云岚山上汪王墓

汪姓在徽州是一个大姓显姓,早在明代《新安名族志》、《新安大族志》就记载微州“十姓九汪”。由此蔓延全国,便出现了如胡适说的,在外地只要碰上姓汪的人,一打听大多是徽州人,或是源出于徽州。歙县有座云岚山,山上所葬者汪华,人称汪王、越国公、汪公大帝,都说徽州汪姓是他的后裔。由于特殊的历史原因,云岚山的汪王墓己具有超出了一般墓园的价值,从“两个效益”来考虑,它应是一处深深打上了徽州文化印记极富开发前途的旅游景点。     

徽州木商俞子良的商业经营

徽州俞氏在明代刻本《新安名族志》中的排名,仅次于程、鲍、方、柯之后,名列第五,实为望族。婺源西冲俞氏乃其中之一支．始迁祖为16世俞世崇。其先世原居婺源县市．因“独爱西谷有山水之乐,无车马之喧,有田野之饶,无嚣尘之扰,遂于斯家焉”,于南宋端平年间（1234-1237）始迁至此。     

方志史上的细节关注与史实还原——《新安志》编纂历程考辨及其意义

在南宋孝宗时期,《新安志》的编纂历经罗愿复得《祥符图经》之前、之后及赵不悔知徽州三个阶段。而罗愿的修志准备,最迟从乾道五年(1169)作《附汪王庙考实》已经开始,至乾道九年赵不悔知徽州后,全面展开,并于淳熙二年(1175)修成。因此,《新安志》的编纂历时数年,甚至更长一些,淳熙二年只是个修成的年代,而不是开撰的时间,更不是在这一年内完成的。这有助于反映《新安志》编纂的完整历史,并且透露出罗愿修志的观念和目的,具有一定的普遍意义。     

金瑗的《十百斋书画录》——兼说新安画派之渊源

《十百斋书画录》自成以来迄未刊刻 ,本文据抄本首次披露其详 ,并考证人物 ,钩沉史事 ,旁征博引 ,发明诸多 ,又因全是著力于徽歙之间 ,故于新安画派之出 ,别有所见     

努力建设黄山文化——《徽州社会科学》编委座谈会纪要

2005年12月27日下午．本刊编委在绿洲宾馆会议室举行座谈，市社科联主席汪炜主持了座谈会。专职副主席洪玉良谈了今后办刊的思路，党组书记陈平民代表编委会作了2005年度工作总结和2006年工作打算。市委副书记朱文根同志到会并作了重要讲话。     

“明经七哲”初考

《新安名族志》关于考水（属古徽州婺源县亦称考川）“胡姓”中记道：“考川，其先出陇西李唐之后，朱温篡位，诸王播迁，曰昌翼者逃于婺源，就考川胡姓之后，遂从胡姓。同光乙酉，以明经擢第，义不仕，子孙以经学传，乡人习称明经胡氏。”     

黟县《城隍会》试析

《城隍会》俗称《出地方》,是黟县旧时众多的迎神赛会的一种,在黟县已流传140多年。它与徽州地区古代的傩仪,有着很多渊源关系,值得人们去研究、探讨。本文试图在这方面,作一些剖析,以就教于方家。     

一部系统整理和深入研究《新安志》的佳作——《〈新安志〉整理与研究》读后

《新安志》是安徽省留存下来的唯一的一部南宋时期的地方志,体例完备,结构严谨,为南宋定型方志的典型代表。《新安志》中阐述的“同民利”主张,提高了方志经世致用的价值。罗愿在编撰方法上提出的方志是著述志书的见解和志书编纂执笔者应该具备一定学术水平的主张,为届世方志学的建立开拓了道路。另外“扬善隐恶”的著述笔法,一直影响着后世方志的撰写。后世学者对此志评价甚高,清朱彝尊赞其“简而有要”     

