读“马克思恩格斯论宗教”

读“马克思恩格斯论宗教”一文,结合作者体会介绍了该书基本要点。文中着重介绍马克思恩格斯用辩证唯物论观点阐明了宗教的起源、本质及消亡的道路。     

重新认识马克思恩格斯对近代中国的论述

在革命导师马克思恩格斯的全部论著中,涉及到中国问题的共120多篇,其中多是关于近代中国的论述。对此,史学界已给予了极大的关注与研究,并取得了不少成果。但是,就总体而言,已发的文章多是宣传性、纪念性的文章,褒扬、感情用事的多,全面、理性分析的少,同时由于某种政治原因和现行近代史体系的束缚,不少禁区尚未打破,比如如何从世界近代史的角度理解中西近代冲突,如何认识西方殖民者侵略中国的客观进步作用,怎样看     

马克思恩格斯论俄国村社及其命运——基于文本考察与研究

在关于俄国农村公社问题的一系列文章中,马克思着重研究和回答俄国是否一定要走一条西方资本主义道路而消灭农村公社的问题;而恩格斯则着重研究和回答俄国农村公社是否像民粹派分子所简单认为的那样可以直接以农村公社为起点过渡到高级形式的社会主义社会的问题。显然,他们各自对以上两个问题的回答都是否定的。马克思恩格斯针对以上不同问题作出的不同方向的回答,不构成二人在俄国社会问题上存在对立的依据。相反,他们在俄国村社及其命运问题上的基本原则和基本观点是一致的。     

论科学社会主义的私有制观

为了搞好国有企业的改革,一些学者呼吁加紧对私有制的研究。笔者也认为对私有制的研究意义十分重大,它关系到正确研究和理解科学社会主义;关系到如何正确地进行国有企业的改革,建立有中国特色社会主义市场经济的重大问题。     

马克思主义经典作家论私有制

马克思和恩格斯关于私有制及资本主义私有制的思想理论是最严正、最科学的，至今仍是我们认识和对待社会主义初级阶段私有制经济的指南。列宁提出“新经济政策”，是他对私有制认识的一个重大转折，是从拘泥于马克思和恩格斯的社会主义消灭私有制论，转到现实的社会主义存在私有制论。毛泽东曾过急地主张“让资本主义绝种”，但实践又使他清醒认识到，只要社会需要，搞一点资本主义也可以。社会主义初级阶段允许个体私营经济发展，构成了邓小平有中国特色社会主义理论的重要内容之一。邓小平结合中国实际，创造性地发展了马克思主义关于私有制的思想和理论。     

马克思恩格斯怎样教导青年学习和研究历史——读马克思恩格斯给青年的信

马克思恩格斯在一八六七年至一八九一年期间给德国、美国、法国、意大利等国青年的信中,对青年怎样学习和研究历史作了许多精辟的论述,阐明了马克思主义的历史观和方法论,使人读后颇受教益。为了和青年同志们共同探讨正确的学习方法,在马克思主义的指导下学习和研究历史,我择要谈些学习体会,并以此文作为对马克思逝世一百周年的纪念。一、要把历史唯物主义当作研究历史的指南,而不是把它当作现成的公式马克思以前的历史理论和历史学都不能成为科学。至十八世纪四十年代,马克思创立了     

马克思恩格斯论悲剧

马克思、恩格斯在1859年4月19日和5月18日分别致拉萨尔的信,包含丰富的理论内容,是研究马克思主义文艺学的珍贵文献。怎样准确理解两封信的文艺和美学的理论观点,还存在一些疑难和分歧。关于悲剧问题,争论尤大。本文围绕悲剧问题,谈谈对这两封信的理解。     

马克思恩格斯论词源学

马克思、恩格斯十分重视语言学;对词源学的理论和实践更是兴致勃勃,曾投入了巨大的精力,付出了大量的宝贵劳动。马克思在撰写《资本论》时,援引了十几种文字的文献资料,谙熟古希腊文和拉丁文。恩格斯在语言学方面更显出非凡的天才,在中学时代就学习了四种语言,十九岁那年已经懂得二十五种语言。他几乎懂得欧洲各国的语言,学习和研究过古希腊文、拉丁文、古斯拉夫语、古日耳曼语、古北欧语、古爱尔兰语、梵文等十几种古     

伟大革命实践的结晶——读《马克思恩格斯思想史》

十九世纪四十年代,人类思想史上发生了一个划时代的伟大变革,那就是马克思主义的诞生。一百多年来,由马克思和恩格斯共同创立的无产阶级的科学理论,照亮了人类解放的道路。世界风云变幻,人间饱经沧桑,世界无产阶级、被压迫民族和人民,为争取人类进步的斗争在不断前进。研究马克思主义创始人的思想形成、发展的全过程,对于当今在新的历史条件下,如何继承和发展马克思主义,实践他们的伟大理论,有着重要的现实意义。最近,上海人民出版社出版的《马克思恩格斯思     

马克思恩格斯论土地问题——学习札记

土地问题是马克思主义农民问题中的一个极为重要的问题。科学的土地纲领是无产阶级民主革命和社会主义革命能否胜利的一个关键问题。因此,土地问题,历来是马克思主义同机会主义斗争的一个焦点。马克思恩格斯在他们的著作中,对土地问题有着较为全面、系统的论述。认真学习这一理论,仍有重大的现实意义。     

论社会主义初级阶段的私有制经济

十届全国人大二次会议审议通过的宪法修正案,用国家根本大法的形式,把十六大提出的毫不动摇地发展非公有制经济完整地确定为国家对非公有制经济的基本方针和政策.明确规定"国家保护个体经济、私营经济等非公有制经济的合法的权利和利益.     

