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白自东 《西藏民族学院学报》1993,(2)
上古社会母系氏族公社时期,妇女在生产生活中起主导作用,以女子为中心的母系大家族处于核心地位。整个氏族公社在几个老祖母的领导下,过着没有剥削、没有压迫的自由平等的生活。当时实行的对偶婚规定男子必须随从女方,白天在本氏族劳动,晚上去女方氏族去寻求对偶和婚配。所以公社的集体财产是由女子继承,世系也是按女方计算的。即所谓“男子出嫁,子女从母,母女传承。”到了女系氏族公社晚期,随着社会生产力的发展,农业与畜牧业的作用日益重要,并成为人们生活的重要来源,强而重的体力劳动逐渐转移到男子身上,于是体力较强的男子便在经济生活中逐步居于主导地位,以男子为核心的大家族家长制便应运而生,男性家长与丈夫居于统治地位的父系氏族公社也逐步形成。男女地位的转变,导致了婚姻形式的变化,原来以女子为主导的不固定的对偶婚转变成以男子为主体的、比较固定的一夫一妻制。已婚女子必须到丈夫家居住,而且必须受丈夫的绝对支配。在这个基础上财产也转变为父子继承,世系也转变为按父系计算。这就是“女子出嫁,子女从父,父子传承,”当时的墓葬制度就真实地反映了这种情况,例如甘肃临夏秦魏家齐家文化的十六座男女合葬墓中,普遍是男子仰身居中,女子侧身屈向男子,甘肃武威皇娘娘台遗址一座三人合葬墓 相似文献
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论唐群英的女子解放思想 总被引:1,自引:0,他引:1
唐群英是民国初年最具影响的女权运动领袖。她的妇女解放思想具有爱国性、民主性的特征:首先,她认为“天下兴亡,匹妇有责”,妇女也应争取民族解放,“国强家不危”;女子所负“国家之责任”,比男子更重要。其次,她的女子解放思想更多的表现为反封建的民主性。第三,其女子解放思想不仅仅是要实现在政治上的平等,而且要求在社会经济、文化教育、社会及家庭生活中取得与男子完全一样的权利。 相似文献
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五四时期陈望道的女权观提供了关于生物本能与女性角色关系问题的基本思路。直至清末,传统社会制度仍维护着男子在婚姻生活中的肆虐,旁观的科学和陈旧的观念实际纵容着人类的生殖行为,中国女人中的很大一部分依然处于"非人"境地,唯以情感和科学统驭这种生物本能的漫淫,才能使女子成长为人;传统妇道严厉束缚女性的自由交往,强求女性保持片面贞节,贱视女性除生殖之外的性行为,唯有宽恕女性的情欲,建构新的性道德,才能使女子独立于男子及其宗族;在妊娠和生殖与"活着"的取舍中,陈望道充满对女性本能的敬畏,而面对职业与女性身体等方面的矛盾,他局限于时代,未能将这种敬畏一以贯之。由上述思路出发,从生物本身以及自然和社会等不同领域观照生物本能与女性角色的关系,可以揭示生物本能所固有的差异性、给定性和蔓延性,历史地评判女性角色的扮演方式。 相似文献
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《诗经》、汉乐府中有一些以弃妇为题材的作品 ,通常称之为弃妇诗。弃妇被休弃的原因固然是多方面的 ,但主要还是男子的喜新厌旧和女子没有子嗣。而造成弃妇悲剧的根源则在于男权文化背景下的男尊女卑、夫妻地位不平等以及传宗接代思想等等 相似文献
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重庆一名24岁男子,边上厕所边玩手机,一待就是半个小时,最后瘫倒在厕所。如今虽命保住,但却成了植物人,不能说话,无法动弹,完全丧失交流和生活能力。医生称,很可能是缺氧后晕倒,倒地时脑部受撞击所致。大多数人边玩手机边上厕所对于很多人来说,卫生间是"书报间"。以前人们喜欢在厕所看书看报,智能手机出现后很多人便坐在马桶上浏览微信微博,不看完不离开马桶。调查发现,82%的智能手机用户在上厕所时玩手机,而且排便平均时间比不玩手机的人长3.5分钟。调 相似文献
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《左传》中“烝”、“报”婚的价值定位 总被引:2,自引:0,他引:2
《左传》中的“烝”、“报”婚实质上是一种带有淫乱性质的婚姻,“烝”是下辈男子与长辈女子间的一种不符合伦理的婚姻名称,“报”与“烝”的形式相近,也是与自己不同辈份的女子之间的乱婚。“烝”、“报”婚与群婚中的转房婚是两种完全不同性质的婚制,也不属于任何形式的群婚。 相似文献
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《家庭科技》2003,(10)
