炎帝与中国传统文化学术研讨会观点综述

由宝鸡市社科联、宝鸡炎帝研究会共同主办的“炎帝与中国传统文化学术研讨会”于９月１０日至１２日在宝鸡市召开，来自北京、山东、西安、宝鸡等省市专家、学者７０余人参加了会议，收到论文４３篇。与会者以“炎帝与中国传统文化”为主题，主要就炎帝在创造中国传统文化...     

史料文献中的炎帝叙述与发展研究

作为华夏始祖之一，史料文献对炎帝的叙述主要包括：对炎帝身世、出生地的相关记述；对炎帝祭祀的发展叙述；对炎帝后裔的变迁叙述；对炎帝影响力范围的相关叙述，等等。其叙述趋势，就是从炎帝早期只是农业始祖、华夏始祖，进而泛化成医药始祖、茶叶始祖等。从祭祀来看，唐朝以后到清朝时期，对炎帝的祭祀逐渐呈现出程序化、制度化、仪式化。     

"炎帝与汉民族"国际学术研讨会综述

由中国汉民族研究会和宝鸡市人民政府共同主办,宝鸡炎帝研究会和宝鸡文理学院联合承办的"2002年炎帝与汉民族国际学术研讨会"于8月11日至8月15日在陕西宝鸡召开,邹衡、张岂之、陈连开、黄盛璋、石兴邦等来自北京、上海、福建、山东、广东、广西、湖南等23个省市自治区,以及港、台、日本、马来西亚等地区和国家的116位专家、学者参加了会议,著名学者费孝通、李亦园等发来了贺信、贺电.本次会议是中国汉民族研究会成立以来第一次在中国西北城市召开的盛会,与会代表提交论文102篇,内容主要集中在炎帝的发祥地和活动地域、炎黄文化、汉民族的形成、"炎黄子孙"的提法、炎帝精神与中国现代化等方面.     

炎帝与民族复兴国际学术研讨会综述

由中华炎黄文化研究会和宝鸡市人民政府联合主办、宝允炎帝研究会承办的"炎帝与民族复兴"国际学术研讨会,于2005年10月2日至4日在宝允市隆重召开.     

山西高平、长治炎帝文化琐议

今年9月23—26日,我参加了由中华炎黄文化研究会和山西省社会科学院、山西大学历史系联合组成的“炎帝文化考察团”,到山西高平、长治两市有关炎帝的遗址、遗迹进行了实地考察。从所见所闻来看,以高平、长治为中心的古上党地区,确实构成了一个文物密集、内容丰富的炎帝文化区。很值得学术界进行认真的、深入的研究。 第一,高平、长治两地有关炎帝遗址、遗迹范围之大,密集度之高,实为全国所仅见。高平市神农镇是炎帝遗址、遗迹的集中地。这里有炎帝陵、炎帝庙（神农庙）、炎帝行宫、神农泉。其中神农庙又有炎帝上庙、炎帝中庙和炎帝下庙之分。神农镇北的羊头山和长治市的百谷山、     

“炎帝·姜炎文化与民生高层学术论坛”观点综述

2009年9月18日-20日,由中华炎黄文化研究会和宝鸡市人民政府主办、宝鸡炎帝研究会和宝鸡周秦文化研究会承办的“炎帝·姜炎文化与民生高层学术论坛”在宝鸡隆重召开。来自北京、天津、湖南、湖北、河南、陕西等15个省市的50多位专家学者相聚古陈仓,共提交论文50余篇,现将主要观点综述如下。     

炎帝与姜炎文化学术研讨会综述

1993年9月22日至26日,历时5天的“’93中国宝鸡炎帝节·炎帝与姜炎文化学术研讨会”在陕西省宝鸡市隆重召开。研讨会吸引了海內外专家学者120多人,共提交论文80多篇。在关于宝鸡是炎帝的第一故乡、宝鸡是姜炎部落发祥地的问题上,与会专家众口归一;在关于姜炎文化的内涵和外延等相关的问题上,专家们的议论更是见解独到、异彩纷呈。现将这次讨论会的主要学术观点综述如下。     

试论炎帝的舍己为群

关于姜炎文化的内涵，炎帝的功业，炎帝精神等问题，专家们发表了许多精辟见解，发人深省。但对炎帝的舍己为群却未遑深论。故笔者拟在此试作探讨，以期抛砖引玉。一欲准确认识炎帝的舍己为群，必先弄清其所由发生的社会条件。先秦时期道家有言：“古者禽兽多而人少，于是...     

炎帝就是蚩尤——兼论太■神农与炎帝蚩尤之史迹

炎帝与神农实为两人，炎帝排在神农与黄帝之间，而炎帝就是与黄帝作战的蚩尤，二者同为太嗥神农之后。而将炎帝与神农混在一起则始于班固     

"炎帝·姜炎文化与和谐社会" 国际学术研讨会综述

由中国先秦史学会和宝鸡市人民政府主办、宝鸡炎帝研究会承办的"炎帝·姜炎文化与和谐社会"国际学术研讨会于2006年9月6-9日在宝鸡隆重召开.     

