宗教的社会功能及其社会角色扮演——涂尔干的宗教社会学思想研究

涂尔干认为,宗教意识产生的真实根源是社会环境,神不过是社会力量的象征。宗教的本质就是集体意识,是对集体力量、对社会的崇拜,也就是说宗教是社会生活的产物而非个人的理论。宗教活动是集体意识的表征。而宗教的信仰和仪式的存在和延续又加强了个人与个人、个人与群体之间的联系,从而更好地维系了社会的存在。涂尔干的宗教社会学思想对当下中国社会道德信仰体系的整合与重建有启示意义。     

宗教的社会功能及其社会角色扮演——涂尔干的宗教社会学思想研究

涂尔干认为,宗教意识产生的真实根源是社会环境,神不过是社会力量的象征。宗教的本质就是集体意识,是对集体力量、对社会的崇拜,也就是说宗教是社会生活的产物而非个人的理论。宗教活动是集体意识的表征。而宗教的信仰和仪式的存在和延续又加强了个人与个人、个人与群体之间的联系,从而更好地维系了社会的存在。涂尔干的宗教社会学思想对当下中国社会道德信仰体系的整合与重建有启示意义。     

智力生产是社会生产的一种形式

什么是智力生产?从社会理论的观点来看,意识的特征在于,它不是以抽象的形式,而是以一定的社会形式来反映存在。人的意识,虽然是人类头脑的自然功能,却表现为存在的独立社会形式。这一点指明     

对文艺社会性质的思考

“To de or not to be”这一古老的命题,在繁衍至今的人类社会,总是个不解之谜.文艺是否属于上层建筑?这也是一个是非命题,历来有争论.广袤无垠的大千世界,无奇不有,而人类社会则更是纷繁复杂,错综莫辨.马克思主义则首先立足于唯物观的基点,拨开技蔓,抽刀断木,一侧为物质,一侧为精神.物质的社会为社会存在,精神的社会为社会意识.存在决定意识,意识反映存在.存在为实,意识为虚,意识是存在的投影,二者外延是吻合的.     

论公民意识的培育

当前中国公民意识还比较薄弱,与现代社会的要求相比还存在差距。培育公民意识是近代启蒙以来就面临的任务,在社会转型期培育公民意识尤为重要。培育公民意识需要首先确定中国公民意识的基本内涵,其次是从全方位进行培育。     

论我国的公民自主意识及其培育

充分发育的公民社会是现代国家实现社会文明的基石,而其发育需要成熟的公民自主意识作为内在动力。公民自主意识是公民参与社会事务的主动性和能动性的内在体现。而我国长期受集权主义政治模式的影响,公民自主意识缺乏,导致公民在社会事务管理中存在较强的官方依赖心理和志愿失灵、弃权渎责现象。只有完善公民意识教育政策,通过塑造公民人格、学校教育和社会引导及社会实践来激发公民主体意识、强化公民权责意识和参与意识,才能使公民养成理性成熟的自主意识,为我国公民社会的发展和社会的现代化提供内生动力。     

海洋环境意识研究纲要

海洋环境意识是环境意识在海洋空间领域的表征,是人类对海洋空间的自然属性和社会属性的意识;既包括人类对海洋自然环境的认识和态度,也包括人类对海洋社会环境的自我觉知状态。海洋环境意识研究是当代环境意识研究分化和海洋意识研究变迁两者汇流的结果。海洋环境意识存在特定的结构,包括海洋环境经验、海洋环境感知、海洋环境情感、海洋环境意向等部分;还存在一般海洋环境意识和特殊海洋环境意识的区别;并且表现在个体海洋环境意识、公众海洋环境意识和组织海洋环境意识三种主体形式。海洋环境意识的形成和发展可以分离出客体特征和主体特征的影响。可以从个人责任和社会责任两个角度培养和形成良好的公众海洋环境意识。     

佛教思想依然影响当代文化

思想意识、社会心理的存在与发展,具有时代性。任何一个时代人们的心理和意识,都不同于此前与将后。意识与心理的存在与发展,又有继承性。一个时代的社会心理与意识,由前一时代的社会心理与意识发展而来,又发展而为未来的社会心理与意识。佛教的思想体系与信佛信菩萨的社会心理长期存在于中国社会,成为中国社会各阶级各民族的共同文化。进     

可持续发展的几点哲学思考

从哲学的角度分析了传统发展思想存在的缺陷 ,从极限意识、主题意识和反省意识几个方面揭示了可持续发展思想的现实基础 ,并分析了人在实现可持续发展中的主体作用。提出了可持续发展是整个社会大系统的可持续发展 ,是一种以作为社会主体的人为中心的发展 ,是面向人类追求真善美统一境界的发展的观点     