美国科学家研制出一种芯片,可以将能够摆动的精子与不能摆动的精子区分开来,因而有可能用于治疗不育症。 Gary Smith是美国密执安大学的产科研究人员,当他听说关于流体的一个有趣现象时便想到研制这样一种芯片。这个有趣的现象是:从显微层次看很窄的液流彼此并排流动而几乎不混合。他想,可以利用这一现象来挑选精子。 Smith所研制的硅芯片大小跟邮票差不多,面上刻有宽度不到1毫米的槽。操作时,将精液滴到芯片的一面,将盐水滴到芯片的另一面。当两个槽的液流合并时,活泼的精子游进盐水流中,死精子和丧失功能的精子落在后面。一个开始时只有45%健康精子的人,经过“挑选”后,精子合格率达到98%。 相似文献
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<正> 儒家的伦理道德,渗透于社会的各个方面,也势必影响到家庭和婚姻等,研究一下《春秋谷梁传》(简称《谷梁传》)有关女子和婚姻的论述,有助于我们对儒家伦理道德观的深入理解。本文试图对《谷梁传》有关婚俗及女子的描述作一全面的透视,了解一下《谷梁传》中女子的地位,她们的行为规范、以及婚姻媒使、婚礼的仪式和夫妇间的关系。婚姻的观念和理论,是婚姻形态的核心。尽管《谷梁传》中有关这方面的论述不足以构成一个系统的理论,但对其中的妇道与婚姻进行深入研究,仍然是很有价值的。《谷梁传》中女子的地位低于男子,无论婚前婚后,都要求她们从属于男子。《谷梁传》认为:女子“从人者也。妇人在家制于父,既嫁制于夫,夫死从长子”(隐公二年)。 相似文献
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张家山汉简《二年律令》之"司寇"、"城旦舂"名分析 总被引:1,自引:0,他引:1
通过对历史文献中有关司寇、城旦舂等刑徒的记载进行梳理,并结合睡虎地秦简有关记载,对张家山汉简<二年律令>中涉及到的司寇与城旦舂的使用进行的细致分析.可以看出,司寇的用法在性别上还不十分明晰;而城旦舂的使用不是严格以男子为城旦、以女子为舂,而是互有交叉. 相似文献
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一九八一年十月,我随同中国北方草原和畜牧发展项目赴加拿大考察组,对加拿大的畜牧业进行了为期三周的考察。这次考察的地区,主要在萨斯喀彻温河以西,海岸山以东,北纬50°—52°之间的北美大草原的北端。除洛基山东侧温度较高、雨量较大外,都是大陆性的干旱草原气候,年均最高气温约30℃—40℃,平均最低气温-20℃—-30℃,无霜期一般60—110天不等。平均降水250—500毫米。 这种自然气温条件,同我国北方草原地区相对比,特别是同我们内蒙地区对比,有以下不同之处:1.气温一般比我区为高,青草期较我区为长;2.降水量虽然相差不多,但全年分配较我区均匀,而且冬季积雪较深,有利于牧草越冬和返青;3.蒸发量比我区小,相对地减弱了干旱程度;4.土壤沙性较小,肥力也较高;5.天然草场植被较我区稠密,但缺乏豆科牧 相似文献
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(一) 建国三十一年来,贵州的农业生产取得了很大的成绩。一九七九年全省农业总产值,比一九四九年增长一点零七倍,平均每年增长2.5%。但与全国以及各省、区相比较,有着很大的差距。造成这种落后的状况,固然有多方面的原因,而在农业生产方针上,在相当长一段时间里,没有从贵州山区的实际出发,搞“以粮为纲”的粮食生产单一经济,致使山区的荒原、资源未能充分开发和利用,则是一个重要原因。因此,要使我省农业生产有个较大的发展,就要改变现有这种不合理的农业结构,必须在不放松粮食生产的同时,抓紧开展多种经营,这才 相似文献
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正阳谷穴位于手腕尺侧,尺骨茎突与三角骨之间的凹陷处,即手掌侧面连接手腕横纹处。经常按摩此穴,可以起到促进新陈代谢、协调脏腑功能、增强抗病能力的作用,可抗衰老、延年益寿。按摩方法:双手屈肘于胸前,左手前臂竖起,半握拳,掌心向上。右手四指托住左前臂,拇指指端放在阳谷穴处。用指端甲缘掐按,一掐一送,连做14次,然后再用拇指指腹按揉阳谷穴1分钟。双手交替进行。另外,平时可以用食指掐住该穴位,拇指与其 相似文献
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广州话与普通话名量词差异的成因 总被引:1,自引:0,他引:1
黎纬杰 《暨南学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
广州话与普通话名量词存在着较大差异,其成因有如下几个方面:一,由于历史和地理环境等种种原因,南北地区对古汉语的继承和发展不完全一致。二,古时南方汉人与土著混杂,语言互相影响,广州话吸收了部分古越语量词,普通话则没有。三,有些名量词是因事物的形状表量,由于事物千姿百态,因而广州话与普通话名量词出现差异。四,有些名量词是取其修辞意义而扩大使用范围的,但广州话与普通话扩大的结果不同。 相似文献