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毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百O八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。”毛主席的指示,对《水浒》这部书作了马克思主义的评价,深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义路线的本质,彻底地戳穿了宋江搞修正主义、投降主义的真面目。 《水浒》虽然以农民起义为题材,但是它从反动的政治目的出发。适应维护封建统治的需要,歪… 相似文献
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遵照伟大领袖毛主席的指示,用马克思主义的观点剖析《水浒》,分析宋江投降主义路线是怎样葬送梁山农民起义的,从沉痛的历史教训中,吸取宝贵的历史经验,这对于我们坚持毛主席的革命路线,反修防修,把无产阶级专政下的继续革命进行到底是十分有益的。 要革命,就要确立一条正确的路线 梁山农民起义经历了一个从小到大,从聚义造反、不断胜利,到接受招安、彻底失败的过程。晁盖上山前,王伦把持了梁山泊的领导权,推行了一条关门主义路线。王伦是个自私狭隘,嫉贤妒能的腐儒。他上梁山,只因投考不中,并非真心造反。在思想政治路线上,他极力宣扬孔孟之… 相似文献
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“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的”《水浒》是为封建统治阶级的反革命政治路线服务的。。作者在这部书里,竭力美化投降主义,歌颂叛徒宋江。而对革命派,则极尽其泼污溅秽、百般丑化之能事,意在为垂死的封建地主阶级提供镇压农民造反,维护其反动统治的“安邦定国”之术。这就是问题的实质。《水浒》把宋江及其投降主义路线作为矛盾的主导方面来写,贯穿于整部小说。分析一下《水浒》宣扬投降主义的全过程,从路线上划清革命派与投降派的界限,对于深入开展反修防修,坚持无产阶级专政下的继续革命是有… 相似文献
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鲁迅先生很久以前就说过:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗──不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”鲁迅先生的这段话非常透辟深刻地指出了《水浒》的要害是投降。梁山农民革命队伍,在投降主义路线的统治下,“因为不反对天子”,导致了受招安,做了封建王朝镇压农民革命起义的工具,所以“终于是奴才”。《水浒》通过这样的描写鼓吹农民革命斗争的命运或者是接受招安,向封建王朝屈膝投降,或者是被残酷的武装镇压彻底消灭,从而宣扬革命的结局是毁灭。 《水浒》反映的主要矛盾,不是广大农… 相似文献
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《水浒传》是一部以农民革命为题材的古典小说。宋江是书中的主要人物。如何评论宋江?我们用马克思主义阶级分析的方法解剖这个人物,对于识别形形色色孔孟信徒的丑恶嘴脸,正确评价《水浒传》这部小说,用马克思主义占领古典文学阵地,是很有必要的。 极力维护封建统治反对农民革命 任何人都处在特定的历史、社会环境和阶级关系之中。宋江生活在北宋末年阶级矛盾十分尖锐的时代。地主阶级对农民进行了残酷的经济剥削和政治压迫,“一处处动掸便害百姓”,人民不堪忍受,揭竿而起,“犯上作乱”,到处点燃起反抗的烈火,把统治阶级打得“人仰马翻”,“… 相似文献
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宋江“杀惜”是“水浒故事”的重要情节，也是宋江人生轨迹的重大转折点。《宣和遗事》中，宋江因情而“杀惜”，之后主动上梁山落草，表现了宋江的重色与冲动，亦显示其极强的反抗性。元杂剧“水浒戏”中，宋江因醉酒而“误杀”阎婆惜，表现了他鲁莽的特点；宋江又有自首情节，这又显示了宋江的反抗性有所削弱。《水浒传》中，作者对宋江“杀惜”进行了巧妙改造，阎婆惜已不再是娼妓，而是宋江的外室，由于阎婆惜一再威胁宋江，宋江在情急之下无奈杀之。这样，宋江的性格不再是重色与冲动，而是稳重与隐忍。这种改造是因为作者要把宋江塑造成忠义形象的典型。 相似文献
