山东人"闯关东"文化现象学术研讨会综述

不久前,由中共山东省委宣传部和山东省社会科学界联合会共同举办的山东人“闯关东”文化现象学术研讨会在济南召开。来自山东社科院、山东大学、山东经济学院、山东艺术学院、山东省委讲师团的专家学者20余出席。本次研讨会是配合山东省委宣传部组织拍摄“闯关东”电视连续剧和     

香港作家的故事新编

香港作家的作品 ,对传统的态度呈现出一种尴尬而矛盾的姿态。一方面 ,文化传统上的一脉相承和厚重深邃使其作品保持着与传统文化千丝万缕的联系 ;另一方面 ,香港独特的地域特点和文化特点又在很大程度上使这种联系以一种疏离、质疑的方式得以呈现。因此 ,“故事新编”成为香港作家一个引入注目的书写方式 ,形成一种母题。本文拟从母题学的角度对香港“故事新编”体小说进行疏离与分析。     

谁“改造”了谁

妻子爱看电视,特别爱看电视连续剧之类的节目,对于电视连续剧,不管电视台播放时间有多迟,她都会边看其他节目连等待;不管有多少集,她会一集不拉地看到底。对此我简直有些“嫉妒”了,晚上的大好时光,妻子都奉献给了电视。     

六届影帝周润发

周润发七十年代叱咤香港电视圈,八十年代雄踞香港电影圈,是唯一一位登上两届台湾电影金马奖、三届香港电影金像奖、一届亚太地区影展的影帝宝座和上海影展最有魅力男演员奖的香港影星。1991年拍完暑期片《侠道高飞》后停止拍片,享受了一年半“田园隐居”生活,1993年10月,他重返影坛,再战江湖,为春节赶拍刘镇伟执导的贺岁片《花旗少林》。     

侠文化与20世纪中国小说

侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分 ,同时又具有“民间性”与“反正统性”的特征 ,其文化价值观念以“元叙事”形态和“潜文本”方式被转译为 2 0世纪中国小说的叙事资源和创作题旨。这批小说大都采取“英雄传奇”式叙事 ,具有“侠义”母题类型 ,并表现出“江湖乌托邦”境界。     

"江湖文化"与20世纪中国小说创作--侠文化价值观与20世纪中国文学论之三

侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分 ,“江湖”是侠文化的具有特指意味的价值范畴 ,平民乌托邦色彩、“狂欢”与“救赎”是“江湖”的基本主题内涵。一方面是“江湖”乌托邦的文化题旨给 2 0世纪小说提供了具有充分的世俗关怀精神的叙事资源和富有象征意味的艺术创造空间 ,另一方面 2 0世纪小说创作对“江湖”乌托邦的文化题旨的审美阐发可以转述为 :侠文化中有关“江湖”乌托邦的话语表述和文学创作的虚构性质 (乌托邦式文类特征 )在相同的或乌托邦化的语境中的有效融合。     

小说家与现代神话——评柯云路的“人体—宇宙学”三部曲

柯云路是一个有一定知名度的小说家,最初是他的长篇小说《新星》被改编为同名电视连续剧,创下了有史以来电视连续剧的最高收视率。现在,他又以《大气功师》、《新世纪》和《人类神秘现象破译》三部曲再度扬名。前两部被称为“柯云路样式”的“科学哲学小说”。后一部则是“破天荒的、惊人的”理论专著。这三部曲的共同点是研究气功、人体特异功能,核心成果是提出了“人体——宇宙学”。     

民国武侠小说中的理性个体回归仪式

“打出山门”故事母题，是武侠个体摆脱旧有族群窠臼，位移江湖世界的必行仪式。平江不肖生注重揭示确立夫妻关系，“女助男”是行动者成功脱身的关键。顾明道强调应预先了解机关木人设置内情；还珠楼主写出了武侠打破铜人阵，在“无序”现象中发现其“有序”内质。清代母题叙事熔铸传统木人铜人技巧，使复仇主体“复归自由身”超越“打出山门”旧有套路，此举就有了提高复仇技能（或寻得侠侣帮手），行使复仇伦理使命、完成家族大业的重要意义。而武侠叙事，也有赖木人机关（或替代物）而表现个体与族群、小家庭与大家族的关系，以及武侠青年成长母题。而女性由被动与辅佐变而为主动挑战成规，则是现代男女平权观念的文学再现。而该母题也是标志现代武侠文学之文类特征形成具有奠基性的若干“武侠要素”之一。     

“电视连续剧‘围城’研讨会”综述

根据著名学者钱钟书先生的同名小说改编的10集电视连续剧《围城》,已由上海电影制片厂影视艺术部摄制完毕。试映后,受到广泛好评。不久前,上海社会科学院文学研究所和上影厂影视艺术部等单位联合召开了“电视连续剧《围城》研讨会”。与会者认为,该剧成功地再现了原著的风格和精     

中国近现代“仇家子女相爱”母题对西方观念的接受、熔铸及开创

欧洲文学早就注意到了"仇家子女相爱"母题,近现代中国文学对外来"仇家子女相爱"母题的容受,感发了母题"缺项"的填补。明清小说写"仇家子女相爱",总有一方是被动性的、几乎程式化"姻缘早定"的宿命,而近代小说在欧风美雨浸染下,较为自觉地对旧有母题拓新。旧派武侠小说如《荒江女侠》《江湖奇侠传》《鹤惊昆仑》对个体情爱特别是先示主动的仇家女儿情爱的肯定,对青年一代提出了珍视个体情怀命运的问题,并对传统复仇文化弊端进行否定和反思。     

