干活的比享福的更硬朗——百岁老人的“另类”长寿秘诀

一个广东文友,他父亲活了103岁,母亲年近九旬,几乎都是无疾而终。你以为他们家庭幸福美满,那就大错了。他老爸是跨世纪的人,生于光绪年间,靠一根扁担挑起一家生活,挑担行走一二百里路是常事,     

台湾新春文体奇观

攻炮城 白天攻炮城,夜间赏花灯、打灯猜(猜灯谜)自古以来就是台湾民间新春佳节的传统节目。 攻“炮城”是一项独具情趣,很能吸引人的文体活动,节日期间,台湾许多商家常常自设或赞助“炮城”供民众娱乐。每当攻“炮城”的鞭炮声成片响起,不少人便会立即放下手中的活计,循声前往娱乐场所。 那“炮城”有方形有圆形,多是采用竹子扎成骨架,四周环绕一串长长的鞭炮,外围糊上红纸,象征古代的城垣。然后在远离住宅区的空旷处,立根柱子或竹竿,把“炮城”高高挂起,起码有二层     

给航天英雄理发——京城"板寸王"刘清池

“神舟六号”载人宇宙飞船的成功飞天,使两位航天英雄费俊龙和聂海胜也成了举世瞩目的公众人物。俗话说“台上一分钟,台下十年功”,“神六”在太空持续飞行时间长达115小时32分钟,你能想象需要做多少准备工作吗?如果告诉你就连航天员的发型甚至每一根发丝,都必须做到一“丝”不苟,你相信吗?那么,你知道为费俊龙和聂海胜理发的人是谁吗?他就是北京城有名的“板寸王”刘清池。     

郭德纲坚持就是胜利

最近,北京城一个说相声的人火了,几乎是一下子火起来,他就是在北京城漂了十年的郭德纲。     

吃在中国像一种宗教

如果法国哲学家笛卡儿是中国人。他的名言“我思故我在”几乎肯定会换成“我吃故我在”。在中国,吃几乎是一种宗教,它深入中国文化的骨髓。以致中国人的问候语都是“吃了吗”。     

先祖敬奉?族群想象?文化认同——从四川茂县“中国羌城”说开去

祭祖意味着寻根:寻家族之根,寻民族之根,寻历史之根,寻文化之根。这无论对于个体还是群体而言都是关系自我身份的极重要问题。古“羌”曾是驰骋中国西北的族群的泛称,如今聚居在四川西北部岷江上游的羌族是其后裔的一支。当代川西北尔玛人祭祖认祖的族群寻根意识,在羌文化核心区茂县以“中国羌城”命名的建筑群中有鲜明体现。文章从祭祀先祖的羌城神庙中的元昊纪念大殿切入,立足笔者在川西北羌族地区的田野走访,结合羌族社会、历史、文化的若干事象,透视其中的族群心理和文化认同问题,对于我们认识当下语境中的中国羌族及其文化有重要意义。     

花的启示

有一位花贩告诉我:“几乎所有的白花都很香,愈是颜色艳丽的花愈缺乏芬芳。”他的结论是:人也是一样,愈朴素单纯的人,愈有内在的芳香。 有一位花贩告诉我:“清晨买莲花一定要挑那些盛开的。”他的结论是:早上     

将军的忠诚

忠诚的爱情:就像手中的枪,只能有一个准星。在一刹那,他被她吸引了。用中国话说是一见钟情。但是,几乎所有的人都困惑:他怎么会爱上她?她是一个军人的遗孀,长相更是普普通通,还带着两个孩子。而他是一位威名远扬的将军,英俊潇洒。他的副官感慨地说:“世界上最美丽的少女才配得上将军啊!怎么一个色衰的妇人就能把他迷     

何世无奇才 遗之在草泽

在几个专业的书画拍卖网站上,不论是输入“郑岳”还是“郑曼青”,都显示“查无此人”。这位被大干居士称为“其书其画,殊非常人所及”的名家在他百年之后,几乎快要被他的父老乡亲遗忘了。生于1901年的郑曼青(原名岳、号莲父。又号玉井山人)是我们温州人。他10岁开始学画,师承永嘉画派的代表人物汪如渊。汪如渊是画菊能手,因此郑氏     

托尔斯泰为什么否定莎士比亚——兼谈文学接受中的差异性与背离性

在欧洲文学史上,莎士比亚是举世公认的戏剧大师和语言巨匠。三百年来,人们一直把他的作品看作是人类最珍贵的文化遗产。世界上许多第一流的作家提起他的名字,都赞不绝口,称他是“说不完的莎士比亚”。他几乎成了奥林匹斯山上的神,世世代代被人顶礼膜拜。歌德就曾说过:“当我读完他的     