新见黄士陵残谱考

三年前，我在《黄山日报》上连载“徽籍印人漫话”，某一日接祁门县一读者电话，说他有二本印谱，可能是黄士陵的，问我是否有兴趣。兴趣当然有，但何以见得是黄士陵的印谱呢，他语焉不详。我请他寄几张复印件，对方允诺。但复印件上的印风显然不是黄士陵的，老印谱则毫无疑问。因为印谱有手写序文，我认为有价值，便相约去他府上。及见到二本印     

黄山短波

黄山市农村财政研究会成立；《徽派三雕》出版；大型精美画册《永远的徽州》出版发行；     

论朱敦儒及其《樵歌》

本文通过对《樵歌》的分析，反映出朱敦儒创作内容和风格的丰富性与独特性，并从中窥见其创作和人生选择中的心态，揭示出南宋终究无法逃避覆亡的心理、文化方面的原因。     

清初徽州学术界对理学传统的重建

清初,徽州理学知识分子在汪佑、吴日慎和施璜等人的领导下,通过明确书院讲会的“宗朱”宗旨、建立塾讲制度和强化徽州理学的学术谱系等措施,清除心学的影响,使理学得到了短暂的复兴。     

恩格斯在准备《资本论》第一卷德文第三版时使用了哪些马克思的指示和提示——关于它们在MEGA2第二部分第8卷中的再现问题

1989年收录《资本论》第一卷德文第三版的MEGA²Ⅱ/8卷出版问世,在导言中,编者们详细介绍了《资本论》第一卷德文第三版恩格斯编辑工作情况,他们认为,恩格斯使用包括《修改意见表》在内的马克思遗留的修订《资本论》第一卷德文第2版的全部文献完成了出版工作,可以说,德文第三版“遵照了马克思设想”,可以被视为《资本论》第一卷最终版。但是对比《修改意见表》和德文第三版后得到的事实表明,恩格斯在德文第三版编辑时没有使用《修改意见表》,这一版并非是《资本论》第一卷最终版,毋宁说是“未完成的美国版”。     

《长安志》考略

<长安志>是北宋时期出现的一本记载唐都长安城详细设置情况的重要著作.但历代相传,辗转翻刻,流传众多的刻本与原本之间出现较大的差距.本文对其版本、志图合一及赵彦若序、"曲台"和朱雀街西第一街第一、二坊整段缺失,及后世对它的评价和影响等问题重新予以考索,以图还其以历史的真实面目.     

《岩镇志草》提要

岩镇即岩寺，今为黄山市徽州区区府所在地。其地以区位优越、交通便捷、经济富庶、人文鼎盛，历为皖南重镇。但由于它不具备府治、县治那样特殊的政治优势，故在历代官修志书中，未能得到浓墨重彩的集中展示。     

大颠寺旁寿泉老

“先有后降后有城，大阜北岸茅草林”，这是歙县南乡流传的一句谚语，其“城”与“林”的读音南乡很押韵。此语说明后降这地方，人类活动大大早于歙县的楚城历史。如今的大阜北岸，是我徽州歙县之重镇，后降又有几人知晓。民谚“高山出青子”，此言不虚。宋成淳年间，有高士在高山建大颠寺（一名玉歧寺）。此寺历经宋元明清，至戚丰后，寺半颓废，光绪四年，僧彗莲募资修筑，阅十年始成。     

我与臼井佐知子“先生”

一位日本女士何以如此钟情和痴迷吾徽州文化？作者何以尊称她为“先生”，读得郑刚文，当识其雅意。 醉卧丁香花园，享受太平湖畔的静趣；品尝花鲢美酒，兴至满嘴豪言，作者有诗人心性，也有俗世情怀。一句“豆青”，竟撮湖魂。 陆俊是砚雕艺术工作者，去年被市政府授予“民间工艺大师”称号，于根雕一行颇有心得。因而，虽是“三言两语”，却也匠眼鲜明。