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何谓“皇帝心理”?末代皇帝溥仪在“文革”期间“劳动改造”时曾对人说:“一个人在当权的时候容易独断专行。”他举例说:他当年做皇帝时,宫里有个姓黄的小太监,黄姓令他不爽,硬把人家改姓黑。由此观之,所谓“皇帝心理”,其实就是“独裁心理”。在封建制度下的皇帝,一言九鼎,至高无上,拥有“生杀予夺”的特权。一旦拥有这种特权,就很容易产生唯我独尊、独断专行的“皇帝心理”。有了这种“皇帝心理”,再经过人的“吹”“拍”“抬”“捧”,就越发肆无忌惮、狂妄至极。 相似文献
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《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1999,(1)
皇帝与皇帝制度在中国历史上存在了两千多年之久。在某种意义上可以说,一部中国古代史几乎处处都投射下皇帝与皇帝制度的浓重影子。因而中国古代历史上象征着国家政权的皇帝和皇帝制度便自然成为史学研究的重要内容之一。作为中国古代中央集权专制制度的开创者,秦始皇这... 相似文献
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孟祥才 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
朱元璋反腐败简论孟祥才中国封建社会的历史上总共产生了257个皇帝。他们出身不同,获取皇位的途径各异,在位的时间长短不一,治绩也大相径庭,性格、素质更是千差万别。其中,除了少年夭折的短命小皇帝或神经不健全的白痴皇帝之外,所有具有正常理智的皇帝都期望自己... 相似文献
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论宋代士大夫政治对皇权的限制 总被引:3,自引:0,他引:3
程民生 《河南大学学报(社会科学版)》1999,(3)
随着时代变迁,宋朝社会隐现着激进思潮,君主神圣的观念有所减弱。历史营造出相对宽松的思想、政治环境,产生了与皇帝共天下的士大夫政治。广大士大夫为维护政治稳定和自身利益,比以往更多地体现出历史责任感和自尊。他们敢于激烈地抨击皇帝,公开抵制皇帝的不当旨令,利用神权和史官之权制约皇帝,并强化对皇帝的儒家思想教育。从而限制着皇权膨胀,并在许多情况下取得成功。宋代没有出现暴君,古代文化“造极”于宋代,这与士大夫政治有着极为密切的关系 相似文献
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郑春奎 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
林则徐被迫光皇帝革职查办的原因,从前一直认为是由于受琦善、伊里布·奕山等人的诬陷,以及道光皇帝被英军的威势所吓而致。本文认为这不是林则徐被革职的全部原因。林则徐等人到广州后,尽改道光皇帝给他的既定方针,采取的禁烟措施与前不一,不能顺承“天朝圣意”,触怒了道光皇帝,是林则徐被革职的又一重要原因。 相似文献
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历史上有个现象颇有点耐人寻味:但凡笃好文艺并有些成就的皇帝(包括一些没正式当上皇帝又几乎当上皇帝的),不仅政绩不佳,且大都弄得同破身亡“不得血食”。 相似文献
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秦王朝短命而亡固然有其执政理念、政策体系及六国残余势力等的影响,但它所建构的皇帝理论在政治伦理上存在的缺陷在根本上是难辞其咎的。皇帝制度建构起来以后,秦王朝仍然延续了无限尊崇圣人的理念,并因圣王合一的特点而将帝王摆在了至高无上的神圣地位上,使其能够以圣人之禀赋而率性而为,奉行霸道政治伦理,虽以圣王自居,以救世自命,但在实践中却已是政令日非,民生愈艰,终至于不亡不止。秦王朝的短命而亡,并非皇帝制度体系的缺陷所致,而是皇帝制度体系在政令制定及政策运营的伦理指导上存在根本性缺陷所致。 相似文献
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吴鹏 《吉首大学学报(社会科学版)》2015,(Z1)
中古德意志皇帝并不总是德意志城市利益的担保人,城市也不是皇帝忠实的拥护者;皇帝和诸侯一样,对城市的态度都是从自身利益出发,都曾对城市造成了不同程度的侵害。皇权和诸侯对城市的侵害:一是在武力上威胁和摧残城市;二是把城市排斥在帝国议会之外;三是打压和抑制城市同盟的发展;四是对城市的财富进行某种程度的掠夺。 相似文献
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俞婉君 《绍兴文理学院学报》1994,(4)
中国封建皇帝代表国家的主宰,没有任何一种世俗的权力凌驾其上或与它抗衡,他可以把一切事权都容纳进去,举凡国家生活的所有领域——政治的、经济的、军事的、文化的、法律的、宗教的一切事务,以及国家生活的整体和任何一个局部事务——中央的、地方的大或小、重要与轻微之务,都可囊括在皇权范围内。从这个角度说,皇帝的权力是至高无上、至大无涯的。但透过“天下事无小大皆决于上”的表象,我们不能不承认皇帝并不拥有绝对的权力,他也处于制约之中。一、皇帝只是地主阶级的总代表皇帝之所以能登上这个至高无上的宝座,独揽大权,君临… 相似文献
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明代皇后生存状态与后权的式微 总被引:1,自引:1,他引:0
赵秀丽 《武汉大学学报(人文科学版)》2008,61(3):363-367
明代皇后从初期独尊有为到末年贬抑无为,生存状态呈不断恶化趋势,主要与皇帝“废后”打压、宠妃恃宠挑衅有密切关系。究其深层原因,特殊选妃制度使后妃处于完全依附状态,后权缺乏制度保障,皇帝退回深官导致后权急剧萎缩。这种状况产生深远影响,皇后对皇帝的规劝效能丧失,后权式微,进而恶化储君生存环境。 相似文献
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