唯物史观视野中的“以人为本”

以人为本和人的全面发展是两个相互联系又相互区别的命题。前一个命题曾为一些马克思主义哲学家所拒斥;后一个命题曾为现实社会主义实践所忽视。这两种片面性都曾经给社会主义事业带来危害。十六届三中全会提出的科学发展观,充分揭示了以人为本和人的全面发展这两个命题的理论基础和实践的关联性。不能谈人变色,但要区分人字使用的不同语境;要坚持以人为本,但要防止抽象人本主义的误读;人的全面发展并非以人为本的纯逻辑展开,必须科学地理解二者在理论上和实践上的内在关联性。     

以人为本——中国特色社会主义理论体系的核心

中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想,其核心是以人为本。本文主要从三个方面论述了这个科学命题：以人为本的理论基础是马克思主义唯物史观：以人为本：中国特色社会主义理论体系的核心;坚持以人为本的价值取向,真正落实“以人为本”。     

以人为本的哲学解读

文章从哲学层面对“以人为本”这一科学概念进行解读。着重探讨了以人为本概念提出的前提,科学内涵;以人为本应以人的什么为本,以什么人为本的问题;解决以人为本的可行性方法。主张应以马克思主义的基本原理来解读以人为本这一科学理论。     

马克思哲学：科学规律与以人为本的统一

马克思以“科学历史观”的创造者著名于世。但也产生了一个误解：以为他的历史观只有科学规律的内容，一种纯粹的客观规律的总和。其实，在马克思哲学的视野中，科学规律是离不开人的，它们是人的活动的规律，马克思哲学也是“以人为本”的。科学精神与以人为本的结合，是马克思哲学特有的理论品格。在中国当代马克思主义的语境中，重提“以人为本”，不是向西方人本主义的回复，而是对马克思主义人本思想的现代阐释。     

“以人为本”思想的理论探究及其实现

马克思主义继承了以往哲学关于人的思想的积极成果,科学地揭示了人的本质,为"以人为本"思想的确立奠定了科学的基础。马克思主义关于生产力中劳动者的因素和对人的本质及其全面发展的理论是以人为本思想的两大理论根基。根据以人为本思想的内在要求,通过大力发展体育和智育、充分发挥人的主观能动性以及充分尊重个人等有效途径,以期全面落实和实现以人为本思想。     

“以人为本”是价值论的基本命题——与张奎良同志商榷

结合对张奎良<"以人为本"的哲学意义>一文的分析,对张文"以人为本"是本体论的基本命题的观点提出了商榷,认为本体论与价值论是两个不同的领域,不能简单地把本体论中的基本原理和观点搬到价值论中来.指出"以人为本"不是本体论的基本命题,而是价值论的基本命题.从价值的产生、价值的主体、人的价值和价值评价看,价值关系的中心是人而不是物.把属于价值论问题的"以人为本"视为本体论的问题,必然会导致历史唯心主义.     

“以人为本”的唯物史观解读及其现实意义

“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，有着极其丰富的哲学内涵。“以人为本”是唯物史观的最高原则，它与唯物史观是内在统一的。“以人为本”思想在现阶段条件下有着重要的现实意义，同时也丰富和发展了马克思主义的唯物史观。     

以人学视角解读大众哲学

马克思主义哲学是以人为本的大众哲学.在马克思主义哲学教学过程中,我们只有将人学思想贯穿整个马克思主义哲学教学过程中,才能准确、完整理解马克思主义哲学,从而真正实现大众哲学的大众化.     

科学发展观:马克思主义实践观的升华

科学发展观是中国共产党对发展问题的科学概括,它在本质上是马克思主义的实践观。其中“以人为本”的思想丰富和发展了马克思主义实践观的主体性原则;“全面、协调、可持续发展”的目标论深化了马克思主义实践观的基本原则;“科技创新”的思想升华了马克思主义关于科技是实践的“革命性中介”的观点。     

关于“以人为本”的思考

实现人的全面发展是马克思毕生奋斗的目标,以人为本是马克思人的全面发展学说的当代形态.以人为本要求以人为目的,发挥人的主体性,最终达到和谐.突破科学发展观的语境局限来看以人为本,以人为本与人本主义存在共同之处,以人为本是马克思主义的命题,又不是马克思主义的专有命题.     

