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魏晋之际的“竹林七贤”是继汉末“建安七子”之后出现的又一著名文人集团,但是,关于“竹林七贤”的一些关键问题,迄今并未弄清。限于资料的不足,本文不拟作系统的论述,仅就“竹林七贤”的称名问题略述管见,以期得到专家的指教。 相似文献
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魏晋玄学与“竹林七贤”赋作 总被引:2,自引:0,他引:2
玄学的出现,是对神学的否定,也是一种思想的解放。玄学所倡导的累日清谈、不务实事、一任自然、纵欲无度、全身远害,则是其致命弱点。“竹林七贤”的赋作是玄学思想的具体化。对玄学、对“竹林七贤”的评价,要一分为二,不能一味颂扬 相似文献
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基于全国四个不同地区的田野调查,进行典型个案解剖与类型比较,以“团结结构—资源禀赋”为分析维度,对新乡贤振兴乡村模式进行分类研究。研究发现,不同的结构状态塑造了新乡贤的四种行动类型,即公益行动、道义行动、形式行动、经营行动。只有在强团结/弱资源和强团结/强资源结构下,新乡贤的行动才表现出公共性和公益性的一面,不会出现排斥弱势农民群体的现象。研究进一步辨析了新乡贤的内涵,拓展了新乡贤振兴乡村的作用机制分析,亦为相关部门决策提供参考。 相似文献
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"竹林七贤"是著名的名士群体,但千余年来"七贤"在品格上屡遭物议.因之就有"七贤"到底"贤"也不"贤"的问题.本文认为七贤只存在于一个精彩的历史瞬间;而这种瞬间也是永恒的.文章并分析了"七贤"的时代的、风气的、群体的和个体的存在特点. 相似文献
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《论语》是我国儒家的主要经典著作。本文拟从人才史的角度来考察《论语》,以期抛砖引玉。一、关于尊贤的思想我国古籍中提到的“贤”,一般是指有德有才、德才兼备的人,也有的地方是专指德行或才能的。《论语》中出现“贤”字有二十五次,如“贤人”、“贤者”、“贤才”、“贤友”、“贤哉”等,可以看出此书比较重视谈贤论贤。一是对古代的“圣贤”表示 相似文献
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林校生 《福建论坛(人文社会科学版)》1986,(4)
竹林七贤是魏晋之际一个著名的清谈家集团,对当时的社会思潮、社会风气乃至后代知识分子的思想意识、性格情趣,都是有影响的,也为历来治文化史者所留意.他们当中,阮籍、嵇康、阮咸、向秀、刘伶五传,见于唐修《晋书》卷四十九;山涛、王戎二 相似文献
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广西人民出版社于1995年11月出版的《中华美德贤文》,是传统文化古为今用的典范,与广东省的《新三字经》有异曲同工之妙,对促进新时期道德建设,有着颇大的现实意义.一、《中华美德贤文》的内容与特色《中华美德贤文》以《增广贤文》为基础,以讲述做人的道理.处世的原则为主,重于“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的精神理想和境界塑造.它删除了涉及封建迷信、唯心论、宿命论等消极因素.全文立足于现阶段公民的基本道德规范,对某些含封建、落后的思想内容进行改造,还增加了敬业、国格、人格、公平竞争等当今更强调的道德观念.全文约有360句采自《增广贤文》,对传统贤文修改约80句,从其他典籍筛选及新创补的约40余句,达到传统美德与时代精神相结合的目的.该书有四大鲜明特色:(1)熔古今美德于一炉.中华民族有着数千年的丰厚文化积累,其中传统美德经过历代先贤的智慧总结,化为琅琅上口的名言俊句:如“己所不欲,匆施于人”、“少壮不努力,老大徒伤悲”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等.在对古代贤文作了取其精华、去其糟粕处理的基础上,又吸收大量流传于百姓中的“今时贤言”.如“时间就是金钱,效率就是生命”,“人生能有几回搏、莫让年华付水流”,“守法朝朝乐,欺公日日忧”等. 相似文献
