对立面的統一和斗爭的規律

我们想要对辩証唯物主义这个基本学說进行哲学估价,最好分头来考虑两个不同的问題:“真正的矛盾”在世界上是否实际存在,和把这些真正矛盾看作是“自己运动”和世界变革和运动的来源究竟有什么意义。哈特曼(Edward Von Hartrnann)在他的《辯証法論》旦指出一系列导致人们在实际上沒有矛盾的地方看出矛盾的典型謬誤論点;里面最普通的有以下     

南宋統治階級分割地租的斗爭——经界法和公田法

“地租的占有是土地所有权由以实現的經济形态”。所经地租分额的多寡总是每个封建地主最为关心的問題,也是土地所有者或占有者之間斗爭的基本問題。这种斗争有时采取比較和缓的、隐蔽的形式,有时則采取公开的、激烈的形式。由于社会生产力的增张,封建地租也随着增张。而地租額的增张,“必然要引起被剝削者和剝削者对抗的日益加深,使他們之間的阶级斗争日益加剧。同时,这种增张又会使剝削者为占有封建地租分額的多寡的斗争尖锐化”。     

论韓柳哲学思想的斗爭

安史之乱以后,唐朝社会诸矛盾的斗争日趋激烈。除了农民阶级与地主阶级这一主要矛盾之外,在统治阶级内部进一步展开了错综复杂的矛盾斗争。其中李唐王室与藩镇割据势力的斗争,是统治阶级内部矛盾的焦点。围绕这一矛盾,展开了世族地主与庶族地主的斗争,庶族地主与宦官集团的斗争。世族地主从维护其政治经济特权出发,时而站在王室一边,时而与藩镇勾结。庶族地主集团为了争取政治上的出路和经济上的发展,主张削平藩镇,取消世族地主特权,加强王室权力。这样一些不同集团之间的斗争,到     

十九世紀下半叶福建人民的反教会斗爭

(一) 早在1631年,天主教多明我会(Dominican)司鐸就已經來到福建,以后,法國、西班牙的天主教会也相繼來福州、厦門、漳州开教。鴉片战爭以后,美國的公理会(American Board Mission)和归正会(Reformed Church In America)在南京条約簽訂以前,便于1842年二月來鼓浪嶼傳教,接着,倫敦会(London Missionary Society,1844)、美以美会(Methodist Episcopa1 Church,1847)、大英長老会(English Presbyterian Church,1847)、英行教会(Church Missionary Society,1850)、聖公会(Holy Catholic Church,1884)、基督教青年会(YMCA,1885)、安息日会(Seventh Day Adventists,1905)等教会都先后侵入厦門和福州。     

义和团的后期斗爭及其特点

一义和团运动是在帝国主义与中华民族的矛盾空前激化的基础上爆发的,以农民为主体的、伟大的反帝爱国运动。它的发展史我们认为可分为三个时期:革命运动的初期——1899年山东朱红灯起义到1900年5、6月的涞水涿州战役;革命运动的高潮时期——涞涿战役到1900年8月北京保卫战;革命运动的后期——8月14日北京失陷到1901年春革命失败。反帝斗争的锋芒贯穿于义和团运动的各阶段,而帝国主义和反动的清政     

坚持两条战綫的斗爭

从实际出发,坚持两条战线的斗争,这是马克思主义关于党内反倾向斗争的一条基本原则。而林彪、“四人帮”一伙却肆意践踏这一正确原则,竭力鼓吹“右倾始终是整个社会主义历史阶段的唯一危险”的反动谬论,疯狂推行极左路线,给我们党和国家造成了巨大的灾难。这是我们永远不能忘记的沉痛教训。粉碎“四人帮”以后,在清算林彪、“四人帮”极左路线的时候,有的同志又提出:“社会主义历史时期的主要危险是‘左’倾机会主义,而不是什么右倾机会主义”。我们认为这样的提法也未免偏颇。如果用此作为反倾向斗争的一条原则,同样是有害的。     

论吳用反投降的斗爭

梁山泊军师吴用,是这支农民起义队伍中的一个重要人物。他的一生经历了梁山起义军从兴起,发展到彻底失败的全过程。他对晁盖和宋江的认识和态度,他的革命性和动摇性,对于这支革命队伍有着重大的影响。今天,我们要全面认识《水浒》这部反面教材,就有必要从吴用的反投降斗争中总结历史的经验和教训。吴用本来孤身一人,飘泊江湖,是寄人篱下的门馆先生。无论在经济上。还是政治上,     

議会斗爭的作用及其局限性

研究帝国主义时代的資产阶級国家机构,特别是資产阶級議会的作用問題,是现在最迫切問题之一。我們所处的时代,是帝国主义制度进一步加速崩潰,全世界人民的胜利和觉悟不断向前发展的偉大的新时代,是东風压倒西风的时代。帝国主义国家的資产阶級为維护其搖搖欲墜的統治,拼命地来保持資产阶級的生产关系和掩盖資本主义国家的剝削本質。同时,帝国主义的走狗——现代修正主义者,竭力为帝国主义作辯护,他們在关于无产阶級及其政党对待議会斗爭的作用問題上进行了歪曲,并且修正了馬克思列宁主义对待議会斗爭问题的理論。     