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黑龙江大学中文系《水浒》摘评小组 《求是学刊》1975,(4)
毛主席最近指出：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派”遵照毛主席的指示，目前正在开展的对《水浒》的评论。是学习无产阶级专政理论，的一个重要组成部分，是政治思想战线上反修防修的一个重要内容。 《水浒》宣扬了一条投降主义路线，歌颂了一个投降派的典型宋江，鼓吹了一套投降主义哲学，确实是一个很好的反面教材。充分利用这个反面教材，用马克思主义的立场、观点、方法评论《水浒》，弄清楚它宣扬投降主义的实质，揭露宋江这个投降派的真面目，这对于坚持党的基本路线、反修防修，用马克思主义占领意识形态领域阵地，加强无产阶级对资产阶级的全面专政，具有重大的深远意义。 下面刊载中文系师生编写的《＜水浒＞宣扬投降主义摘评》，供广大工农兵群众深入开展对《水浒》评论时参考。 相似文献
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“在我们看来,超人类社会的道德是没有的”①。“义”作为一种“道德始终是阶级的道德”②。在封建社会里,农民和地主是两个彼此对立的阶级。因此,就“义”来说,当然也有两种彼此对立的“义”。 农民阶级的“义”,在历史上是进步的。它既是奴隶阶级之“义”的发展,又是本阶级实现革命目标的重要保证。柳下跖说:“出后,义也”③,把在阶级搏斗过程中,不怕牺牲,为掩护同志而自己撤退在后,叫做“义”。《水浒》里的晁盖,提出“竭力同心,共聚大义”,依靠革命农民的“同心”、“共聚”,来实现“大义”。这里的 “大义”,就是造地主阶级的反,革地主… 相似文献
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黑龙江大学哲学系《水浒》评论组 《求是学刊》1975,(4)
唯心主义形而上学的“天命论”,是现在的和历史上的剥削阶级用来迷惑.人民群众,巩固其反动统治的理论武器。从孔老二宣扬“畏天命”,汉儒董仲舒鼓吹“天人感应”,到叛徒林彪高喊“受于天”,古往今来,反动派莫不如是。 《水浒》的哲学思想基础,是“天命论”。宋江稿修正主义、投降主义,都是靠鼓吹“天命论”来实现的。一部《水浒》,从开头第一回,中经第四十二回,到结尾的第一百二十回,到处充斥了“天命”、“ 言”、“谴告”之类的说教。情节发展的关键所在,无不贯穿了“天命论”这条黑线。 第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,开宗明… 相似文献
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最近,有的论者提出,江浙联军光复南京不久,沪军都督陈其美枪杀镇江军政府总参谋、江浙联军参谋长陶骏保,是“为了维护资产阶级革命派的团结,实现既定的反清目标所不得已采取的基本正确的行动”。其主要理由是:陶骏保“扣压子弹”,“导致了秣陵关起义的失败”,“排斥联军司令部”,“阴谋争权”。并以此为根据,认为陶骏保犯了“危害革命全局,破坏革命派团结统一的政治性错误”,肯定他是“一匹害群之马”,从而得出了枪杀陶骏保“在方向上正确”的结论。这就抹煞了陶骏保案的真相。因此,有必要进行商榷。 1 论者关于陶骏保“扣压子弹”,导致秣陵关起义失败的观点,源于陈其美枪杀陶骏保“告示”及其与江苏都督程德全致江浙联军各军长官电文。1911年12月13日,即陶骏保被杀的当天,陈其美为防止军民“疑猜”,“致生惊恐”,发布“告示”,说陶在“联军攻宁时”,“私自截留”了从上海运往南京的械弹,以致张勋“未能即除”,革命军遭受重大损失。在致联军各军长官的电文中又 相似文献
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阿Q是个非常复杂而奇特的艺术典型。他穷到一无所有,难以生存,却妄以先前的“阔”自尊;具有农民的质朴,又沾染了些游手好闲之徒的狡滑;实际上多是吃亏,而精神上“永远得意”;受尽欺压和凌辱,却又去欺侮更弱者;麻木、健忘,对革命却相当敏感;想“造反”,要革命,却又胡里胡涂,极其愚蠢。他象个喜剧人物,他身上无价值的东西,性格的 相似文献