性别意识视角下的中国女性政治参与意识研究——基于CGSS2010数据中湖南样本的经验发现

女性的政治参与程度是衡量新时期社会政治民主化程度和女性全面发展的重要标准之一。性别意识是基于女性主体性地位与反思传统的性别秩序并强调男性女性具有相似的社会地位而形成的一种性别平等意识,性别意识是建构平等的性别秩序的重要基础。基于中国综合社会调查（CGSS）的数据,运用多元线性模型对性别意识视角下的中国女性政治参与意识及其影响因素进行研究,研究结果表明：政治参与意识存在性别差异,女性的政治参与意识较弱;性别意识对女性的政治参与意识有显著影响,即性别意识越强的女性其政治参与意识越强,性别意识越弱的女性其政治参与意识越低;年龄、政治面貌、自评社会等级均对女性政治参与意识产生不同程度的影响,受教育年限则对女性的政治参与意识无显著影响。     

马克思思格斯文化理论对当代农村文化建设的启示

马克思恩格斯认为,生活决定意识,文化是以人为主体不断生成的文化;在阶级社会中,意识形态承担着“阶级社会维护意识”的责任;在社会结构中,经济、政治、文化交互作用。当代农村文化建设存在着基础设施落后、不良文化的影响、工具主义严重和专业人才匮乏等问题。这些问题是由部分领导认识上存在着误区、农民文化素质偏低、农民文化建设主体意识缺失、相关制度不完善等深层原因导致的。马克思恩格斯文化理论对我们解决上述问题具有重要的启示。     

人治意识:中国法治建设的最大社会心理障碍

人治意识是一种与专制统治相适应的社会政治心理, 它与法治统治存在根本冲突, 是当代中国向法治社会转型过程中遇到的最大社会政治心理障碍。     

简论哲学的环境意识

哲学的环境意识是客观环境在人们头脑中的反映。随着实践水平的提高,人类对自然环境的认识经历了“畏惧--主宰--重视”的过程,并逐步由自然环境意识发展到自然环境意识、社会环境意识、文化环境意识并重。为了有效地解决环境系统中存在的问题,必须强化环境意识,明确环境意识的全面性、和谐性和实践性。     

论社会主义意识形态的性质与功能

在社会主义社会中除了占主导地位的社会主义意识形态外,还存在资本主义意识、封建主义意识和小生产者的意识,必须加强社会主义意识形态的建设,充分发挥它对社会主义经济、政治的指导作用和促进作用,发挥它对群众的社会心理的导向功能。     

社会认知视角的虚假意识——基于《资本论》的分析

从科学认知角度来看,《资本论》及其手稿中的虚假意识概念主要是在社会认知的意义上来界定的。尽管虚假意识在科学上是虚假的,但它的产生却有其必然性,这种必然性源自于资本主义社会表面现象歪曲、颠倒本质所造成的不透明性。虚假意识有其存在的理由和意义,这主要表现为虚假意识在资本主义现实经济生活中所承担的功能。这种功能以“价值转化为生产价格”为基础。全面的马克思虚假意识理论研究需要将马克思的哲学文本和经济学文本结合起来。     

大学生社会实践制度化建设的困境与超越

大学生社会实践是高校思想政治教育的重要环节,其制度化是大学生社会实践科学化的重要保障。梳理大学生社会实践制度化的历程,发现操作制度意识薄弱、微观制度内涵缺失、制度保障设施缺位等是其存在的主要问题。真正实现大学生社会实践制度化,必须从大学生社会实践的意识规范建设、大学生社会实践的活动平台制度建设、大学生社会实践的筹资制度建设、完备大学生社会实践执行制度体系、完善大学生社会实践考核制度体系这五个方面入手,以提高大学生社会实践的效果。     

试析公民政治意识和国家意识形态背离的潜在性

公民政治意识和国家意识形态都属于政治意识范畴,但它们又属于不同层面的政治意识范畴。国家意识形态位于国家层面,是一个国家的主导的政治意识;而公民政治意识则处于社会层面,属于大众政治意识,是一个国家的政治文化中的亚政治意识。国家意识形态和公民政治意识在利益指向、结构、特征和作用等方面都存在着某种差异和不同。从更广的角度上看,这种差异可以被认为是一种背离或背离倾向。     

现代中国社会变革与历史

利切瑟姆(G.Lichtheim)指出:“历史问题是意识问题。”意识问题也可以说是社会存在问题。20世纪的中国历史意识的演进与中国社会的剧烈变革具有辩证的联系。19世纪末20世纪初,因新的政治需要而产生了新的社会意识,于是“新史学”便应运而生,而接受历史唯物主义     

新时期大学生感恩教育的几点思考

感恩意识缺失是当代大学生中存在的一个比较严重的问题,近年来已引起社会各界的关注。应分析大学生感恩意识缺失的成因,明确感恩教育的重要性,并通过多种途径的感恩教育,树立起知恩图报的社会风范。     

论师专新生的思想政治教育

当前 ,师专新生政治上积极向上 ,但存在模糊认识 ;竞争参与意识较强 ,但心理素质较差 ;行为自主性较强 ,但对现实有一定困惑 ;有成才意识 ,但缺乏明确认识。这是自身的、社会的因素影响的结果 ,只有通过学校、社会、家庭教育的三结合 ,才能促进他们的健康成长