论伦理学的两个基本问题--从人在伦理学中的地位谈起

本体论上的人是一种类存在物 ;价值论上的人则是一种超越存在高于存在的应当之物。归依存在是人的根性 ,归依人是“我”的根性。“我”是通过看、思、做来跨越“我们”、“你”、“他”等站点而成为人的。“我”面临的根本问题是“作为人我应当做什么”和“对于人什么是有价值的”。这也是伦理学的两个基本问题     

祥子开车行

在青阳县城提起刘根祥也许知道的人不多,但要提起“祥记车行”,恐怕不知道的人就很少。现年刚刚31岁的刘根祥用他韵精湛的手艺、热情的服务,公道的价格赢得了众多青阳城乡顾客的赞誉。熟悉刘根祥的人都亲昵地称他为“祥子”,而“祥子”总是憨厚的笑着应承着、不温不火地修着他要修的车辆。祥子因为过去家里穷,小学一毕业就     

宗教运动:琼斯城事件以来的狂热的宗教迷信和反迷信的运动

1978年11月,“狂热的宗教崇拜问题”把几乎整个西方世界吸引住了。当时美国众议员瑞安(Leo Ryan)在调查访问了“人民圣殿”教成员于奎亚那建立的公社——琼斯城后竞在丛林机场遭到枪杀。“人民圣殿”教派建立于1953年,创始人是一名基督信徒会委任的牧师,名叫吉姆·琼斯(J.Jones)。继瑞安和他的四名随同人     

彩虹,一道自我实现的桥梁——评劳伦斯在《虹》中对人生意义的探索

人的价值问题不仅是哲人研究的课题,也是文学家笔下的永恒主题。古往今来,许多重要文学家都积极探讨它。劳伦斯就是其中的一位。那么,他是如何探讨的呢?劳伦斯是一位严肃作家。他对艺术的追求是执着的。在他看来,小说是一种“缩影”。①“因为人在观察宇宙时必须借助于某种理论,所以每一本小说都必须以某一种关于存在的理论,某种抽象的哲理为根据或骨架”。②几乎他的每一本小说都蕴含着、浓缩着他那关于“存在”的理论。下面,让我们通过《虹》来窥视一下劳伦斯对人生意义的探索。     

世界一绝 中国之最——重庆丰都县“鬼城”观“鬼联”

重庆丰都县“鬼城”,只要是上了年纪的人,对这个地方的称谓都不陌生,因为无论南方人还是北方人,都知道一句口头禅:“无论多少岁,迟早丰都来相会”。民间传说,人死了以后,魂都得到丰都去,因为那里是“鬼都”,“阴曹地府”就在那里。不少古典小说这样描述:“只见刀起头落,一魂只奔丰都城去     

雷达国捉妖

这天,唐僧师徒四人又来到一座城边。只见高高的城门楼上,几架巨大的天线在嗡嗡不停地旋转,门首上方写着“雷达国”。进得城来,但见家家户户房盖上都坐个“铁     

心理学家的失败

放弃死的念头其实很简单。A城最近连续出了几起自杀事件,几乎都是跳楼,引起了许多人的关注。在A城人议论纷纷之际,又传来了惊人的消息。在A城最高的国贸大厦的顶楼,有个年轻人准备跳楼结束自己的生命。于     

法国舆论突破政客情人禁区

在巴黎市中心繁华的第七大街,人们经常可以看见一辆黑色的防弹轿车在一幢公寓前停下,然后一个人匆匆从车里下来走进屋内。他不是别人,正是法国现任总统希拉克。他来干什么?几乎一半的巴黎人都有点知情,但谁都不想太认真地去查证。因为与英、美不同,法国人对政治家有情人从不大惊小怪,有的人甚至说:“我们是法国人,几乎每一个人都有自己的情人,如果总统没情人反而令我们担心。” 法国政客们似乎一点也不担心自己的隐私会在新闻媒体曝光。相反,不少记者与政府机构关系十分友好,像财政部长与卫生部长本身就同一些名记者住在一     

摩爾根“古代社會”一書與原始社會史上一些問題

一摩爾根及其主要著作「古代社會」留易斯·亨利·摩爾根(Lewis Henry Morgan,1818—1881)是一位傑出的美国人種學者、考古學者和原始社會史學者。他在1818年11月21日生於美國紐約州之奥洛刺(Aurora)城附近,兒童時代對於紐約州鄰近的易洛魁人(Iroquois)生活即很熟悉,青年時代(1840)又曾組織一種以研究易洛魁人生活、對易洛魁人     

从邪恶走向忏悔——论周朴园性格的内在矛盾

在众多研究《雷雨》的文章中,对于周朴园这个人物形象,人们几乎部持否定态度。不错,他的确是个“魔头”,剥削压榨工人,摧残抑制人的个性,周、鲁两家血缘纠葛所酿成的悲剧,或直接或间接都与他有关系。仅从这一意义上讲,人们对他的否定贬损也并不为过。但是,在他的身上除了这种“邪恶”的成份以外,还存不存在其它的因素?作者塑造这一艺术形象的主观意图又是什么?这些问题,值得我们仔细思考。