杰克·伦敦《野性的呼唤》中的生态主义解读

《野性的呼唤》以动物为主人公，通过对荒野中利欲熏心的淘金者们的生动描写，揭示和讽刺了工业革命时期美国社会唯利是图的恶劣风气。作者杰克·伦敦以自然、动物以及当时社会之间的关系，来间接表达他对人类肆意虐待动物、违背原始伦理，甚至想要征服自然等一系列缺乏自然保护意识、荒谬愚蠢行为的严厉谴责。《野性的呼唤》中的生态主义具有保护生态、预判自然危机等重要价值，与此同时，通过巴克完全狼性的转变与荒野回归，将价值升华到了人类回归本真、化解人类精神危机的境界，具有高度的哲学、文学及人学价值。     

《野性的呼唤》中生态话语解读

生态话语分析是由生态语言学派生出的一种从生态视角对文本话语进行解读的方法,主要关注语言与生态环境之间的关系.《野性的呼唤》作为美国现代文学史上自然主义的经典之作,包含着丰富多样的生态话语.文章运用系统功能语言学理论,从情感系统、鉴赏系统、判断系统三方面对其进行分析,结合《野性的呼唤》中生态话语的语法特征,从生态话语的及物结构、作格结构、语法隐喻等方面对其进行文本解读,揭示作者在批判人类贪婪、反思人类破坏环境诸多行径的同时,也难逃人类中心主义的束缚,只能在有限的范围内进行生态话语建构.     

枷锁下反叛的精灵——《野性的呼唤》之生态批评的解读

生态批评是20世纪后期文学从内部研究转向外部研究的文学批评思潮,它将文学与生态相结合,探讨了文学与环境之间的关系,对探究缓解日益恶化的生态危机方法具有重大的意义。杰克．伦敦在20世纪初创作的动物小说《野性的呼唤》成为美国自然主义最著名的代表作之一。本文试从生态批评的理论角度探究该作品中主人公巴克在文明社会到蛮荒大自然的环境转变中由文明的宠物狗变为任意杀戮的狼狗,挣开人类的枷锁,响应野性的呼唤,最终回归到大自然的深层原因。     

《野性的呼唤》中主角的语言特征分析

《野性的呼唤》是美国小说家杰克＆#183;伦敦的众多作品中较为出名的一篇小说,杰克＆#183;伦敦通过描写一只小狗的经历随着剧情的发展将自身的情感以及主观思想在小狗的话语中表达出来,可以说故事中的小狗是作者精神的真实写照,作者在故事中通过设计情节的发展,将自己组织的一些话语进行恰当地表达,所以作品《野性的呼唤》中主角的语言特征就是作者自己的语言特征。     

对《野性的呼唤》中的“人性”与“野性”的思考

《野性的呼唤》是杰克·伦敦的经典之作。小说描写的是一只名叫巴克的狗从文明社会回归原始荒野的故事。杰克·伦敦赋予狗以人性,通过描写狗的"人性"和"野性",来揭露现实社会中人与人之间的残酷争夺。     

对人工智能科普话语的生态性探究

在环境问题日益凸显的大背景下,生态话语分析为语言研究者分析话语生态性提供了新的思路。其研究对象包括环境类语篇和非环境类语篇,旨在引导人们言行生态化。作为非环境类文本,人工智能科普语篇以新颖有趣的话语方式,既向人们传播了AI 技术新发展,也反映了写作者的语言生态观。为揭示此类语篇生态取向,文章结合系统功能语言学和生态语言学理论,以20 篇英文AI 科普文章为语料,从及物性视角对语篇进行表层描述和深层生态解读。研究表明:表层来看,AI 科普语篇语义配置方式倾向使用以社会性场所为施事的物质过程和关系过程,借此实现向读者科普AI 知识的语义功能。深层来看,该类语篇生态取向主要表现为生态模糊型和生态保护型,这很大程度上是由科学界对AI 所秉持的科技生态观决定的。      