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“尚贤”思想,是墨予社会政治理论的核心内容之一。墨予“尚贤”思想的产生既有时代动因,又有阶级动因。“尚贤”思想包括重贤之因、众贤之术、选贤之阂、选贤之标准和原则、用贤之制度保障等丰富的内容。深刻理解墨予“尚贤”思想不仅是弘扬优秀传统文化的时代要求,而且对于我们今天树立科学的人才观,进而实现科学治政、科学管理亦大有裨益。 相似文献
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《旧唐书·玄宗本纪》载:至德元载六月乙未(十二日)凌晨,唐玄宗自京师延秋门出。“辰时,至咸阳望贤驿置顿”。同书《杨国忠传》也提到“咸阳望贤驿”。但查阅唐史方面的其他典籍,皆与《旧唐书》所记有异。例如,《资治通鑑》卷218云:至德元载六月乙未凌晨,唐玄宗自京师仓惶出幸后,“辰时,至咸阳望贤宫”;胡三省注:“咸阳县,在京城西四十里。望贤宫 相似文献
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“新乡贤回归”“新乡贤参与”“新乡贤嵌入”等组词隐含的完成性与生成性、外生性与内生性矛盾,要求深入追问“新乡贤”概念的知识合法性,并反思“新乡贤”的概念框架。通过澄清与反思素养式、认同式、本质式和事务式“新乡贤”概念界定方式,可以发现国内对于“新乡贤”的理解采用的是一种分散化、预成性与规范性的概念框架。这种概念框架无法有效透视“新乡贤”概念的社会历史实质,我们需要构建一种基于社会历史塑型的合生性概念框架。在澄清了这种基于社会历史塑型的合生性概念框架之后,“新乡贤”可以被理解为一个在乡村社会及其治理模式转型的社会历史情境中,基于城乡关系和国家与社会关系的深度调整,而需要实现从能人、贤人到公人的角色转化集成,并经历私人领域、共同领域与公共领域互动的社会结构化过程,进而表征乡村事务治理模式重构的身份系统。 相似文献
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尊老敬贤是中华民族的优良传统,是祖先留给我们的宝贵财富。每年10月1日为“国际老年人日”。现在有多少空巢老人在寂寞中度过日日夜夜。但老人都是宽容的,他们不希望自己成为儿女的负担,而身为儿女的我们。能否给他们再多一点关爱,用心为爹妈打造健康的晚年生活呢? 相似文献
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“二十四友”事贾谧原因初探 总被引:1,自引:0,他引:1
本文就西晋“二十四友”谄事贾谧之因进行了探讨。认为由于西晋惠帝昏庸,致使贾后专权,贾谧权过人主。受当时政治环境、仕进制度和思想文化领域儒家、道教、玄学及“竹林七贤”生存方式、生活作风的影响,“二十四友”为了生存不得不谄事贾谧,贾谧为了壮大自己的实力和扩大自己的声望,亦要笼络一批名士为己摇旗呐喊,这样彼此互相利用 相似文献
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竹林七贤若干问题考辨 总被引:5,自引:1,他引:4
:以阮籍、嵇康为代表的竹林七贤 ,生当魏晋易代之际 ,经历了较常人更多的人生坎坷和磨难。他们以其不同凡俗的道德文章和社会文化行为 ,有力地影响着两晋文风、世风和士风。但是 ,有关他们的一些史实 ,如七贤指的是哪七个人 ,竹林当作何解 ,竹林之游的起迄时间等 ,都有一些不同看法。本文梳理史实 ,详为考证 ,对竹林七贤的若干问题提出了新的见解 相似文献
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理学与“同治中兴”──倭仁与曾国藩比较观察 总被引:2,自引:0,他引:2
倭仁与曾国藩同历嘉道咸同四朝,完全是同时代的人。道光年间,他们同从唐鉴问学,相交为师友,是倡导理学的中坚;同治时期,又同居高位,一立于朝,一主于外,成为“中兴”贤辅名臣。然而,他们又是两种不同类型的代表人物,一为顽固保守的象征,一为洋务运动的首领。因此,从倭仁与曾国藩比较的角度观察理学与“同治中兴”,应该说是很有意义的。 相似文献