文化自信视域下炎帝文化研究之现状、问题与策略 ——基于中国知网文献检索

改革开放以来,炎帝文化研究成就斐然,研究内容除了传统所涉炎帝文化源流、内涵、价值以及炎帝祭祀等之外,还增添了诸如炎帝文化传播、炎帝文化旅游资源开发利用等带有鲜明时代特点的内容。在中国特色社会主义建设新时代背景下,基于文化自信视域审视当下炎帝文化研究,其存在着时代性不足、创新性不够之缺憾。新时代炎帝文化研究应围绕着社会主义文化自信的彰显与弘扬,努力提高研究的时代性创新性,直面炎帝文化传承发展过程中出现的新情况新问题,助力新时代中国特色社会主义文化建设。     

株洲炎帝陵区旅游开发之制约瓶颈及对策

株洲炎帝陵是中华始祖炎帝神农氏的安息之地，炎陵县境内自然与文化旅游资源极为丰富，但目前炎陵旅游开发仍面临着诸多挑战，存在着品牌知名度不高、资源开发深度不足以及游客滞留时间较短且消费单一等制约因素。只有进一步发掘炎帝文化内涵，扩大对外宣传，加大招商引资力度，加速景区的进一步开发建设，才能更好地打造出炎帝文化旅游品牌，使其获得持续稳定发展。     

伏羲炎黄生平事略考

通过对历史典籍、文献的梳理及其所载历点的推算，同时结合出土文物考察（即“三证合一”法），对中华人文始祖太暤伏羲、炎帝神农和黄帝轩辕的故里、生卒年代及其主要生平事迹进行了较为详细的考订和论述，再论太暤伏羲距今七八千年，炎帝神农和黄帝轩辕距今六七千年，并提出了伏羲孕于西洞庭之滨、诞于洪江高庙，炎帝诞于会同连山，黄帝诞于岳阳君山（寿丘），他们一生的活动和创业均在荆楚黔中等新观点和新认识。     

论荆楚饮茶文化

唐陆羽《茶经》详细论述了种茶、制茶、品茶、饮茶之法,“于是茶道大行”。关于茶道和荆楚茶叶生产以另文讨论,本文仅就《茶经》与方志所载荆楚饮茶文化作些探讨。 一 中华民族素以炎黄子孙立于世界民族之林。炎帝即神农氏,又称烈山氏、厉山氏。在湖北随州市有烈、厉二山,其上有神农洞、神农井、炎帝庙、炎帝神农氏碑等古迹。炎帝部落在荆楚大地蕃衍生息,由于瘟疫流行,炎帝神农氏带领部落迁徙到鄂西北原始森林即神农架,采药治病。汉《神农本草经》有云:“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”。也就是说     

炎帝得名及渊源新探

作为中华文明始祖的神农氏、炎帝，是中国传说中著名的文化英雄；神农氏、炎帝是一人还是两人，历来众说纷纭。从对五行说中颜色与方位的联系入手，并通过考古学、民俗学及传说与文献材料的探讨，试证神农氏、炎帝源于南方。     

炎帝神农氏“七曜起于天关”的年代

关于炎帝的历法,宋.罗泌在《路史》中记载:三朝具于摄提,七曜起于天关,所谓太初历也。这里,三朝指年月日;摄提即摄提格,是指地支中的寅,七曜为日月五星。这说明炎帝创制的《太初历》起始日那天,为寅年寅月寅日,日月五星会聚在一起,并且是从天关星开始。通过天文年代学的计算和分析,可以确定公元前4 951年3月28日为炎帝《太初历》的起始日。     

炎帝文化再现过程中的体育元素研究

炎帝文化的再现,是通过建筑、文化艺术、社会活动等形式,不断整理和挖掘其内涵,融入时代精神,并使之为现代化建设服务的文化活动。经由健身设施、雕塑、文字图案、体育活动等体育元素再现炎帝文化,是文化与体育的完美融合,体现了历史性与现代性相结合、严肃性与娱乐性相结合、国际性与民族性相结合。传承炎帝文化精神,凸显地域文化特色,与旅游业、体育产业以及素质教育紧密结合,是利用体育元素为炎帝文化品牌服务的发展趋势。     

从本体论到价值论：“互联网+”背景下 炎帝文化传播策略研究

炎帝文化研究经过一段时间拓展,进入了一个新的瓶颈期,需要从本体论阶段进入价值论阶段,文化传播已成为炎帝文化价值研究的核心问题。自20世纪80年代以来,炎帝文化传播经历了纸媒传播、影视媒介传播、文化产业实践跨界传播三个历史时段。步入互联网时代后,全新媒介环境对炎帝文化传播框架、话语方式提出了新的挑战和要求,社交化传播、短视频化传播、产业电商化、APP化传播等,成为新时代炎帝文化传播可以延伸的策略或方式。     

神性的交集与关系的分殊——陕西炎帝信仰的三种类型比较

上世纪90年代以来,随着炎帝祭祀传统的恢复,陕西A地先后形成了以神农祠、炎帝祠、炎帝陵为三大主体的炎帝信仰格局。同时,由于其资金来源、参与人群、组织力量、仪式承包者等不同,从而呈现出民间、官方、官民共建的三种信仰类型及其表达模式。然而,这三种信仰类型之间并非相互割裂,而是基于一个神性的炎帝信仰,最为重要的是,政府所建构的炎帝信仰与老百姓所信仰的炎帝有着不同的表达方式,实乃两种不同的话语体系:官方建构的与民间信仰的,是"公祭"与"私祭"的分别,但这并不影响民众对于炎帝的信仰及其祭祀。     

炎帝时代的集体主义观念对当代的启示

炎帝是中华民族的始祖之一，炎帝时代已初步形成了集体主义的观念模式，这种观念随着历史的传承与积淀，逐渐形成为华民族的优秀道德传统，至今仍然对我们有着重大的现实启示——那就是爱国主义、集体主义和为人民服务的优秀品质。