论薇拉·凯瑟《我的安东尼娅》女性生态的自我实现

独特的生活经历使薇拉·凯瑟成为美国文学史上第一位描写美国西部拓荒时代的女性作家，在她的内布拉斯加系列拓荒小说《我的安东尼娅》中蕴含“平等，友爱”，“雌育意识”以及对男性“功利，话语权控制”的充盈扩张行为进行批判，体现了作家女性的生态敏锐度。 通过分析小说中主人公安东尼娅生态自我的实现过程，确定以“诚实、互惠、关怀、友谊”为核心价值的价值观念，而这种价值观念正是“女性原则”和“生态原则”的结合。     

《山居秋瞑》及其英译本的生态话语分析

采用生态话语的分析方法,以系统功能语言学三大元功能即概念功能、人际功能、语篇功能为理论指导,具体从及物性、语气和情态、评价系统、主位结构等几个角度对诗歌《山居秋瞑》及其英译本进行生态话语分析。研究发现,《山居秋瞑》及其译文主要通过及物过程中赋予非人类生命体参与者生命特征或物理场所一定的属性、选用陈述语气及具有较高情态值和积极色彩的词汇、选择非人类生命体作为话题主位等手段来体现其中的生态意蕴,传递了人和自然“和谐共生”的生态理念,属于典型的生态有益性话语。     

试论从“自然的人化”到“人的自然化”的转变——以《野性的呼唤》为例

《野性的呼唤》是美国自然主义作家杰克·伦敦的代表作之一。通过实践美学的视野来论述该部小说中的"自然人化"和"人的自然化"以及在两者的双向运动中所产生的人与自然的和谐美,从而达到了实践美学到生态美学的转向。     

生态批评语言学视角下生态语篇的建构

为了揭示人类不健康的环境意识与观念，促进人们生态意识的培养，从生态批评语言学的视角，运用生态批评语言学分析扣例证的方法，对语篇语言中与当代生态世界观相悖的、反映人类中心主义思想和破碎性思想的非生态语言表达进行了研究；并对如何建构生态语篇进行了探讨，指出建构生态语篇应该在语篇中尽量避免运用含有非生态因素的语言表达，尽可能地使用生态的、绿色的语言表达形式及语法结构，表达去人类中心主义思想、生态系统是一个整体的思想以及生态中心主义思想。提出生态语篇有助于引领人们形成生态中心主义平等观，促使人们正确地思维和行动，并促进生态系统中各物种之间平等相处、和谐共生。     

论中国传统饮食理念中的生态观

我国传统饮食理念中蕴涵的生态观一直到今天仍对我们的饮食文化具有重要影响,如强调饮食品种来源的自然性、饮食内容须随时节变化而调整、饮食安排应与人体需要相平衡等等。应该说,这一观念对保障人类健康起到了一定推动作用,但有些论述也并非完全符合规律,因此我们应予以辩证吸收,并在生活实践过程中逐步探索自身与饮食之间的关系,从而推动饮食理论的发展。     

哈代小说的生态意识

哈代小说充满了对威塞克斯世界自然的描写,在这些描写中,体现了哈代鲜明的生态意识。这种生态意识主要表现在两点：首先,表达了生态整体观,具体体现在建构人与物的平等和谐关系以及对动植物所作的灵性描写和对人与动植物亲合关系的展现。其次,描述了人与自然的一体性,具体体现为人类心灵与自然的相互关系。文章还阐释了哈代小说生态观的文化意义和哈代的民间价值立场。     

辽代后期契丹腹地生态环境恶化及其原因

辽道宗、天祚帝执政的辽代后期,契丹腹地生态环境恶化,秋冬春三季酷寒多雪,土地沙化严重,狂风沙暴天气增多.所有这些,除正史文献有少量记述外,此间使辽的北宋使臣在其使辽语录及使辽诗作中,均有较多的形象描述.援引宋人使辽语录及使辽诗作中的相关记述,结合历史文献和考古资料,探讨辽代后期契丹腹地生态环境恶化及其原因,或可拓展一条研究辽代环境史的新路径.     

