古代朝鲜姓氏考

在古代社会,姓氏与民族有着内在的联系。研究某一个民族,对其姓氏的研究是主要课题之一,在古代东方的诸民族,姓与氏的起源和发展既有共同性又有特性。本文拟就古代朝鲜族的姓与氏的起源和发展作历史的考察。     

试论姓氏合一

姓氏合一现象的出现是战国时代的产物,是嫡长子继承制、宗法制、分封制、井田制与姓氏制度本身变化共同作用的结果;是在贵族和庶人阶层都发生了巨大变化的情况下,姓、氏所代表的血缘关系对人们思想行为的制约作用渐渐弱于政治、经济的一个漫长过程。姓氏合一的完成标志着新的现代姓氏制度的确立。我们在探求姓氏合一这一现象产生的深层原因时,不仅要从姓、氏自身含义的变化上寻求答案,更应当从周代的政治、经济制度与姓氏制度的联系及相互影响上着手。     

浅谈姓氏与民族

<正> 姓氏和民族是既有联系又有区别的两个不同的概念.姓氏在古代是有区别的,自秦汉以后,姓氏合一而无别.这时的姓氏表明由血缘关系联系起来的家族系统.民族是指具有共同语言、共同地域、共同经济生活、以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体.二者表现的对象都是人,只是各具不同的前题条件,这便使它们以人为中心形成一种天然的联系,但又因各自前题条件的不同而存在着本质的区别.下面,我们就姓氏和民族的产生、发展以及相互关系作一个简单的分析.     

春秋战国时代的姓氏制度

据郑樵《通志·氏族略序》记载,春秋战国时代的姓氏制度大致如下:“三代之前,姓氏分为二,男子称氏,妇人称姓,姓氏所以别贵贱。贵者有氏,贱者有名无氏。……故姓可呼为氏,氏不可呼为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一。皆所以别婚姻,而以地望明贵贱于文。”在有关姓氏制度的文献记载中,郑樵的《氏族略序》可谓记载比较详备,可信程度亦较高。联系春秋战国时代有关的其它历史文献来看,姓氏制度其实就是西周春秋时     

“祖根热”，热了谁？

“文革”期间,中国人曾有过将血缘与政治密切联系起来所导致的惨痛经历。如今时过境迁,在中华姓氏祖根地的大省河南,各路人马正热情高涨地在血缘与文化及经济活动之间建立联系。     

中英姓氏的溯源与比较

人类姓氏的起源和沿用,是随着历史的进程和社会的发展而逐渐形成的。姓氏与语言等各种现象一样,与复杂的社会和文化有着密切的联系。它可以从某一个侧面反映出一个民族的历史、习俗与伦理道德等多种信息。从姓氏比较的角度来探索英语民族和华夏民族的人文演化,有助于我们深层次地探索语言规律。1.姓氏的起源和发展。现代英美民族的姓氏大多起源于中世纪,可以追溯到古希伯来(《圣经》姓氏)、古希腊和古罗马。在诺曼底人入侵英伦三岛(1066)以前,英国人只有名而没有姓。公元9世纪到15世纪是英国封建主义的发达时期。伴随手工业和商业的发展,英…     

北朝碑刻胡姓改化姓氏词初探

少数民族姓氏简化有规律可循，大体上是将简化的单姓与当时社会上流行的单姓（多为汉姓）相结合，改后的单姓与原有复姓之间或语音上、或语义上、或文字上总是存在种种联系，体现了改姓之初有利于民族融和的意旨。这可以从北朝碑刻中胡姓改化姓氏词得到证明。     

阿佤山佤族中的汉族姓氏探源

佤族主要分布在滇西南山地 ,但与汉族的沟通早已有之 ,这在姓氏上亦可见一斑。这与元代以来汉族人口不断地迁徙到滇西南 ,和同样是迁徙至此的佤族发生密切交流有很大关系 ,这种交流在明清时期进一步加强。今天阿佤山的佤族青年姓名实行汉佤两制 ,互相间又有联系     

从金匠到珠宝商落脚羊肉胡同的"富贵人"

在北京,大大小小的胡同纵横交错,胡同命名也是五花八门,有山川景象、鸟兽虫鱼、宫坛寺庙、名胜古迹、人物姓氏,官衙府邸、食品用具、手工作坊、兵营驻地、景物民情等等.     