既要反对教条论 又要反对过时论——读《马克思恩格斯财政思想研究》

正当我们需要进一步学习和研究马克思主义理论的时候,厦门大学邓子基教授多年研究的重要成果《马克思恩格斯财政思想研究》一书,最近已由中国财政经济出版社出版。广见于50卷《马克思恩格斯全集》的财政思想,是非常丰富、精深的。而该书则是我国第一部系统研究马克思恩格斯财政思想的学术专著。全书将近20万字,内容包括马克思恩格斯的渊源,财政与国家的关系,财政与再生产原理,对资本主义国家预算、财政支出、税收、公债和财政赤字的评论,对社会主义财政学的启示,以及马克思恩格斯财政思想在我国的发展等。作者努力进行系统整理和研究的态度是:既要反对教条论,又要反对过时论。这也可以说是该书的主要特点。     

马克思恩格斯论文艺思潮

无产阶级的革命导师马克思恩格斯不仅在经济、政治、法律、道德、哲学等诸多领域中具有彪炳史册的伟大建树,而且在文艺方面也作出了划时代的杰出贡献。马克思恩格斯一直以锐利深邃的目光注视着他们那个     

马克思恩格斯信仰思想论

马克思恩格斯信仰思想论刘建军由于现实的原因，信仰问题在我国理论界引起一定的关注，有的研究者已在收获初步成果，个别专著也已出现。这是一种可喜的现象。但它似乎并未引起多大反响，原因之一是这种信仰的方式和结论尚未与马克思经典主义作家的有关思想和论述挂钩接样...     

马克思恩格斯论完美的文学

如何创作完美的文学,达到鲜明的时代精神与艺术美的高度融合,是马克思主义文艺理论的一个重要课题。还在马克思刚刚完成他的世界观的历史转变之际,写成了早期的重要著作之一——《1844年经济学——哲学手稿》,在这部著作中马克思写道:“人是一种有意识的物种存在”,因而,“通过实践来创造一个对象世界”。这里的“实践”既包括物质财富的生产,又包括精神财富的生产。人类的物质生产根本异于动物,“动物只按照他所     

马克思恩格斯论犯罪概念

马克思恩格斯对犯罪的概念在不同场合、从不同角度进行了论述。其中有典型意义的表述有：犯罪是蔑视社会秩序最明显最极端的表现;犯罪——孤立的个人反对统治关系的斗争。前一种表述不仅回答了什么是犯罪,大什么是犯罪,而且规定了将某行为作为犯罪处理的客观标准及主观依据。后一表达揭示了“孤立的个人反对统治关系的斗争”,一般是指刑事犯罪而不是指“政治性质”的犯罪。这两种表述是与当代刑法学中关于犯罪概念及其特征的表述是一致的。     

马克思恩格斯论社会主义本质

马克思、恩格斯虽然没有使用过“社会主义本质”概念 ,但对社会主义本质作过深刻的分析和明确的判断 ,他们从目的性与规律性的统一中去研究社会主义 ,提出了社会主义的目的是实现人类解放 ,使每个人得到自由而全面的发展 ,这就是社会主义的本质。正是这一点构成了社会主义与资本主义及其它社会形态的根本区别。邓小平对社会主义本质理论的新概括与马克思主义是一脉相承的。这一概括中没有提及公有制 ,是因为公有制是社会主义的特征而不是本质 ,这一观点也是与马克思的思想完全一致的。     

论马克思恩格斯的友善价值观

社会主义友善价值观的本质属性是社会主义,在探讨这一核心价值观思想内涵时必须首先回到马克思恩格斯。马克思恩格斯有力批判了资产阶级博爱价值观的虚伪性,明确表达了人与人之间"以爱换爱"这一基本友善形式,从生态友善维度反复强调人应尊重自然、爱护自然,与自然和谐相处,从"终极善"维度深刻揭示了友善价值观的终极价值追求即人的全面自由发展。唯有坚持马克思恩格斯的理论指引,才能真正把握社会主义友善价值观的核心要义,才能在当下的日常生活世界中有效涵养践行社会主义友善价值观。     

论马克思恩格斯的时代观

马克思主义的时代观是一个严密的理论体系,它建立在唯物史观的基础之上.马克思恩格斯揭示了人类历史发展之谜,分析了时代的内涵及其分类标准,并认为他们所处的时代是资产阶级时代或资本主义时代.马克思认为全球联系加强、社会激烈变动、东方从属于西方、世界历史的形成等,是资本主义时代区别于以往时代的不同特征.     

论马克思恩格斯的文艺价值观

在马克思恩格斯的文艺思想中,文艺价值观是其重要的内容之一。以往的马列文论研究对马、恩文艺价值观的阐发,往往只限于他们关于文艺的社会认识和鼓动作用的几段常见的论述,实际上远不止这些内容,而是要丰富得多。过去所以未能把这些丰富的内容发掘出来,原因在于,一是过于注重在社会意识形态层面上观照,而忽视了在其他层面,比如文化的、审美的层面完整全面地把握;二是过于注重他们关于文艺作用的明白直接的论述,而忽略了他们在实际生活中对于文艺的态度。我们以为,考察马、恩的文艺思想,视野应当宽阔一些,既要着眼于他们的有关经典论述,也要顾及他们在理论创造中对文艺作品的利用、阐发和在实