狼人传说

“即便一个心地纯洁的人，一个不忘在夜间祈祷的人，也难免在乌头草盛开的月圆之夜变身为狼。”     

中秋佳节赏“月”联

又是一年中秋节,古往今来,每到中秋,文人墨客常把月亮作为咏联的好题材,读来妙趣横生,让人拍案叫绝。有一位江苏才子,叫缪文才,在中秋之夜,设宴请好友顾松年赏月吟对。顾松年抬头望月,口出上联：＂天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半。＂六个＂月＂字巧妙组合,缪文才始终未能对出。直到这年除夕,缪文才受时令启迪,终于觅得佳句：＂今日年尾,明日年头,年年年尾接年头。＂以年对月,甚为工整。     

月满中秋 爱在左右

或许这个中秋,那些擦肩而过的偶遇,会在月圆之夜绽放奇美的花朵;或许这个中秋,因爱团圆的情侣们,注定在这个最诗情画意的日子里长相厮守;或许这个中秋,那远在他乡的至亲,只能在明月高挂的时刻诉说远方的思念……爱有时,思念有时,像月的阴晴圆缺,就在这月满之夜,让小编带你一起,用爱这一永恒传说陪伴你左右,用"圆"的轨迹,寄托思念……     

各国的“中秋节”

中秋佳节,并不为我国所独有,世界许多地方有类似中国传统的中秋节日。坦桑尼亚的中秋节也称为"月圆节"。传说古代坦桑尼亚人在一次激战中失利,在逃亡途中恰遇明月当空,秋风习习,阵地的月下树影颇像很长的阵线,吓得敌军不敢进入,月亮挽救了民族军,因此他们每年都要庆祝"月圆节"。节日之夜,人们围坐在广场上,赏月冥思,缅怀为民     

精神的导师文化的法主

我们最敬爱、最慈悲、最智慧的南师怀瑾先生。在壬辰年中秋月圆花满之夜,离我们而去法界净土。作为跟随老师多年的老学生．此时此刻,都会追忆起六年前,也是中秋月圆之夜,就在刚落成的太湖大学堂,老师白天为我们开示生命科学,夜晚与我们一起欢声笑语,共度佳节,感受教化,备受启迪。今天,碧空净洗．皓月圆明,天地在冥冥之中启示我们．老师宏深誓愿,救度众生．弘扬中华优秀传统文化．已经功德圆满。     

团团圆圆吃元宵

元宵节是新年的第一个月圆之夜,人们吃元宵、赏灯、猜灯谜,以示祝贺。这是春节之后的第一个重要节日,明朝钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》:每岁元夕,于明州张灯五夜。倾城士     

中秋节 寻找失落的狂欢与感伤

"明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?"九百多年前的一个中秋之夜,北宋人苏轼写下了这首脍炙人口的《水调歌头·明月几时有》。当夜,他一边赏月一边饮酒,直到天亮,大醉尽兴,却不忘写下"不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全"的句子。这首词充分体现了古代中国人对中秋节的复杂情感:中秋虽赏月玩月,但往往感物伤怀;中秋虽是团圆节,却也是游子的离愁节。     

城里的月光

主题点评 在元宵节的月圆之夜，我恰好看到这篇学生作——《城里的月光》。循着作的思路，我禁不住走上阳台，把目光投向窗外，寻找那个曾被许多人赞为“冰轮”、“玉盘”的东西。大街上，耀如白昼的街灯，店铺外，五光十色的霓虹，还有那竟相燃放的礼花，一时把我弄得眼花缭乱。[第一段]     

西方动物保护伦理及其对中国的影响

除了激进的物种歧视主义论者,西方大多数人都是反对虐待动物的。但是在回答"我们为什么要保护动物"这个问题时,伦理学家们便产生了深刻的分歧。归结起来,西方伦理学家主张保护动物的理由主要出于两种立场:人道主义和自然     

《马戏团之夜》:一场现代性的空间体验

在《马戏团之夜》中，安吉拉·卡特有意识地把她的小说设置在封闭的空间内，以映射现代人逼仄的表现空间。通过具有代表性的意象、事件及其空间关系，把人的残忍和一本正经糅合在一起，把梦幻、荒诞和现实融为一体，创造出一个虚虚实实、可笑又可悲的世界。书中充满了讥讽和嘲弄，揭露了人性的丑陋、残暴、无奈与迷失，从而对西方社会在现代化进程中的精神文化和物质文化进行了鞭辟入里的批判。文章从空间体验的表征、权力空间的解构和空间叙事的并置关系三个方面展开论述，旨在阐释《马戏团之夜》带来的省思。      