我国票据法中票据的无效与票据行为的无效

票据的无效是基于出票行为在形式要件上不合法或当事人更改法定不得更改事项而导致的后果，票据行为的无效是附属票据行为的行为人基于票据的实质要件或形式要件欠缺而导致的票据法上的后果，两者既具有紧密的联系，也有重大区别。     

限购令下借名购房的法律风险探讨

各级政府发布的限购令只是一些通知、意见，本质上不属于法律法规。按照我国《合同法》第52条及《（合同法）解释二》的规定，只有违反效力性强制性规范的规定才是无效的。借名购房人虽有规避限购令之嫌，但借名购买普通商品房合同一般是有效的。实际购房人和名义购房人借名购房法律风险颇多，有所有权权属争议、处分权利受限以及共担责任风险。限购令下，实际购房人确需借名购房的，应当谨慎对待，实际购房人应当慎重选任名义购房人，书面签订借名购房协议，保留相应购房凭证，及时更正登记或尽早过户，以利把风险降到最低，切实维护自身权益。     

从广州原芳村区地名词看其语词特征

地名是一定的社会群体为特定的地域所约定的专有名词。从词汇学的角度来看,地名词其实也就是语言系统中的词或固定短语,它们除具有其他语词所共有的一般特点外,还具有鲜明的地域特征,而这个特征往往是通过当地的方言来表现的。作者对广州芳村地名做了比较广泛的调查,从所收集到的地名资料来看,广州芳村地名词和语言系统里的其他词汇一样,除了具有一般词语所共有的形、音、义等要素之外,还有自己的语词特征：第一,具有一定的结构方式和派生方式,其中以当地标志性词语为地名词首组合成一系列的地名词,是地名派生方式最突出的一个特点;第二,地处粤方言区的芳村,其地名词自然表现出鲜明的广州方言的特征。     

论期刊编辑的"无意侵权"

期刊编辑在工作中的“无意侵权” ,包括编辑对本领域、本学科的学术热点、前沿动态不能准确把握 ,直接影响对稿件的判断力 ;不及时告知作者稿件处理结果 ;选稿标准不客观 ;未经作者同意 ,擅自增加或删减文章内容 ;多位作者署名的文章 ,目录页中不全部标出作者等。这些现象虽属编辑无意为之 ,但侵害了作者的权益。要杜绝这类现象 ,必先提高编辑的职业素质 ,主要是建立系统的、完备的编辑学学科理论体系 ;重新认识和定位编辑与作者的关系 ;编辑要加强对本学科的业务学习 ,强化对稿件的识别能力 ,把好选题关 ;要切实防范稿件加工中失真现象的出现 ;加强编辑的职业道德和职业意识的培养。     

