学术界命名为“太阳神鸟”,它具有多重象征意义:既有自然崇拜、图腾崇拜等原始宗教寓意和神话色彩,也反映出金沙遗址文化中和谐、辨证的哲学思想和审美意识,更具有科技、历法等丰富的科学内涵。金沙“太阳神鸟”体现了金沙遗址文化的精髓和核心,也是三星堆文化的继承和发展。     

黑龙江流域渔猎民族星辰知识试析

黑龙江流域鄂温克、鄂伦春和赫哲等渔猎民族的星辰知识体现着人类天文学萌芽时代的特点。本文从天文学、自然崇拜和神话传说等层面探讨北方渔猎民族的星辰知识。北方渔猎民族利用天象变化定时间、定方向、定季节,正处于从观察物候向观察天象的过渡时期。其星辰知识虽简单幼稚,却是科学的萌芽,体现了人类对天体认识的起点。同时,其星辰知识大多在自然崇拜和神话传说形式下表现出来,充满渔猎文化内涵,正体现着萌芽状态的天文学与原始信仰交织在一起的一般特点。     

索引钩玄问旧典 知古鉴今谱新篇——满族古籍和《中国少数民族古籍总目提要·满族卷》工作简记

任何一种民族文化的生成,都离不开孕育它的地理环境。我国的东北地区,地域广阔,河流众多。既有苍茫的林海,又有肥沃的草场和平原。这里物产丰饶,兼有渔猎、畜牧、农耕之利,成为众多民族生息繁衍、往来融通的理想场所。东北地区的东部和北部,即由黑龙江、松花江、乌苏里江为主脉联结起来的密林河谷地带,则是以狩猎网捕著称于世的满族及其历代先人——肃慎、挹娄、勿吉、革末革曷、女真的传统居住地。满族是我国民族大家庭中一个具有悠久的历史和灿烂文化的民族,自天聪九年(公元1635年)皇太极改“女真”为“满洲”之日起,便以积极进取的精神,…     

家萨满与白萨满──从对西伯利亚几个民族的比较中看满族萨满的社会与宗教特征

满族萨满教虽与西伯利亚诸民族萨满教有相同的起源，但满族萨满教在发展过程中受满族社会特别是政权的干予，与西伯利亚萨满教形成了温和、舒缓和“野性”、“疯狂”之间的反差。     

浅谈“伊玛堪”反映的时代

从民间文艺学的角度研究赫哲族“伊玛堪”,可以发现“伊玛堪”是赫哲族古代历史的忠实记录,反映了这个民族一定时期的历史面貌,是我们后人研究赫哲族原始渔猎文化的宝贵资料。 下面,笔者分四个方面对赫哲族史诗萌芽“伊玛堪”反映的时代,作一些初步的探讨。 自然崇拜和萨满意识反映了原始社会的时代特征 分析一部口头文学作品所反映的时代,离不开对作品本身所反映的思想内容和社会生活的研究。在“伊玛堪”作品里,处处表现出赫哲族早期原始人类对大自然的崇拜。例如在家供木头神,上山敬山神,下河敬河神。他们认为一切自然物也象人一样,是有意志、有感情的。 从“伊玛堪”主人公莫日根的命名中,我们也能找出自然崇拜的依据。例如:     

赫哲人传统的宇宙观和天文观

赫哲人传统的宇宙观和天文观张嘉宾赫哲人世世代代居住在黑龙江、松花江、乌苏里江流域，以渔猎为生。在其漫长的社会发展过程中，形成了原始古朴，带有浓厚渔猎文化特色的传统的宇宙观和天文观。鉴于本文要探讨的是赫哲人传统的宇宙观和天文观，因而本文所指的“赫哲人”...     

