《忽必烈汗》残篇里的奇幻中国

柯勒律治的《忽必烈汗》,意象突兀诡异,情景苍莽幽邃,主题若隐若现,节奏韵律变换无定,充分体现出梦境中奇幻的特征。他在诗中对中国、上都、忽必烈汗的描写,并不旨在描摹现实,而是借中国题材作为驰骋想象力、渲染异国情调的艺术空间。忽必烈汗和他的御苑,经过柯勒律治想象力的雕琢和异国情调的涂染,悬挂在文学园林里的长青藤上,被古往今来的文人墨客一次又一次地抚摸。     

《忽必烈汗》与《梦天》——兼《谈艺录》论李贺读后初感

浪漫主义诗人皆重“感情”而恶古典主义倡导的“理性”限制。英国的华兹华斯(1770——1852),在1800年《抒情歌谣集》再版时,增加了一个被人誉为英诗浪漫主义宣言的“序文”,其中就说,“一切好诗皆强烈感情之自然流露”。感情的自由抒发,依仗想象力的驰骋,这是浪漫主义诗歌创作的共同特点。与华兹华斯同属“湖畔派”的柯勒律治(1772——1834),作诗和论诗都是如此。他在自己的《文学传记》里说:“诗才以良知为躯体,     

梁宗岱的诗论——评《诗与真》、《诗与真二集》

梁宗岱(1903—1983),广东新会县人,现代诗人,文学翻译家,教授。除了创作和译作外,论著有《诗与真》、《诗与真二集》、《屈原》、《非古复古与科学精神》、《直觉与表现辨》、《论神思》。读《诗与真》、《诗与真二集》,如打开五光十色的百宝箱,文笔优美,诗意葱茏,真知灼见眩目耀眼。他既是诗人,又是诗论家;既有中国古典文学修养,又通晓西方近现代诗歌,特别是直接师承法国象征主义诗歌大师梵乐希(今通译瓦莱利)。这就决定了他长于运用比较文学的方法研究文学现象和作家作品,从而奠定了     

欧阳修以诗论诗说

欧阳修的诗论开一代风气,他的论诗诗也应引起学术界的重视。他论诗诗中诗须触及时事、干预现实,重“意”养“根”,穷而后工,自出胸臆,黜落怪僻、平易疏畅等主张,有助于我们把握宋人的诗学观念,弄清宋诗特点的形成。     

评罗萨比《忽必烈汗:他的生平和时代》

80年代出版了一大批有关元代中国和蒙古帝国的新著。M.罗莎比的《忽必烈汗传》就是其中之一。罗莎比先生的著作使业余读者对忽必烈汗及元朝历史的了解更加完整。作为一部通俗的传纪文学,该著作的优点是语言流畅,所使用的西语材料对这一阶段的中国历史及亚洲内陆历史具有很大的参考价值。     

略论唐代的以诗论诗

以文论诗,早在《论语》等先秦著作中已有出现。而以诗论诗则为唐朝杜甫首创。唐代的以诗论诗内容包括阐述对诗歌的继承与创新等问题的看法;评论历代诗人的诗作及艺术风格;赞颂唐代著名诗人的艺术成就及杰出才华;叙述诗人的写作甘苦及诗人之间的赠答寄忆等几个方面。由于以诗论诗具有篇幅短小,内容专一,写法灵活等特点,所以在唐代诗界较为流行,并对后世的诗评产生巨大的影响。自杜甫开创以诗论诗的先河后,以诗论诗就成为我国传统的诗评形式之一,并一直绵延于今。     

跌宕起伏 寓意深刻——浅评英国浪漫诗人柯勒律治名诗《忽必烈汗》

一七九七年是英国浪漫诗人柯勒律治(1772—1834)展示卓越才华的一年。数月间,他挥笔写出了《古舟子咏》、《克丽司脱蓓》和《忽必烈汗》三首脍炙人口、饮誉英国诗坛的名诗;后面一首更是惹人注目,被视为名诗中的奇葩瑰宝。《忽必烈汗》一诗到一八一六年才公开发表。一经发表就不胫而走,广为传诵。这首诗,美、妙、玄三味俱全。美,诗句很有节奏感;妙,构思别致,想像奇特;玄,含意令人捉摸不定,至今如斯。     

论作为孔门教化经典的《诗》——以孔孟苟的诗论为中心

关于孔子删诗正乐与否的问题在历史上一直是一桩聚讼纷纭的公案,从广义上而言,它涉及到以孔子为代表的儒家与传统<诗>三百的关系问题,因此,要澄清这一历史公案,就不单单是一个历史考据的问题,还是一个哲学阐释的问题.本文从冯浩菲先生的探讨出发,转换研究的立场,力图由诗教阐释的角度,通过对孔门"思无邪"、"诗可以兴"、"诗言志"三个典型诗学命题的分析,厘清儒家与<诗>三百所发生的意义关联.     