宋人称字之风辨疑

古人以字相呼本有尊敬之意,然而这种风气在宋代却有了显著的变化,以两宋为分水岭,北宋与古无异,南宋却作为尊长避讳的一种而不可轻易触及了。     

“川江”地名名实变迁与中国历史地名内涵变化规律

在中国历史上,往往出现地名字面本身不变,但所指代的实际范围发生较大变化的现象,这里我们称为“地名内涵变化”,可以简称“地名涵化”。历史上“川江”一词从唐宋之际出现后,其概念的内涵发生了很大的变化。早期宋代“川江”曾有指代整个长江、长江上中下游,指代范围让人相当意外。明清主要指整个长江上游河道,但到近现代,“川江”所指又有一个泛指整个长江上游干支流到仅指乐山到宜昌、宜宾到宜昌、重庆到宜昌河段一个逐步缩小的过程。宋元以前巴蜀地区特殊的政治经济文化地位,使巴蜀航运的地位很高,成为“川江”话语强大指代中下游的支撑。而受长江上游特殊的复杂河道、特殊的平底木船通过性能、特殊地域滩师导航的制约,传统时代长江上游木船运输曾一度在整个长江航运中占有通过性上的优势,一度一定程度上主导着整个长江航运的运行。近代以来“川江”一词的内涵缩小又与机动船进入川江,木船地位相对下降的情形下,热点聚集在机动船运输的话语内有关。研究发现,历史上中国的“地名涵化”可以分成“地名缩放涵化”“地名异地涵化”两种情形,前者较为典型,后者较为复杂。“地名涵化”在时间上又可分成“漫涵化”和“快涵化”两种。一般来说,在历史上行政区划地名的“涵化”较快,而文化区域概念地名“涵化”的过程较为漫长,影响的因素也较为多元,但受国家相关行政区调整的影响,文化区域概念的“地名涵化”过程也会加快。     

中国古代"名禁"现象述论

＂名禁＂是中国古代人名文化变革发展中的常见现象,其主要表现包括：其一,历代避讳礼法所引起的种种人名禁限规定。其二,封建国家对社会成员用字取名进行强制性干预,在人名字符的选择使用方面设禁立规,实施种种限制。其三,受趋吉避凶传统观念影响,古代官场社会对某些人名用字形成牵强附会的政治寓意禁忌,并由此导致官场中人因名的因素或荣或辱的仕宦命运改变。由于＂名禁＂规限在某种程度上否认了社会成员在人名字符方面的自主选择权利,从而使中国古代人名文化的变迁发展被打上了十分强烈的专制政治印记。     

从《元史》中相关传记资料看蒙元时期的赐名现象

蒙元时期,皇帝（大汗）对汉族、女真、契丹等各族的赐名现象经历了一个变化的过程。他们或以赫赫战功、忠于朝廷,或特殊技能,亦或因某些外貌特征而被赐以各式蒙古名。与此同时,亦有纷纷改用蒙古名,或蒙汉名兼用的记载。可以说,这些非蒙古人受赐蒙古名和改称蒙古名构成了蒙元时期蒙古化趋势的重要组成部分,它与蒙古人、色目人的汉化一同构成了当时民族融合的主要特征。     

中文科技期刊中植物拉丁名的规范使用——以枸杞为例

以枸杞为例,考察了2009年发表于中文核心科技期刊的论文中植物拉丁名的使用现状,对存在的问题进行了分析讨论。提出在科技论文中应规范使用植物拉丁名,避免拉丁名与英文名的混用,区分植物拉丁名与中草药拉丁名。     

论虚构专名的意义

克里普克所代表的直接指称理论因空名问题而受到质疑。《空名与虚构实体》一文着重论述的是克里普克对虚构专名这种空专名的基本观点。通过文献解读可以为直接指称理论做出辩护,并得出了如下结论：在直接指称理论框架下,虚构专名不同于一般专名：第一,虚构专名有含义,其实质为一簇特定的摹状词;第二,虚构专名有指称,其指称对象是一种特定类型的抽象实体;第三,若以现实世界为视点,含有虚构专名的语句假装表达命题。     

宋代士人改字及其社会文化分析

古人有名亦有字。相对于名而言，字蕴涵着更为丰富的社会文化内涵。宋代士人认为，字不仅是其命运前途的彰显，而且是其士人身份的重要标识。故而，宋代士人重字贵字并对字提出了较高的文化要求，士人改字遂成为一种社会风尚。改字的原因，或为避讳、或为迷信、或为审美情趣、或为勉学、或为道德训诫。改字这一社会现象最主要体现了士人对其身份的认同，这同时也反映了宋代社会流动性加强背景之下社会分层中士人的价值取向。