广州城址二千多年不变说商榷

目前学术界大多认为自秦代修建今天广州城前身番禺城以来,广州城址2000多年来就没有发生过变化。实际上,西汉武帝元鼎六年(前111年)平灭南越国后,南越国的番禺城曾被毁弃,另于今广州市番禺区市桥北一带改置番禺县城,一直到东汉献帝建安二十二年(217年)才迁回旧址,其间共计327年,岭南地区尤其是珠江三角洲地区的政治中心是在今广州城南的新番禺县城,所谓广州城址2000多年不变的说法是与历史事实不相符合的。     

南越国都番禺城毁于战火考实

汉武帝元鼎六年(公元前111年)杨仆纵火烧城,曾将南越国都番禺城完全毁灭,这不仅见于历史文献记载,更有来自考古学方面的充分证据,而汉番禺城的改置、广州汉墓区的变化和东汉末年重建番禺城,不仅是这座古都毁于战火的旁证,同时也是因这一事件而引发的一系列结果。历史事实向人们证明,古都广州的城市发展并不是一帆风顺的,优越的地理环境固然是广州城市兴起与发展的基础条件,但长期保持稳定的政治与社会环境却是这一条件能否充分发挥作用的关键所在。     

广东人民出版社出版“工农理论学习丛书”多种

广东人民出版社为了配合学习毛主席著作的运动,于去年下半年出版了—套“工农理论学习丛书”,其中由工农群众自己写的有“我们是这样学习哲学的”、“广州造纸厂工人学哲学讲哲学用哲学”、“番禺南树农民学理论的经验”和“番禺南村农民论文选”等四种。这些著作详细地、生动地介绍了广州中一烟厂、广州造纸厂的工人,和番禺南村的农民的学习情况和经验。     

广佛应朝着连体城市发展

要把广佛这对“孖城”变成联体城市，或者说要把广州与佛山建成为组合式的城市，而不是组团式的城市。这样的连体城市，在国内外都有先例，     

略论桂林文化城的鲁迅研究论著

略论桂林文化城的鲁迅研究论著刘泰隆从１９３８年１０月武汉、广州失守，到１９４４年１１月桂林沦陷之前，中外的大批文化人聚居桂林，掀起了蓬勃发展的抗日文化运动，桂林成为全国抗战文化中心城市之一，俗称“桂林文化城”。本时期中外作家在桂林撰写或发表出版的鲁迅...     

“地铁经济与旅游消费”论坛在穗举行

2007年1月25日下午,由广东省社会科学院旅游经济研究所和番禺区旅游局联合主办的"地铁经济与旅游消费"广州(番禺)论坛在广州番禺举行.广东省社会科学院、广东省及广州市旅游局、广州市地铁总公司、番禺区等有关方面的负责同志和广州地区的专家学者 ,以及有关企业的高层管理人士近100人出席了此次论坛,共同为地铁经济与旅游消费把脉论道.     

秦汉史国际学术讨论会综述

秦汉史国际学术讨论会综述曾宪礼唐浩中“庆祝广州建城２２１０年：中国秦汉史研究会第七届年会暨国际学术讨论会”于１９９６年８月２０—２４日在广州中山大学举行。这次讨论会由中国秦汉史研究会、中山大学历史系、广州市城庆办公室和广州市文化局联合主办。来自全国（...     

大珠江三角洲地区港－城规模耦合关系演化研究

21世纪海上丝绸之路建设的战略构想,对我国沿海地区港口和港口城市的发展提出了更高要求。本文以大珠江三角洲地区为案例,对区域港－城规模耦合关系进行研究。结果表明,大珠三角港口体系已进入分散化发展阶段,香港、深圳、广州“三门户”区域港口体系空间格局初步形成。香港、广州、深圳的港－城耦合类型发生了明显变化,其余港口城市的港－城耦合类型基本没有发生改变,但港口功能与城市功能的相对强弱变化则较为明显。     

杨孚其人其事及其诗文

杨孚是东汉末年番禺人士 ,为岭南史上一位清正高官和最古学人 ;广州河南之得名自他开始     

清代前期岭南二元中心市场说

<正> 区域中心市场是一个区域内许多地方市场农产品的集聚中心和转运点,又是大都市手工业产品的集散中心。在大多数情况下,区域中心市场总是由某一个大城市来充当。它们总是处于交通运输的枢纽位置。 通常认为,岭南区域的中心市场就是广州。不错,自秦汉番禺成为岭南“一都会”时始,历唐宋以迄于元明,广州始终执岭南经济之牛耳,如果我们对当时是否存在岭南区域市场不置异词的话,那么,广州居于岭南区域中心市场的地位是无庸置疑的。但是到了清代前期,岭南大地上崛起了另一新兴城镇——佛山,广州独一无二的市场中心地位     