陈毅的诗论——《中国当代诗论》之一

革命家在经纶之外以诗词为余事,抒情述怀,这在中国现代革命史上不乏其人。身经百战、叱咤风云的陈毅同志就是突出的一个。他虽戎马生涯,却不废吟咏。正如臧克家所说:他“上马杀敌,下马吟诗”(《学诗断想·陈毅同志的诗词》),是一个骁勇善战的指挥员,同时也是一个才华横溢的诗人。他从一九二○年发表《伊》开始了新诗的创作;从一九二五年对郭沫若的新诗作出“气宇宏大,是有希望的”(《我们的生     

杜甫以诗论诗的文学传播倾向

以诗论诗是中国古代文学批评的重要形式之一。本文立足文学传播学立场，以传播学方法体系为指导，以传播学的理论模式与基本概念为依托，对杜甫开创的文学批评形式进行传播倾向的初步探索。可以见出杜甫论诗诗的文学传播倾向由文本传播倾向、传播者形态及受众接受情况三个层面构成，且彼此互相作用，对以诗论诗这一文学批评形式的传播影响深远。     

“以诗论诗”——戏仿的自反性质考察

在20世纪的西方文学艺术创作中,自反是一种突出的倾向和趋势,而戏仿所具有的自反性质使其成为一种颇为流行和有效的文艺批评的特殊形式.戏仿的自反性质是对其文艺批评和反思功能的概括,它创造了一种“元语言”,这种元语言使得戏仿者把自己对前文本、文学艺术传统、成规的看法、解释和评论作为作品的主题来展示.从文学艺术发展的历史来看,戏仿的自反功能在推动文学艺术进化和革新的过程中起到了极其关键的作用.同时,从形而上的角度来看,戏仿具有解构一切虚构的话语体系和宏大叙事的功能.     

试谈《论语》引诗论诗的学术价值

在众多的子书中,最先大量引诗论诗的,当推《论语》。《论语》引诗论诗共达十七次之多,如将此视为一个整体,这一整体又可分成几个彼此相关的组成部分。本文试图将这几个彼此相关的部分放入不同系统中加以考察,试述其在不同系统中的不同功能,力求从总体上把握它的学术价值。不当之处,敬请指正。一、诗评处女地的第一次拓荒“我们的文学批评似乎始于论诗……‘待言志’是开山的纲领。”(朱自清《诗言志辨·序》)文学批评只有在文学样式产生之后才可能出现。诗歌可谓我国(甚至世界)最早的文学样式,诗评自然成了我们最早的文学批评。     

评毛泽东同志的诗论——《中国当代诗论》之一

毛泽东同志是伟大的无产阶级革命家,也是卓越的无产阶级文艺理论家和伟大的诗人。在半个多世纪的革命实践中,他为缔造中华人民共和国,建立人民民主主义专政运筹帷幄,不避劬劳,对革命作出了巨大的贡献。同时,他也为我们留下了一份极可宝贵的文艺理论遗产。关于诗歌创作和欣赏的见解,就是他的文艺思想的一个重要组成部分。毛泽东同志的诗学观主要体现在致臧克家等同志和陈毅同志的信中。另外,还散见于在一些会议上的讲话和别的同志撰写的回忆录里。     

从上博简《孔子诗论》看孔子《诗》教

上博简竹书<孔子诗论>是孔子教<诗>的记录,它的整理和出版为研究孔子诗教思想和实践提供了新的直接的材料.分析<孔子诗论>的文本,可以更深入地理解孔子的<诗>教思想,了解孔子教<诗>的内容和方法,总结孔子教<诗>的特点.     

在先秦儒家《诗》学的链条中观照《孔子诗论》

《孔子诗论》是距今大约2257年左右,即公元前三世纪的重要出土文物。它对《诗经》学中的基本概念,如"风"、"雅"、"颂","诗言志",作出了明确的阐释,在《诗经》发展史上,是儒家诗学系统的产物。在先秦儒家诗学的发展链条中,它在孔子与孟子之间补充了一个新的环节,从而为研究先秦儒家学派对《诗》的继承与创新的过程,提供了重要的线索。     

《孔子诗论》与《毛诗序》说诗方式之比较--兼论《孔子诗论》在《诗经》学史上的意义

《孔子诗论》与《毛诗序》说诗方式之比较——兼论《孔子诗论》在《诗经》学史上的意义@李会玲$武汉大学人文科学学院!湖北武汉430072~~~~~~     

略论钱锺书的以诗解《诗》

钱锺书《管锥编》读《毛诗正义》,是别具一格的以诗解《诗》的典范之作。本文主要探讨了钱锺书先生尊旧解而出新意的研究手段、设身诗境探幽发微和多诗合观及平行研究的方法。     

由《论语》和《诗论》谈孔子以德论诗

由《论语》和《诗论》谈孔子以德论诗@荆雨$武汉大学人文科学学院!湖北武汉430072~~~~~~~~     

淡季绽放的双色花——评沈奇的诗与诗论合集《淡季》

世纪初的诗神正走向边缘,在“寂寞空旷”(耿建华语)的诗坛,沈奇的《淡季》(香港高格出版社,2003年11月版)以唐诗神韵和小令风采的生活小诗与锐气逼人、灵光四射的现代诗话,给沉寂的诗坛注入了一股清风。诗歌部分共四辑凡59首。写的是“上游的孩子”在“淡季”和“握手的刹那”“寻找那只奇异的鸟”的故事。读罢诗作,凸现眼前的是一位在路上的寻找者的形象。“寻找”是贯穿的基本主题。这其中有“上游的孩子”翻过“那些山外边”去寻找梦,去寻找辉煌的人生,只可惜他匆匆离去又匆匆归来,美梦未成真就老去、死去(《上游的孩子》)。此诗与韩…