以人为本是马克思主义哲学的本质和核心

以人为本是马克思和恩格斯研究哲学基本问题的最终结论，是中国化马克思主义哲学的本质和核心，是社会主义现代化建设的最高价值。以胡锦涛同志为总书记的党中央明确提出科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，以人为本是科学发展观的本质和核心．在哲学上是对马克思主义哲学主题的升华。     

“以人为本”作为行政管理新理念的哲学思考

"以人为本"的科学发展观,是各行各业开拓前进的指导思想和原则,也是行政管理的新理念。它在理论上解决了"人本"、"人权"、"人道"、"个人价值"、"保护私产"等问题上的科学定位。在实践上总结了执政党管理国家的正反经验,又为依法执政,落实"三个代表"重要思想指明了方向,也是马克思主义哲学主体论的丰富和深化。     

以人为本--我国社会发展的根本理念

"以人为本"规定了我国社会发展的根本理念,它回答了我国社会发展的目的和道路问题,体现了马克思主义哲学的根本观点,是以共产主义理论指导当前社会主义实践的具体体现;它与现代历史发展的潮流相符合,是现代文明的要求.当前,在"以人为本"与马克思主义哲学、"以人为本"与"人类中心论"、"以人为本"与"以社会为本"及与"以人民为本"等问题上均存在不同看法,应在讨论中予以澄清.     

论以人为本的价值哲学意蕴

以人为本是科学发展观的一个原则或根本要求。从马克思主义价值哲学新视角审视以人为本,其哲学意蕴在于:现实的人是以人为本的价值本位,现实的人是指在社会关系中从事实践活动的人,是个体主体、群体主体和类主体的统一;人的主体性是以人为本的价值原则,它意味着人是人的世界及其历史的根本、主体,还意味着人本身就是自己独立人格的主体;人的物质需要和精神需要的满足是以人为本的价值目标;集体主义价值观是以人为本的价值导向,它要求把个人看作手段和目的的统一,同时又要把集体对个人的关心、爱护、尊重程度和对个人正当利益的满足程度作为衡量集体真实性和先进性的尺度。     

“以人为本“与马克思主义哲学

在西方传统哲学的历史长河中人的主体性被长久遗失,而正是马克思主义哲学将人的主体性复归于人,揭示 了人类与自然、社会关系中的主体能动性。"以人为本"的科学发展观是马克思主义哲学的应有之义。     

论"以人为本"与"人的自由而全面发展"的历史逻辑一致性

从马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的“人的自由而全面发展”到科学发展观倡导的“以人为本”,这是一脉相承而又与时俱进的历史发展逻辑。本文从科学发展观形成的理论依据、核心理念入手,阐述了“以人为本”与“人的自由而全面发展”在本质上是一致的。由此可以得出,“以人为本”的科学发展观,也是“人的自由而全面的发展”这一马克思主义最高命题的逻辑要求。     

论科学发展观以人为本的理论灵魂

以人为本是马克思唯物史观的根本原则。我们党提出树立和落实以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观,是对马克思主义以人为本思想的深刻坚持和运用。马克思主义的以人为本思想是科学发展观的灵魂。     

马克思的实践观赋予“以人为本”的新启示

马克思从主体和客体的关系到出发对实践作了科学的规定,提出实践是主体的对象性活动。我们党所提出的以人为本的哲学基础既缘于马克思主义的实践观,又进一步发展和完善了这一观点,给马克思主义注入了新的血液。     

马克思主义“以人为本”的理论渊源与现实意义

简要回顾了西方传统人本主义发展历程,初步理清了人本主义发展的基本脉络和马克思人本思想的理论渊源,进一步分析了费尔巴哈的人本学,阐述了马克思的人本思想对前者的批判继承.指出了"以人为本"是马克思唯物史观的重要原则,强调了以人为本是马克思主义哲学关于人的全面发展理论的集中体现,是科学发展观的核心.     

哲学视野中的科学发展观

科学发展观体现了马克思主义哲学的精神实质。科学发展观把以人为本作为其本质与核心,体现了马克思主义的历史主体论和群众观理论;科学发展观不仅包含着丰富的辩证法思想,而且也是一种实践发展观。