满族女神—“佛托妈妈”考辨

满族,是长白黑水间古老民族的后裔之一,民俗资料表明,他们的先祖,早在母系社会繁荣期,就产生了许多女神神话,并长期盛行着女神崇拜的习俗,迄至近现代,在满族萨满跳神祭祀中,仍是邃古之风犹存。但由于种种原因,人们对某些女神的历史真面目,却逐渐记忆模糊,甚或茫然无知。至若以讹传讹,以讹为是者,亦屡见不鲜。本文拟考辨的女神“佛托妈妈”,就是被种种穿凿附会之说的迷雾所笼罩,令人难以辨识,而待剥疑的一例。     

蒙古族萨满教初探

萨满教是一种以口传心授、灵活多变为特征,以“万物有灵”思想为基础的原始宗教。在北方诸民族中流传较广。萨满一词,来源于通古斯语,原意为因兴奋而狂舞的人。满族、锡伯族、赫哲族、鄂伦春族和鄂温克族皆称其巫师为“萨满”,突厥人“呼巫为‘甘’”。而蒙古人称巫师为“奥德根”或“勃额”。对超自然力、超自然生物以及“灵”的崇拜,在蒙古人的思想意识以及社会生活的各个方面,都有着深刻的影响。虽然在喇嘛教传入蒙古地区后,曾以行政命令禁止萨满教,称萨满教为“黑教”,然而,蒙古人信奉已久的萨满教     

哈尔滨市满族联谊会举办纪念满族“颁金节”暨《使命与责任》座谈会

为纪念满族传统节日“颁金节”374周年，由黑龙江省哈尔滨市满族联谊会主办、葵花药业集团承办的纪念满族“颁金节”暨《使命与责任》座谈会，于12月6日在哈尔滨市举行。     

肃慎系统族源神话的历史考察

本文对历史上与肃慎族有着渊源联系和文化传承关系的一系列民族的族称与族源神话作了系统考察，从而理顺了“肃慎”族称所具有的“既为箭人亦为东人”、“东阳”、“阳鸟”三层含义之间的原初与引申、借代的关系，梳理了“挹娄”、“满洲”对“肃慎”多重含义各有侧重的承继渊源，揭示了“布库里雍顺”神话中所蕴含的神圣的生殖与太阳神使者崇拜内容，探索了肃慎系诸族之族源神话由以太阳神为主宰向以幽冥神为主宰循环演进的历史发展过程。     

赫哲族的日历

赫哲族的日历在很久以前，赫哲人是以“数食达巴哈鱼头”计年的。然而，深入浅出于茂密的山川林地、川流不息的江河湖泊间，没有相当的天文历法知识是万万行不通的，日复一日的渔猎生产活动，使赫哲人懂得，仅有计年知识并不能解决渔猎生产中的所有时空问题，何况数食达巴...     

满族家谱:改革女真旧俗融入中华的历史叙事

满族先世女真人在渔猎经济基础上形成的民族文化,与中原农耕文明传统有着巨大差别。努尔哈赤建立后金政权时,即开始关注学习、吸收汉文化。其子皇太极继位后,从巩固政权的目的出发,为了弥合民族文化差别带来的民族关系矛盾,以汉文化为参照系,大力进行女真旧俗改革,内容包括生计方式、禁止收继婚、学习汉文化,推动一系列有效措施付诸实施。清入关后,承续改革,形成全新的满族风貌。满族家谱则是改革女真旧俗,文化差别日益减少、缩小,各民族共同性日益增多,最终满族融入中华的历史叙事。     

满族刺绣中的萨满文化

满族民间刺绣是以针代笔、以线代色在纺织品上完成的平面艺术,从这个意义上讲,刺绣是一种“绘画”艺术。其中,满族的枕头顶刺绣最为精彩:数量多、品类多、绣工精、传世多,珍贵的是,许多绣品以萨满文化为主题。萨满教是一种原始宗教,认为万物有灵,随之产生了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。中国的满族历史上信奉萨满教,产生了丰富多样的萨满文化,枕头顶刺绣是其中的姣姣者。在中国,枕头的历史可谓久远了,从遗存下来的实物证明,中国的枕头有瓷枕、陶枕、木枕、竹枕、石枕、布枕等。在北方,因气候寒冷,均使用布枕,睡觉时枕在头下,枕头能护住双…     

黑龙江满族民间信仰研究

黑龙江满族民间信仰包括万物有灵、灵魂不灭、自然崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜等内容、具有鲜明的地域特色和民族特色.