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姚国会 《社会观察(上海)》2007,(12):49-50
观察印度经济,很多人乐见的是官方统计的接近两位数的国内生产总值(GDP)增幅,却鲜有人担心其与GDP一同成长并且规模庞大的“黑色经济”。实际上,无论人们对它是褒还是贬,“黑色经济”既是印度经济生活中不可或缺的一个重要组成部分,也是困扰印度经济正常发展的重要“病症”。 相似文献
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有人赞誉他是永不熄灭的红蜡烛,一辈子燃烧着自己,照亮着别人。有人贬他是“蠢宝”,常将他的事迹和“愚忠”拌和在一起,在齿舌间嚼个不休。无论是褒是贬,人们都有一个共识:他的事迹平凡而感人。在桑植县,他的故事几乎成了家喻户晓的话题,经久不衰地传颂着。他叫甄业成,今年68岁,桑植县退休教师。笔者拜访他时,他刚从乡下义务扶贫归来。他矮胖微躬的个头,头发花白,一身灰旧的衣服沾满星星点点的泥浆,显得很疲惫。走进他的家门,那家当简单得令人惊奇:一张小办公桌,一张简易木床,三把小椅子,一个旧木柜,柜里放满了书,几… 相似文献
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本刊编辑部 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2015,(4)
每逢农历三月春发之时,我国一些地区的百姓习惯饮用茵陈酒,这是为了祛除一冬天的火气,来年健康无疾。茵陈酒配方较早被收入《本草纲目》,《神农本草经》中也称茵陈酒为上品,常年喝可轻身、延年、益寿。清康熙之前,北方以黄酒为尊,烧酒不入品,正是“茵陈酒”、“精华露酒”、“秋露白”、“竹《青”等名品异军突起,令白酒后来居上,成为国人销量最大的饮用酒。据史料记载,茵陈酒作为“四宝酒”(佛手酒、金橘酒、玫瑰酒、茵陈酒)之一,曾入清宫“四时为老佛爷慈禧太后健身活血用的御酒”。 相似文献
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爱人啊,我在你的爱之网中窒息□蓝风一位不让须眉的女强人在事业有成后却出人意料地撒手西去,留下一段催人肠断的自白……故事的主人公芸女士曾是我的采访对象。采访她之前,有关她的故事早在这座城市里被传得沸沸扬扬,人们对这位女强人的评价似乎贬多于褒。最初,我只... 相似文献
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凌河 《大江周刊.城市生活》2009,(5)
"现在的人是越来越现实了",这个话是常常要听到的。是褒是贬,耐人寻味,有点苦涩有点酸楚,又有些许的安慰。也许是说生活日益缺乏想象,人际变得非常实在;也许是说做人越发的理性,谋事更加的物质。人,确实也真是很现实的了。前不久就有"千余女大学生竞聘公交乘务员"、"千余女大学生竟当‘船娘'"等等新闻,并引发了热议。有人哀叹如今大学生已经掉价贬值;有人生气说这是人才浪费;有人为大学生能够这么明智和理性感到宽慰; 相似文献
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正"老dian dian"(读第四声,音同"电")是当今长沙人对老者的一种"戏称",中性词,然而根据使用者的态度和语气,亦有褒、贬之歧义。笔者自称之,乃自嘲、自侃,聊博读者诸君一哂。抢拍"壬辰雪"2013年1月,长沙城下了一场雪,气象预报称,气温将降至零下6度,这是长沙多年没有过的寒冷天气。儿子关心我和他妈妈的身体,特意打来电话叮嘱我们莫外出。但是一场瑞雪,长沙难得 相似文献
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酒,可以使人迷醉,亦可以使人旷达,但因为忙碌的现代人早已忘却了淡泊之趣与逍遥之乐,所以极少有人再去体验“花间一壶酒,独酌无相亲”的意境。那种带着迷惘的满足,带着困惑的遐想,带着快慰的期待,再也不是现代饮者的心理体验。 北京“罗杰斯”酒吧调酒师Paul说:现代的酒是用来品的,酒的品位就是人的品位,它结晶了生活最浪漫和抒情的精华。 在酒吧里,品酒的最佳状态是让酒“陪”在自己身边:酒吧从一角斜打过来的灯影里,杯底的一弯暗红可以喝一晚上,醉了屋顶下所有的人,而自己却独醒。 Paul说:现代适合品的酒分为三… 相似文献
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舆论普遍认为,电信、电力、民航、铁路等垄断行业财大气粗,占有了全民资源,却只向国家缴纳所得税,剩下的利润全部留给企业,高工资高福利成为这类企业的典型特征,有人把这种超乎寻常的高工资高福利称之为“福利腐败”。在今年新一轮调整分配制度改革中,“福利腐败”成为矢之的。 相似文献
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当有人在罗布泊发现彭家木的遗体后,被世人称之为“死亡之海”、“生命禁区”的罗布泊再度成为人们议论的焦点。
罗布泊位于新疆塔里木盆地的最东部,常年风沙肆虐,气候变化无常。这个今由古至今的探险家、科学家、艺术家向往的地方,神秘莫测又令人望而生畏,著名科学家彭加木、探险家余纯顺先后在此失踪、遇难。可谁会想到,打破中国“百慕大”神话的却是一位老人,他先后三次徒步穿越这个让人谠起来都感到恐惧的地方,还打破了6月份不能穿越这个“死亡之海”的禁忌。他就是甘肃省建筑职工医院退休药师李东。 相似文献
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《阿拉伯世界》1995,(3)
“醉里乾坤大,壶中日月长”,此言非虚。自世上有酒此物以来,不分古今,无论中外,酒始终在人类的社会文化生活中担当着一个不可缺少的角色。一把酒壶酹尽了滔滔岁月,一条无形的酒河流遍了寰宇,而酒河流域中的中国与阿拉伯,乃是我兴之所至,着笔之所在。且以这一支半醉半醒之笔,勾几缕萦回在中阿古诗文中的醇醪浓香。 阿拉伯人饮酒入喉,写酒入诗的历史可谓久远。早在蒙昧时代,即有大名鼎鼎的乌姆鲁盖斯以酒作为诗歌的四大题材之一。阿拉伯帝国形成后,饮酒之风不见收敛,乃至国富民强的阿拔斯朝时期,饮风之炽达到巅峰。“酒风熏得世人醉”不仅富有的民众流连酒壶之侧,连哈里发也有喝得不顾君仪的时候。幸而还有一些诗人保持了些许清醒,撑开朦胧的醉眼,兴酣落笔,把饮酒诗的创作推向繁荣鼎盛之期。 中国人造酒的祖宗,或曰杜康,或曰仪狄。随着历史长河慢慢地流过,中国人渐渐接受了这种既能悦性又会伤人的饮品,从而有了“酒以成礼,过则败德”的认识。商纣营造了酒池而遭万世诟责;众多的诸侯国在彼此邦交会盟中,举樽为礼……酒文化日趋发达成熟。到了魏晋时代,清谈、服药、饮酒成了“如神仙中人”的旷逸标志,以“竹林七贤”为代表的名士即以饮酒闻名,其态度之狂放,达到了一醉数月,或饮酒时赤身露体的程度,以此 相似文献