关于建立现代企业制度的三条思路

现代企业制度是市场经济发展到一定阶段的产物,其完善程度亦由市场经济的深入发展所决定。以市场经济的发展为前提,现代企业制度从表面看较多地涉及股份制、公司制等内容,但在深层次上则必然关系发展市场、微观创新以及社会经济文化环境等重要内容。     

现代经营观念:终结与超越

经济学家们往往把经营观念划分为两类:传统的经营观念与现代的经营观念。现代经营观念已经是当今时代占主导地位的经营观念。这种观念使得市场空前活跃,市场竞争异常激烈,市场占据了整个世界,在地球上的任何角落,都闪烁着市场的影子,市场无所不在。市场统治了人类社会,市场的观念统治了人类的观念,市场的法则可以成为人类社会的一般的、在不同的民族和地域之间可以自由通行的法则。     

民主现代企业制度:国有企业改革的另一种思路

党的十四届三中全会《决定》把现代企业制度作为建立社会主义市场经济体制的微观基础。从此,建立现代企业制度就成为我国国有企业改革的基本方向。自1993年以来,这种改革已持续五年多了,国有企业改革虽然取得了一定成效,但至今仍未取得突破性进展,不仅原有的矛盾没有得到根本性解决,而且国有企业又产生了许多更为严重的问题。到底怎样才能走出国有企业改革的困境,这是当前人们正在探索的一个重大问题,笔者拟就此谈谈自己的观点。     

现代意识:是观念还是知识?

新时期文学十多年来,现代意识象一个幽灵一样困扰着当代中国作家的灵魂.现代派的划分归类以及由此引起的争议,也常常将作家置于无可适从的困境之中.不被划入现代派作家的行列,便诚惶诚恐,有被人遗忘、不被注目的危险;硬是挤入这个行列,被某些批评家和读者尊称为现代派作家,又很快被另外一些批评家和读者赶出这一殿堂.     

幽默:中国现代随笔观念的艺术构建

幽默在20世纪中国文学史上是现代知识者特别感兴趣的话题.它作为现代随笔观念的艺术构建的重要要素之一,有过不平常的议论和遭遇.本文认为,我们应该拂去现代知识者双方论争的历史尘埃,客观真实地再现他们关于幽默的言说空间,用科学理性的态度来分析他们所表述的幽默理论所呈现出来的价值和局限.     

搞活企业的几条思路

搞活企业,是经济体制改革的中心环节。我省的经济体制改革在城市是从搞活企业、扩大企业自主权开始的。党的十二届三中全会作出进行以城市为重点的经济体制改革试点的决定后,则明确地把搞活企业列为城市经济改革的出发点和归宿。     

法社会学的法观念

从工具主义法律观、反形式主义法律观和多元主义法律观等法社会学的基本法观念出发,本文提出法是由社会力量的对比状况决定的权威性价值准则和程序性、可诉性行为规范。     

“一条鞭法”新解

以赋役合并为特征的一条鞭法经历了从创办到局部实施,再到全面实施的演变过程。但是,一条鞭法改革并没有改变税负的总额,也没有体现出儒家财政理念中所述的轻徭薄赋思想,它仅仅改变了税负征收的方式,从博弈角度来讲,属于零和博弈。仅仅从税收征管的角度来均平赋役是一种治标不治本的不彻底改革,给官吏带来了寻租的机会。     

明代一条鞭法问题研究

史学界对一条鞭法有不同认识,有的认为它是一般的赋役制度,反正封建统治者要养活一大群的国家官吏和主要地是为了镇压农民之用的军队,就必须加重对农民的剥削和奴役,就需要有一套赋役制度.也有的认为它在明中后期出现不是偶然的,确有其封建社会后期的特征,但与资本主义生产方式的萌芽毫无联系.也有的认为一条鞭法纯属一种役法的改革(和北宋王安石免役法是一脉相承的),并未涉及到田赋改革的问题.另外,一条鞭法是谁开始创行的也有不同的说法.本文试述一孔之见.     