中西移情说之比较

“移情说”作为近代德国美学界的一个重大新发现，在西方各国的美学家中产生了重要影响。后朱光潜先生又把它翻译、介绍到中国，这同样引起了国内众多文艺理论家的关注，并成为一个常用的概念。在大家都众口一辞地用“移情”阐释审美体验特点时，却忽略了面对中西不同的文化背景，概念所具有的不同意义。作者旨在以中西文化为背景，理清“移情”具有的不同意义。“移情”离不开人：物，但西方的移情强调把人的整个精神特征注入到外物中去，由人及物，并在这一过程中，凸现主体；中国的移情也强调人，人的情绪特征与外物的融合，但这种情绪是由外物唤起的，由物及人，人消解在“气之动物，物之感人”的整个过程中。文章着重分析中西移情这种非主体与主体的差别，并进一步探讨差别产生的原因。     

团团圆圆吃元宵

元宵节是新年的第一个月圆之夜，人们吃元宵、赏灯、猜灯谜，以示祝贺。这是春节之后的第一个重要节日，明朝钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》：“每岁元夕，于明州张灯五夜。倾城士女，皆得纵观。”在这一天，人们要吃元宵，闹灯会，猜灯谜，提灯笼，许多地方还有放天灯的习俗，是我们中国人传统的盛大节日之一。     

现代人的无家可归——析海德格尔对现代人类历史的思考

现代人的无家可归——析海德格尔对现代人类历史的思考刘敬鲁（中国人民大学哲学系）一对人究竟是一种怎样的存在者、人的生存究竟由何而定的思考，是海德格尔历史之思的出发点。从柏拉图以来的西方传统形而上学认为，人具有现成的固定的本质，这个本质即是理性，人与动物...     

文脉是一个民族的魂脉

何为文脉？文明演化之历史血脉是也。它代表文明演进的方向。古往今来，每一种新的文化现象的产生，往往是先由其“先知先觉”的代表人物所首创，然后为大家所学习并继承发扬开来。“天不生仲尼，万古如常夜”。为了表示对这些伟大人物的敬仰和纪念，感激他们为人类文明作出的贡献，后人把这些人物称之为“圣人”。如中国的孔子，西方的苏格拉底。     

探索“牛”背后的中西文化心理差异

每个民族都有各自独立的文化，牛是一种动物，也是一个文化符号，它驰骋于中西方文化中，在两种文化中却扮演不同角色。在中西人心目中，对牛褒贬不一，而导致这种现象产生的原因，便是中西文化背景的不同。     

月色遐思

不知哪里的一只猫头鹰在啼叫,蝙蝠掠过夜空,东方的许多星星闪烁着,山间浮现着淡淡的白光。每逢月圆之夜,我都不会安然就寝,吸引潮涨的力量也会将我诱出门外,沐浴那清凉而神秘的光辉之中。初升的月亮把影子拉长了,林间小径好像一条银灰色的蛇躺     

我是中国人!——抗日战争胜利六十周年杂忆

中秋圆月下,泪洒离乡路俗话说:十五的月亮十六圆。八月中秋,向来是中国人合家团聚、共享天伦的欢乐时节。然而,在1937年阴历8月16日的月明之夜,我却一步一回头地洒泪离开了亲爱的家乡。卢沟桥炮声响起的时候,我在河北省立正定师范刚读完后期师范(相当高中)一年级,回到家里度暑假。我和乡亲们一样,天天盼着前方打胜仗,但一次次传来的都是坏消息。涿州、定兴相继失守,保定遭敌机轰炸,死尸臭气熏天。不几天,日寇占领保定,继续南下,离我的家乡只有几十里路了。怎么办呢?那时有一个幻想:日本人可能打不过黄河天险,只要逃到黄河以南,大概可以安定…     

迷人的香港之夜

，香港的夜晚.既有灯火璀璨、繁华喧闹的大都市风情，也有白云、山岗和温暖的‘海风中西方文化在这里交融.为这里带来独有的魁力迷人的香港之夜~~     

共享奥林匹克 彰显人性光辉

北京奥运会圣火余晖尚存,北京残奥会圣火又翩然而至。2008年9月6日晚,北京第13届残疾人奥林匹克运动会在国家体育场隆重开幕。这是来自全球148个国家和地区4000多名残奥选手的团聚之夜、圆梦之夜,是中国8300万,全球6亿多残疾人的温馨之夜、欢乐之夜,也是全世界60亿人再一次彼此相拥、聚焦北京的激情之夜、和谐之夜。     

西方经济学界对马克思经济学的评价和研究

历史事实表明,马克思经济学的诞生对人类社会的历史进程产生了深远的影响.然而,自马克思经济学产生之日起,一直面临来自各方面的形形色色的挑战.从西方经济学界对马克思经济学的评价和研究中,我们可以看到,批判和诋毁马克思经济学的人有之;信仰和推崇马克思经济学的人有之;同情和改造马克思经济学的人有之.因此,在西方经济学界对马克思经济学的评价和研究成果中,我们有必要鉴别地加以对待,批判地吸收其对我们有用的成果,与时俱进地进一步发展和丰富马克思主义经济学.