论"九七"回归以来的香港公务员制度改革

在回归以后的香港行政改革与行政发展中,公务员制度的改革与发展居于重要地位.香港公务员制度改革,是香港行政文化转型的必然要求,是提高政府能力与管制绩效的重要举措,是减轻政府财政压力的现实考虑,包括人职与调职、薪酬与福利、行为及纪律处分、表现管理、培训与发展等方面的改革,表现出对传统文官制度的变革和当代西方国家的管理主义改革浪潮的回应的特征,对我国内地公务员制度改革具有借鉴意义.     

穗港大学生价值观的比较分析及教育对策

本文在调查分析基础上 ,对穗港两地大学生价值观的异同进行比较 ,并提出教育对策。     

联系汇率制传统调节机制的失灵、风险及其改进

90年代后期的金融危机对港币的冲击使理论界认识到,传统的联系汇率制并不是坚不可摧的,有必要对其作适当调整.本文介绍了联系汇率制的两个自动调节机制:物价--现金流机制和套利机制,并对其在运行中的失灵问题进行了阐述.本文认为,港币利率的相对变动是联系汇率制调节过程中的关键因素,利率是调节机制运行的基础.通过分析港币近年来的运行情况,本文检验了港币危机时的利率升水幅度,建议通过建立港币认沽制度来稳定利率、完善两个自动调节机制.     

“台网联动”的模式与联动战略

“台网联动”是指电视台和传输网络的合作与联合行动。“台网联动”对合作双方而言。是资源互补型的合作,是能够降低营销成本、提高营销效果的合作。但这种合作需要建立在双方的营销重心一致、覆盖区域相近的基础上。“强强联合”是全国卫视应该优先选择的联动战略,而区域电视台则应因地制宜,基于自己的地缘优势,选择适合自己的联动伙伴和发展方向。     

孔子“文质观”的古为今用——对电视相亲节目的思考

[摘 要]电视相亲类节目席卷荧屏,形成一股热潮,以文质观这种文论观点来看待此现象,观众的质疑、批评、谩骂,原因在于此类相亲节目过度包装、策划、炒作,而忽视了电视节目本身的内涵,娱乐教育服务功能,可以说是文胜于质。本文欲对《论语》中孔子“文质观”略作梳理,并且通过其之精髓来推进电视节目的良性发展及提供重要的借鉴意义。     

新见孔尚任莱州诗文创作述录

据笔者统计,孔尚任晚年两次去莱州留下的诗文,共计二十六篇。但为世人所知的只有其中的十二首诗和一篇记人散文,其余半数皆为笔者在《莱州府志》和《山东通志.艺文志一》中所新见。新见孔尚任莱州诗文不但让我们了解了他在莱州的风雅生活,同时也见出他对宦海无常、人情变迁的敏锐体察,对了解其晚年的生活和创作具有重要意义。     

试论“暴力美学”及其特征

“暴力美学”原指起源于美国,在香港电影界发展成熟的一种艺术趣味和形式探索。现代社会所指“暴力美学”的范围不仅仅包括电影,还包括电子游戏、漫画、动画、平面设计、广告等多个方面。通过研究“暴力美学”,有助于更好地掌握其真正的美学价值与含义。     

“爽”字新解

"爽"是近年来在青少年中较为流行的时尚词语.这个词最早在香港广为流行,是想表达痛快之意,后扩大到其它地区.在流行口语中,青少年往往不用"痛快"、"舒服"等词去表情达意,脱口而出"爽--!"为了加强语言的表现力度,常常在其后增加"呆了"、"死了"、"惨了"、"透了"、"毙了"等作补语.     

朝鲜韵书《三韵声汇》及其特征

18世纪的朝鲜韵书《三韵声汇》在并记中、韩两种汉字音体系的一系列并记韵书中,无论在内容还是在形式上,都具有朝鲜韵书的特征。它真正考虑到韵书在朝鲜朝时期的字典功能,以与以往不同的方法,重新整理和编排汉字音。因种种原因,在效用上,它当时未能得到充分重视。但在今天,该书仍有很高的研究价值。     

穿越电视剧的叙事特点

近几年,随着电视剧产业的迅猛发展,各种题材的电视剧大量涌现荧屏,穿越电视剧作为一种新兴的题材也越来越受到导演和观众的青睐。这种题材的电视剧糅合了神话、言情、现代都市、古装等类型在内,因此在叙事上也呈现出其本身的特殊性。它在敷演事情的演进时通常采用多时空的交叉叙事方法,具有明显的戏剧化的叙事情节,而且多呈现出虚实相生的特征。通过这种特殊的叙事方式,穿越电视剧在传达电视剧讲故事的这一目的之时,还附带着很多人生哲理及处世方式等。正因如此,剧中的主人公也更加立体化,赢得更多的看点。以近几年在荧幕上搬演的几部穿越类型的电视剧为例,通过对比分析,探讨穿越电视剧在叙事上所具有的特征。