第二次国內革命战爭时期国民党統治区的災荒問題

灾荒在我国历史上曾是个大问题。灾荒带给人民的苦难的确是太大了。它同历代高压在人民头上的统治者一样,是人民的最大威胁,因此,人们一提到“灾荒”,就如“谈虎色变”,胆战心惊。“赤地千里,颗粒无收”、“卖妻鬻子,逃荒乞食”、“饥民遍地,饿殍载道”等等惨况的记载,不绝于史册。远的不说,仅就第二次国内革命战争时期,国民党统治区的陕西、河南、贵州、甘肃、湖南、江苏、广东、广西、山西、四川、山东11个省份,据不完全的统计,从1928年到1932年短短的几年间,因灾荒饿死的就达2,120万人之多,造成“白骨遍田野”、“千里无人烟”的惨绝人寰的景象。这一铁的事实,就连蒋介石在当时也不得不承认说:“……灾区,自苏而皖,自赣而鄂,上下千里,……悽怆怛恻,极人世惨酷之悲境,未有如今日之甚者也。”     

一九二六年印度尼西亚人民反对荷兰殖民統治的民族起義

“无数事实证明,那里有帝国主义和反动派的黑暗統治,那里占人口百分之九十以上的人民总是要起來革命的。”——中共中央:《关于国际共产主义运动总路线的建議》一九二六年十一月十二日爆发的印度尼西亚人民反对荷兰殖民統治的民族起义,是印度尼西亚民族解放运动史上一个重要的里程碑。这是印度尼西亚共产党领导的第一次伟大的、正义的人民革命起义。这次起义搖撼了荷兰在印度尼西亚的殖民統治,大大地促进了印度尼西亚人民的政治觉醒,为印度尼西亚人民指出了驅逐     

黄巾起义与三国儒法斗爭的关系

汉末三国时期,出现了不少法家代表人物,他们顺应历史发展的潮流,推行法家路线,同儒家大族进行了尖锐、激烈的斗争。曹操和诸葛亮,就是这一时期法家的杰出代表;刘备与孙权,也在一定程度上支持与执行了法家路线;其他如郭嘉等人,也是比较著名的法家。法家代表人物的出现和法家路线的先后推行,逐步结束了分裂割据的局面,恢复与发展了社会生产,为中国的统一奠定了基础;也使得气焰嚣张的儒家路线遭到了沉重的打击,在政治、思想领域出现了“魏武好法术而天下贵刑名”,“学者师商(鞅)、韩(非)而上法     

从元朝四等级制看民族压迫的阶级实质

阶级分析是马克思主义理论的一个重要原则,是观察和处理阶级社会诸问题的一个根本方法。在阶级社会里,民族问题实质上是阶级问题,当然不完全等于阶级问题。民族压迫是阶级压迫的一种形式,实质上是阶级压迫。我们常说的民族压迫,并不是一个民族的全体成员去压迫另一个民族,而实际上只是各个民族中的剥削阶级压迫别的民族;被压迫民族中受压迫的也不是本民族的全体成员,而只是被统治被剥削的劳动人民。这是因为在阶级社会里,统治阶级为着维护人剥削人、人压迫人的罪恶制度,维护统治阶级的利益和地位,从其狭隘的阶级利益出发,不仅要剥削和压迫本族的人民,而且在可能的时候,总是要去压迫和剥削其他民族的     

帝国主义侵略廈門和廈門人民的反帝斗爭(1840-1919)

廈門是我國海防前線的英雄城市。廈門的人民是英雄的人民。近百年來廈門的歷史,是帝國主義侵略廈門,並使廈門一步步地淪為典型的殖民地和半殖民地的城市的歷史;也是廈門人民英勇鬥爭,經歷了無數次的失敗而最終取得勝利的歷史。 廈門地處東南沿海,很早就成為對外貿易的重要港口。     

密切配合政治斗爭的曹操詩歌創作

三国时期杰出的法家人物曹操,不仅“外定武功”统一了北中国,而且“内兴文学”,十分重视利用文艺这个重要的工具,为其革新政治、统一中国的政治路线服务。他“登高赋诗,及造新乐,被之管弦,皆成乐章”,密切配合政治斗争而进行了大量的诗歌创作。曹操早期的政治活动,主要是用法家的观点观察当时的政治形势,站在地主阶级革新派的立场上,主张革新政治,反对豪强地主。在他任洛阳北部尉和济南相时,进行了     