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带着头脑风暴行走江湖,自然如鱼得水。
宋江被刺配江州,路过浔阳江,误上了张横的贼船。船到江心,张横忽然把船停住,问宋江和两个押解公人,你们三个想吃板刀面,还是馄饨？宋江不懂,壮起胆子问：什么是“板刀面”,什么是“馄饨”？张横说,俺有一把泼风似快刀,我一刀一个,把你们剁下水去。这叫“板刀面”;如果你们想吃“馄饨”,那就赶快脱光衣服,自己跳下去。说完,张横就摸出一把明晃晃的板刀,要逼三人跳江自尽。宋江这才明白,又遇上强盗了。 相似文献
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光复会是辛亥革命中一个重要的革命组织,它“没有一年,没有一月,不在进行武装革命”为推翻清朝的反动统治作出了巨大的贡献,特别是在光复江、浙两省中,作用尤大。但是,自从辛亥革命以后到现在,光复会的历史功绩并没有得到史学界的应有重视。《中国近代史》(中华书局于一九七九年出版)一书,在写到光复上海时说:“上海的同盟会员张承槱等发动工人、防营和会党起义,……攻克江南制造总局,占领了上海。”这里没有提到光复会,好象上海光复是同盟会单独发动、领导的。我们认为这种说法与事实有出入。同盟会总理孙中山对光复会的历史作用给予高度的评价。他在南京临时政府成立后指出:“两会欣戴宗国,同仇建虏,非只良友,有如弟昆”、“……近者攻上海、复浙江、下金陵,则光复会新旧部人皆与有力,其功表见丁天下。”这是中肯的、符合事实的评价。上海是光复会的诞生地,光复会员早就在这里策划武装暴动和革命宣传。一九一一年黄花岗起义前后,光复会副会长陶成章、执行员李燮和等先后抵上海,会晤同盟会上海方面的负责人陈其美,“谋携手为后图”,并设立秘密机关——“锐进学社”。策划起义。陶成章以发动起义“所费不貲”,再赴南洋,筹得一笔巨款,不仅汇给李燮和等光复会员,而且“接济徐固卿、陈其美二君者亦不少”。有了经 相似文献
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张铨 《上海社会科学院学术季刊》1987,(3)
上海工人三次武装起义不仅具备群众武装起义必须具备的一般条件,而且有它独特的条件;“响应北伐军”不是这次起义的目的,民众直接参加政权才是起义的目的;中国共产党的政权思想在三次起义中有一个发展变化过程。上海工人三次武装起义的核心问题有两个方面:一是武装起义,二是民众政权。对这次起义应围绕这两点评价,评价应恰如其分,不宜偏高。 相似文献
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２００１年８月１９ 至２１日，由广州市社会科学院、广州巾花都区人民政府发起，井联合了广西社会科学院、广东省社会科学院、广东省社会科学界联合会、广州市社会科学界联合会、中国太平天国史研究会、广西太平天国研究会、广东太平天国研究会等单位共同主办了“纪念太平大国起义１５０周年学术研讨会”。 太平天国运动是近代“中国各族人民反帝反封建的壮阔斗争”中的一个重要组成部分，１５０年前爆发的上平天国起义，自岭南举旗，继定都金陵，雄师所向，先后克城６００余座，烽火燃及１８省，坚持斗争１４年，不但将中国封建社会的农民… 相似文献
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一千九百。年前,中国哲学史上发生了一场反对神化孔丘的辩论。这场辩论的主要代表人物,是我国东汉著名的唯物主义和无神论者——王充(公元27年—97年?)。这场辩论发生在东汉前期不是偶然的,主要是由于当时的阶级斗争所决定的。这时,正是我国第二次大规模的农民战争——绿林、赤眉等农民大起义之后。这次全国性的农民战争,不仅是一次燔烧官府、斩杀长吏的武装革命,而且也是一次声势浩大的反对封建神权的斗争。广大革命农民无视封建“圣人”——孔夫子的说教,冲破封建神权的束缚,相互间互称“巨人”,最尊者号“三老”、“从事”、“卒史”和“祭酒”,并且在“当为县官(即天子)”和“杀人者死,伤人者偿创”(《后汉书·刘玄刘盆子列传》) 相似文献