认识现代派:观念与方法的双重嬗变

泰戈尔曾经把欧洲十八至十九世纪从彭斯开始包括华兹华斯、柯勒律治、雪莱、济慈等在内的浪漫派诗人的出现,看成是诗歌史上的一个很大的“拐弯”,即从古典主义到浪漫主义的“拐弯”,“从外部世界转向内心世界的一个“拐弯”。他肯定了诗歌史上的这一递     

逻辑观念的现代变革

当代的逻辑科学,有了蓬勃的发展。数理逻辑是形式逻辑的现代形式,这是大家公认的。至于辩证逻辑是否属于逻辑科学,分歧还很大,在大百科全书的编写中,竟把辩证逻辑排除在逻辑科学之外。可喜的是,自从十一届三中全会以来,辩证逻辑的研究,取得了很好的成果,不过要认真建立辩证逻辑这门学科,还有待于我们进一步的工作。要改变辩证逻辑目前的这种处境,首先要解决的问题,就是实现逻辑观念的变革。     

音乐审美:素质教育的一条有效途径

音乐审美是诉诸心灵和感情的特殊的教育方式,素质教育是综合国力提高的重要基础和根本保障。在素质教育实践中,音乐审美是不可或缺的重要内容,也是实施素质教育的有效途径。在具体实施过程中,音乐审美教育需要突出思想教育、理想信念教育和人格心理教育三个方面的内容,遵循以情动人、紧扣曲目、重视听觉、以人为本的原则。     

博爱观念的现代诠释

现代意义上的博爱观念 ,是建立在个人自由与人格平等基础上的爱 ,是对人的价值的肯定和弘扬。这种爱的实践应该是从有差等的爱走向无差等的爱 ,从体制内的爱走向体制外的爱 ,从人类之爱走向超人类之爱     

观念化:今日戏剧的一种方式

近期的一些戏剧呈现出观念化的趋势,与此相伴随的是故事与叙事在剧中地位的降低。本文以最新的一些戏剧为例,阐释观念化在其中的表现,并从今日戏剧的生存环境入手,分析这种观念化趋势出现的原因:言说渠道的丰富刺激了人们的言说欲望;人为整合起来的“大我”分裂,言说主体复数化;戏剧要与影视竞争就必然强调与观众的现场交流,包括观念的呈现与撞击:网络提供的言说的快感也冲击了戏剧,使得剧坛越来越带上了论坛的色彩。     

“儒教”:中国现代思想中的观念谱系

在新世纪的头十年,中国思想界关于"儒教"的讨论,已经越出上世纪后期关于"儒教是否是宗教"以及"儒教的超越性何为"等学术论说,出现了"重建儒教"的实践性文化与制度设计,由此也引发了思想界的论争。[1]笔者认为,"重建儒教"的相关争论,有着深刻的历史原因和复杂的现实     

儒家仁礼观念与现代文明形象的塑造

继承我国传统文化中的精华,提高国民的素质,是当前社会王义精神文明建设的重要任务。 我国传统文化源远流长。很多内容可资我们借鉴进行现代文明形象的塑造。 孔子认为仁是极崇高的品质,他针对不同的学生的提问对“仁”有不同的回答。认为“爱人”(《论语·颜渊》),“己所不欲,勿施于人”(同上),能在行动中贯彻“恭、宽、信、敏、惠”五项原则都是仁的表现。孔子所说的仁内     

和谐性: 素质教育的一条根本原则

“和谐原理”是科学哲学所揭示出来的有关物质运动的基本规律。用它来检讨我们的教育实际和规范教育理想，可以将和谐性确定为素质教育的一条根本原则：从教育的内容、过程和结果三个方面保障素质教育的和谐性质，使“和谐”最终成为培养目标的一个基本要素     

庭院经济:我省农村经济发展的一条新路

今年5月召开的全省庭院经济理论与实践研讨会对于庭院经济有如下看法:庭院经济正在并将进一步成为我省以至我国农村经济发展的重要支柱,庭院经济是广大农民奔小康的十分重要的措施与道路选择,是具有中国特色的现代化“发展型式”,是90年代我国农村发展的“新思路、新方法”。鉴于开发庭院经济的重大意义及人们对庭院经济尚感陌生的现状,我们编发了具体管理我省庭院经济工作的省农委多种经营处的这篇文章,以飨读者,并期冀引起理论界的更深层次的思考及实际工作部门同志的积极反响。     

作为支配的权力:一种观念的分析

作为支配的权力表明权力主体与权力客体间存在支配与服从的关系,意味着权力主体具有支配权力客体的能力.作为支配的权力所以能够存在,其根源在于,社会成员在动员资源的能力上是不对称的,那些在经济资本、社会资本、文化资本与符号资本上占有优势的社会行动者能够更多地影响、干预与支配其他群体与成员.在社会生活中,权力与权力的运用存在差异,不能将权力错误地等同于权力的运用.作为支配的权力的运用通常包括暴力、威慑、操纵、诱导与说服的方式.从政治发展的角度讲,政治文明化的过程实质上就是作为支配的权力逐步消亡的过程.