試論和平共处与反帝斗爭——对毛澤东同志关于“世界和平的取得,主要依靠各国人民的斗爭”这一原理的若干体会

众所週知,帝國主义者及其走狗现代修正主义者当前正在千方百計地利用世界人民广泛要求和平、要求和平共处的强烈愿望,進行种种訛詐和欺騙,妄想綁住全世界人民群众的革命斗爭手脚,削弱以至摧毀人民群众在各条革命战綫上的反帝斗爭。談和平共处,是否就不应当再談反帝斗爭?要和平共处,是否就应当在保衛世界和平的战綫上、在民族革命和社会革命战線上減弱以至終止反帝斗爭?这是当前馬克思主义者与現代修正主义     

中国近代反孔与尊孔的斗爭

近代中国是一个波澜壮阔的大动荡、大变革的时代。由于外国资本帝国主义的侵入,民族矛盾、阶级矛盾十分复杂尖锐。中国人民在英勇反抗帝国主义及其走狗的斗争同时,在意识形态领域里,也开展了异常尖锐的斗争。自十九世纪四十年代,太平天国农民革命领袖洪秀全砸碎孔子牌位,向孔家店发动勇猛的冲击,揭开了近代中国反孔与尊孔斗争的序幕,八十年来,革命与反革命、进步与反动两种势力之间,围绕孔家店的问题,展开了惊心动魄的斗争。     

列宁在分配方面限制资产阶级法权的斗爭

十月革命胜利后,列宁为了不断巩固新生的无产阶级政权,防止资本主义复辟,对苏维埃社会中存在的资产阶级法权进行了坚决的斗争。在分配方面对资产阶级法权的限制,就是这种斗争的一个重要方面。 在消费资料的分配方面,社会主义实行“不劳动者不得食”、“各尽所能,按劳分配”的原则。这个原则的实现,是对几千年来剥削制度分配方式的否定,是个历史的进步。列宁曾经给予高度评价,认为“这是工人代表苏维埃掌握政权后能够实现而且一定要实现的最重要、最主要的根本原则。”但是,这个原则还不是共产主义的东西。列宁又指出:“就产品‘按劳动’分配这一点说,‘资产阶级法权’仍然占着统治地位。”在分配领域中这种资产阶级法权的存在,是产生资本主义和新的资产阶级分子的土壤和条件。由于人们的劳动能力大小不同,负担轻重不同,实行“按劳分配”的结果,必然会     

帝国主义侵略引起中国人民的反抗

十九世纪末,世界上的主要资本主义国家都先后进入了帝国主义阶段,彼此之间日益加剧了掠夺殖民地的竞争。一八九四年,日本发动了侵略中国的甲午战争,战争以清政府失败而告终。日本强迫清政府割地赔款,进一步刺激了各帝国主义对中国疯狂侵略的野心。它们纷纷发动对中国领土的掠夺;展开对中国奴役性的借款斗争;掀起霸占中国铁路主权的角逐;加速扩大在中国的工矿企业。从此,帝国主义以资本输出代替了商品输出。一八九七年,山东曹州巨野教案发生后,德国借机出兵占领胶州湾,这更促使各帝国主义国家一齐扑向中国,强占军事基地,划分势力范围。它们在通商口岸和势力范围内投资建厂,在中国直     

中日甲午战爭中國际資本主义在中国的干涉活动和矛盾斗爭

战爭期間國际資本主义联合干涉的失敗和美國單独操縱中日談判战爭开始之后的一个多月間,日本虽然在軍事上占了优势的地位;但是这种优势还不足以引起当时远东矛盾状态的变化,所以国际资本主义的“局外中立”态度,并没有改变。到了9月中旬,日本侵略軍已進迫大同江南岸,囲困平壤。15日,这座占据朝鮮北部要害的名城,終于淪于日本侵略軍鉄蹄之下了。16日,北洋海軍护送清軍的兵船到达鸭綠江口大东溝,和日本海軍发生了海战。北洋艦隊小敗之后,退匿威海卫海內,再不敢出战了。平壤和大东溝战役失败之后,战火逐漸蔓延到鸭綠江边,战爭即将由朝鮮進入中国境內了。战     

帝国主義的邏輯和人民的邏輯——讀“丢掉幻想,准备斗爭”

毛泽东同志为新华社写的評論“丟掉幻想,准备斗爭”,是在1949年8月写的。这时蔣介石反动派巳被彻底打敗;新民主主义革命巳取得基本胜利,美帝国主义在中国人民的铁拳打击之下,夹着尾巴滾出中国大陆。美国杜魯門政府为着开脫自己的失敗,以对付他的反对派,发表了中美关系的“白皮书”。这是一篇美帝国主义侵略中国的无可奈何的供状。它反映了中国人民的胜利和美帝国主义的失敗;反映了美帝国主义对中国人民革命事业的刻骨仇恨;暴露了美帝国主义对中国人民革命胜利进一步捣乱的野心;并且公开提出进一步捣乱的計划。在“白皮书”中,美帝国主义不知羞耻地号召中国的所谓民主个人主义者组织反共派別,推翻中国共产党领导的人民民主政权,消灭中国革命。