“物情无巨细，自适固其常”——试论杜甫的生态诗

在被宋人视为诗中六经的杜诗中,以自然万物为主要描写内容或意象的“生态诗”很多。这类诗不仅可以使人“多识于鸟兽草木之名”,而且使人真切地了解其时生物系统中人与物,物与物,人、物与自然、社会环境所构成的和谐或不和谐的生态状况。“山鸟山花吾友于”,杜甫生态诗以物人相通的浓浓人情味,细腻的描写与精妙的对仗等,给人们展现了物物相容的和谐的生态美。     

矛盾的女性梦想——析《菊花》的对比描写

,<菊花>是美国著名小说家斯坦贝克最著名的短篇小说,它成功地塑造了一个受压抑的妇女形象.小说中细腻的对比描写深刻地体现了女主人公伊莉莎对自身和对社会的矛盾态度以及作为女性在实现自我价值时所遭遇的理想与现实之间的矛盾.通过分析小说中的对比描写可以发现女主人公的心理挣扎以及受到压抑的根源来自于当时社会对女性角色认知的局限.     

元素周期表中汉日词汇比较

围绕中日化学元素周期表的异同,就化学领域里中日词汇的交流进行探讨.针对专业术语是由中国人创造出来后传入日本的,还是由日本人创造出来后传入中国的,它们的传入途径如何等问题进行了相关探讨.     

生态城市规划的立法原则

所谓生态城市规划,就是以生态城市为理念进行城市规划,即运用生态学的原理,将城市作为一个整体的生态系统进行规划,因为城市中的自然过程、生态环境过程、经济过程、文化过程构成一个复杂的城市生态环境综合体,而这一城市生态环境综合体也遵循着生态系统的基本运行原理和规律.生态城市规划的立法原则包括以下几个方面:城市生态位最优化原则,城市发展的生态承载力原则,城市的生长性(演替性)原则,保护城市生物多样性原则,代内公平、代际公平原则,城市设计与自然结合的原则.     

古典道家的生态文化思想

古典道家有中国古代最深刻的哲学思想,其中包含宝贵的生态文化思想,如生态哲学、生态伦理、自然价值、生态社会、生态消费、生态人生、生态美学等思想。这是我国重要的思想资源。一方面,这种思想的发掘和研究很不够;另一方面,其中许多思想长期以来又被误解了。因而对它的发掘、分析和研究,正确地理解它的真正含义,对于今天生态文化建设是有重大意义的。     

自然写作:英国浪漫主义诗歌创作的灵魂

日趋严峻的生态危机正日益引起全球关注,文学批评理论也对此做出了积极响应。文学的生态批评首先致力于从文学作品内部研究自然环境描写和自然价值观。尽管英国浪漫主义潮流并无高度统一的文学风格和创作理念,但毫无疑问,其诗歌创作却具有明显一致的自然写作倾向,特别是充满大量的田园生活描写。英国浪漫主义诗人在描摹自然界和人的自然本性方面达到了新的高度和辨证水平,奠定了现代自然观和现代人性观的基础。     

论生态良心

全球性生态危机和建设生态文明的时代特点,要求人类用生态良心提高内心生态意识的自觉,形成一种崭新的生态伦理价值观。生态良心作为人类自觉形成的一种生态道德意识和行为习惯,影响着人类的生态道德观念,指引着人类的生态道德实践。对人类中心主义和道德相对主义的反思是人类对自身生态行为的检省,人类中心主义价值立场是导致生态良心困境的理论根源,而道德相对主义则成为生态良心的行为羁绊。生态良心内涵的外在表现,在伦理上为生态道德提供标准,在价值观上体现生态文明理念,为人类突破生态道德的瓶颈提供方向。培育生态意识、汲取文化智慧、践行生态道德应成为生态良心素质提高的指向性选择。