论有选择地发展小城镇

在湖北省黄冈地区，近年来，出现了农民“造城热”，其造城发展速度、规模和气势前所未有。据调查统计分析，现在全区城镇实际常年居住人口已超过200万人，占总人口的30％以上，而沿江城镇带和沿公路、铁路城镇带的实际常年居住人口已达到47.8％，高于全国城市化水平20个百分点，高于全省城市化水平17个百分点。这一态势，很值得理论工作者和实践工作者关注和研究。本文试图对农民的“造城热”，从理论和实践上作一初步的探讨。一、农民造城的深刻经济社会根源黄冈出现的农民“造城热”是全国农民“造城热”的一个缩影。全国农民到处造城，…     

"番禺"考辨

岭南学者轻而易举地以"五羊献穗"的故事解释广州又名"羊城"的因由,惜未能续以把握华夏、荆楚文化南播的特点去释读"番禺".其实,"番禺之名最古"(屈大均语),番禺的得名有着丰富的文化底蕴.饶宗颐先生说,番禺的名字"亦大有研究价值".但是,毕竟年湮代远,线索难寻,彼古义冥昧,欲考辨精详,殊非易事.此前学者之意见颇不一致,有的说法较欠浅近,有的说法虽迫近源来但其考证不及本义.可以相信,多少前代学者穷思苦索的真义一经寻回,必能令世人一睹古番禺文化的斑斓耀目.     

“龙城”新考

“龙城”新考王野苹罗布淖尔的“龙城”，最早见于后魏郦道元《水经注·河水篇》。此后，学术界作过许多猜谜式的考索，但研究结果，与《水经注》所述消去甚远，很难令人认同。这里，就笔者近年探索所得，试作新考。“龙城”是否是城？如果是城，它又是什么样的城？地望何...     

再论甲骨文“巴”字是“妇女怀孕”之状——兼答谷斌、刘雁二同志之“商榷”

甲骨文中有“巴”字，其形是“妇女怀孕”之状。谷斌、刘雁二同志不同意此说，认为“巴”字与“巴蛇”有关，“巴”之本义为蛇。“巴”字字形与“蛇”形不类，字义上没有共通之处。《说文解字》对“巴”字的解释有误。殷周时代的“巴人”分三部分，即丹阳巴人、巴子国和夷城巴人。丹阳巴人是甲骨文中的“巴方”。“商榷”一文所论的是“夷城巴人”，而“夷城巴人”不是甲骨文中的“巴方”，而是殷末周初的“虎方”。他们崇拜“虎”，而不是“蛇”。故“商榷”一文所论没有中的。     

民俗学、文体学与戏曲发展系列国际研讨会综述

2004年11月23-24日中山大学中文系在广州番禺 莲花山召开了“多维视野下的民间文化研究”、“中国古 代文体史与文体学”及“中国古代戏曲研究发展战略” 三个国际学术研讨会,应邀出席的国内外学者共140余 人。民间文化研究的会议以“后钟敬文时代的中国民俗 学”为副题,旨在继承钟敬文开创的中国民俗学研究, 并希冀在研究方法和领域上有所发展;文体史与文体学 研讨会则试图在以往的典籍研究、文化研究、社会研究 及文本批评等的基础上,以文体研究作为文学研究与文 论研究的结合点,寻找中国古代文学研究的生长点;古 代戏曲研究方面,更是明确…     

古代广州城的兴筑和扩建

古代广州是华南重镇、世界名港，它在秦末建城，以后经过南越国、吴国、南汉国、宋朝、明朝的８次扩建，奠定今日广州旧城区的基础。它建成的历史，比很多世界名城还要早。     

“五羊”新诠

“五羊”新诠吴之晋顾微《广州记》曰：“广州厅事梁上画五羊像，又作五谷囊随像悬之，云昔高固为楚相，五羊衔谷萃于楚庭，故图其像为瑞。六国时广州属楚”。本事又见清王漠《汉唐地理书钞》辑裴渊《广州记》。王氏考裴渊“晋、宋间人”①，此为五羊传说之滥觞。唐郑熊《...     

《开放的广州与世界》评介

《开放的广州与世界》评介李新家“开放的广州与世界”是一个重要的研究课题；也是对于广州的发展负有领导和决策责任的同志以及广州的老百姓都非常关心的话题；花城出版社最近出版了林作歆同志的著作，用的正是这个题目──“开放的广州与世界”。跳出广州看广州，把开放...     

社会科学哲学的兴起

社会科学哲学，在西方经过了一段相对沉寂的时期之后，目前开始成为哲学研究中的一个十分活跃的领域；而在中国，却一直是一个没有引起普遍关注的或几乎无人问津的领域。１９９６年７月底至８月初在广东番禺举行的以“社会科学哲学”为主题的“中英暑期哲学学院”，可以说...     

宋代岭南学者李昴英传略

宋代岭南学者李昴英传略杨芷华前言在岭南学术史上，番禺人李昴英无疑是南宋期间一位重要人物。然其生平事迹，史籍载录极其粗略。浩繁达４９６卷的《宋史》也没给李昴英立传，仅在黄师雍、程公许等人的列传中，插叙有关他的片断记载①。直至明黄佐《广州人物传》、邵经邦...